華閱文章網1、在頤和園昆明湖東岸有一個被喻為牛郎化身的鎮水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個景觀的來歷也緣于牛郎織女的故事。
清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮里的凌霄殿。
昆明湖要寬闊，好比天河，并在湖（河）的東西兩側修了一個銅牛和一個耕織圖。
銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對著織女圖，這樣一來就更像天河了，天上有織女，地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。
1860年英法聯軍焚毀“三山五園”，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。
解放后耕織圖被劃出了頤和園大墻之外，成為生產與生活混雜的大雜院。
1998年底才被頤和園收回，并逐步按照原貌恢復建設，突出了“耕”與“織”的景題寓意。
這里景色優美，如仙境一般，已對外開放。
2、從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃。
乾隆爺在山水中布了一個迷局。
仿照西湖把昆明湖劃分成“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，進一步把外湖分為兩個部分。
把湖水分成里外湖主要是為了把水引向山旁、山后，達到“山環水抱”的格局。
為什么要山環水抱？“山環水抱必有氣”，這是傳統風水的一條重要定律。
傳統風水的本質是強調對人身心有益的感受。
因此，在傳統風水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。
而曲意味著什么？含蓄、環抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機。
所以要“山環水抱”。
而乾隆深諳此道。
3、話說在昆明湖的南湖島上，原本有一個三層高的閣樓建筑叫做望蟾閣。
而在北面萬壽山上也有一個很高的閣樓建筑叫做佛香閣，正好形成南北對應。
但是望蟾閣后來變矮了，這事怎么一回事呢？
250多年前，乾隆帝要西郊修建園子，這個時候，有一個叫阿里袞大臣一心想討好乾隆，在湖廣當差的他想到湖廣地區最有名的當然就是黃鶴樓了，于是他就自己拿錢，在湖北購了些木材，按照1：1的比例樣子做了一個仿品。
做成了以后，運到南湖島上再組裝。
這就是后來的望蟾閣。
由于當時工匠們沒有把地基打牢，造成建筑沉降，為此乾隆皇帝還責罰一批相關人等。
后來到嘉慶皇帝當政，當他看到傾斜的望蟾閣，于是下令拆毀重建，由過去三層改建成了一層。
但是1860年的時候涵虛堂也被英法聯軍燒了，燒了以后，慈禧重建的時候，便按照嘉慶年間的樣子原樣重建涵虛堂。
4、慈禧建頤和園時，她想學天上的王母娘娘，于是傳下手諭：頤和園要修成“天上人間”。
佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。
既然有天河，當然就還要有牛郎和織女了。
于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。
銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。
以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
從此以后，這頭“銅牛”就這樣朝朝暮暮望著“織女”。
有一年的七月七，也就是天上的牛郎會織女的日子。
這頭銅牛突然活了。
它離開了原來的位置，一步一步地走到湖里，然后朝著織女亭的方向游過去了。
怎奈昆明湖太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來了。
有人將這件奇事稟報了慈禧。
她起初不信，親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見了。
怎么辦？“天河”邊不能沒有牛郎呵！于是又派人仿照過去的銅牛趕制一只，安在原來的地方。
怕它還會跑，又用鐵鏈子將它鎖上。
趕到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了。
慈禧忙差手下幾個保鏢的壯漢前去將它拉住。
這幾個壯漢用盡全身力氣拼命拽著“牛”尾巴。
由于用力過猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。
這時候又有人找來了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。
從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。
不過，這已經是第二只了。
頭一只呢？至今還在昆明湖底下吶！
5、萬壽山的命名，是在230多年以前，乾隆為他母親“孝圣”皇太后祝壽時決定的。
萬壽山原名翁山，相傳有一老人在山麓曾挖出一個石翁，所以取名翁山。
到了明朝嘉靖年間，石翁遺失了，但翁山這個名字卻一直流傳著。
公元1494年(明朝弘治七年)，皇帝的乳娘助圣夫人羅氏，曾在翁山之陽背山面水修建了一座規模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內排云殿所在的地方。
公元1751年(清乾隆十六年)正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝圣”皇太后60歲生日，乾隆為了表示他的一片孝心，于這一年將翁山改為萬壽山。
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