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一個世界的熱鬧，一個人的夢
作者：李敬澤
1.張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態，神奇的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。
2.張岱還喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。
浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。
張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。
但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘月，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。
3.張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。
張岱之生是為了湊一場大熱鬧，所以張岱每次都要挨到熱鬧散了、繁華盡了。
4.張岱，字宗子，居紹興，生死于明清之際。
家世殷富，少有捷才。
然學書不成，學劍不成，學節義不成，學時文不成，學仙學佛，學種地，皆不成。
時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！
5.張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。
張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。
該二人皆有與生俱來的沖動———成為“廢物”，“廢”了自己。
故異史氏曰：寶豈“死老鬼”張岱投胎轉世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補天所遺的一塊廢石？
6.張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州。
山東、江蘇、浙江，由圣人發祥之地到六朝金粉、湖上風月，地圖上狹窄的一條正是古中國文明的中心。
時當晚明，據說資本主義在此萌芽了，據說這萌芽又被掐掉了。
但是……
7.張岱和他的人群正無邊無際地歡樂。
鮮花著錦，烈火烹油。
他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國的長城，不知道一個下崗驛丁的身后正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍。
8.張岱不知道。
張岱知道的是：這世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內心深處等待那一刻。
那和滿洲的鐵騎無關，和李自成的義旗無關，和歷史無關，那是白茫茫大地真干凈，是塵埃落定。
所以……
9.張岱和他的人群見證了“末世”。
他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。
休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結出一朵最美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢》。
《紅樓夢》是無數夢的影子，其中有張岱的夢。
10.張岱晚年耽于夢。
雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢。
癡人說夢，遂有《陶庵夢憶》。
11.張岱此時國破家忘，流離山野。
所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書。
還有夢。
還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。
字跡想來是枯淡的，但應是依然嫵媚，如當年舊事藏于白頭宮女眼角眉梢。
12.張岱真正喜歡的事是：文字。
13.張岱好文字。
不是那種正大的好，是紈绔子弟的那種好。
好得有點兒賴皮，好得不講道理。
明代小品，文字通常是放得開了，但二袁其實還是官員氣派，作爽朗作灑脫，自高處平易近人；至于竟陵諸家，越放開越別扭，如仆人扮老爺，手腳不知何處安置。
倒是張岱，便是賴皮，便是不講道理，也是娘胎里帶來的隨便。
14.張岱文字快。
他喜用排比，快時直如大珠小珠落玉盤，目不暇接。
張岱愛熱鬧，文字也熱鬧，眼觀六路，下筆如飛，無黏滯、無間斷。
小品文字，寫慢容易，寫快難。
快而又磊磊落落、跌宕流轉如張岱者，尤難。
15.張岱紈绔也，故有霸蠻氣。
行文如操刀，造句如欺男霸女。
如《報恩塔》起首一句：“中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩塔是也。
”如《筠芝亭》：“筠芝亭，渾樸一亭耳，然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。
”此類句子均如一聲斷喝，擋者披靡。
16.張岱在文字中注視他的城郭人民，他所失去的一切，權當未曾擁有的一切。
他竟無怨憤、無哀傷。
偶爾張岱會感慨，但也只是一聲輕嘆。
明季遺民中少有如張岱這般沒心沒肺。
但張岱的沒心沒肺有更廣大的境界：冬天降臨時，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？而這古老文明的荒涼冬天已經來了。
17.張岱于崇禎二年中秋次日途經鎮江。
日暮時分，至北固山：
月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。
余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。
林下漏月光，疏疏如殘雪。
余呼小仆攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓靳王金山及長江大戰諸句，鑼鼓喧填，一寺人皆起看。
……劇完，將曙，解纜過江。
山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
（《金山夜戲》）
——這就是張岱的生命和生活，一場大靜之中熱鬧紅火的戲。
曲終人不見，江上數峰青。
