華閱文章網泰山是我國的名山，是五岳中的（東岳）。
五岳，是中國五大名山的總稱，分別為東岳山東的泰山、西岳陜西的華山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恒山、南岳湖南的衡山，有些研究認為，“五岳”一詞來源于中國的五行思想與對山岳、山神的崇拜。
傳說盤古死后，頭和四肢化為五岳，雖然五岳不是中國最高的山群，但由于高聳在平原上，故在古人眼中格外險峻，加上不少名人雅士的祭祀、作詩、修行或到訪，留下遺跡，因此大大增添了五岳的名聲。
一、東岳
東岳歷來即指泰山，古名為“岱宗”或“岱山”，“岱”即大、長輩之意。
泰山素有“天下名山第一”、“五岳之首”的美譽。
孔子贊嘆說“登東山而小魯，登泰山而小天下”。
西漢的東方朔稱“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。
杜甫等名人雅士也都曾到訪此山，并留下詩句。
泰山是中國古代文明的重要發源地之一，同時是齊魯文化的中心，也是中國道教圣地之一，在歷代具有神山的地位，《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”因此泰山經常是設壇祭祀，舉行封禪大典之地。
第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，漢武帝數次封泰山，而歷代共有72位皇帝到泰山封禪。
泰山海拔1532.7米，在五岳里居中。
二、南岳
南岳最初是指湖南省衡山，后來一度改指安徽省潛山的天柱山。
天柱山古代又稱霍山、衡山、皖山、潛山。
漢武帝在公元前106年（元封五年）明確改立天柱山為南岳。
而根據最晚完成于秦、漢年間的《爾雅》“釋山篇”記載：“霍山為南岳。”
東晉人郭璞對此注釋說：“霍山指天柱山。”北宋樂史《太平寰宇記》記載：“霍山一名衡山”。
《潛山縣志》記載：“秦漢渭楚南衡山為湘山，霍山天柱山為衡山。”可見，古書中所說的南岳衡山，也可以是指安徽的天柱山。
根據《漢書地理志》所言，禹貢的衡山在西漢長沙國境內。
隋文帝在公元589年（開皇九年）重新將湖南衡山定為南岳。
衡山古名為壽岳。
據《星經》所載，南岳衡山是對應星宿28宿之軫星，軫星乃主管人間蒼生壽命。
相傳神農氏曾來此采百藥，因嘗線蟲中毒而仙逝于降真峰上。
在道教中，此山是道教洞天福地，是神仙居住游憩的之一。
建于唐代的南岳廟，是湖南省最大的一座古建筑。
衡山海拔1300米，是五岳中最矮的。
三、西岳
西岳指華山，亦稱太華山、華陰山，雄據于秦、晉、豫三省，為古城長安、洛陽的中樞。
正所謂“華山自古一條路”，華山以山形峻拔高險著稱，享有“五岳獨秀”的美譽。
自古以來，攀登華山僅南北一條約15公里的山道，故有“自古華山一條路”之辭。
華山還有許多神話傳說，沉香劈山救母的故事，便是發生在華山西峰上，今天山上有一巨大的斧劈石。
當中建于漢武帝在位時的西岳廟，有著“陜西故宮”和“五岳第一廟”之稱譽，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。
中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動。
華山海拔2155米，是五岳中最高的。
四、北岳
《爾雅》“釋山”稱：“恒山為北岳”。
在清朝順治年間以前，北岳恒山一直指的是今河北省保定市曲陽縣的大茂山。
大茂山，古稱恒山，漢朝和宋朝時，因避漢文帝和宋真宗的名諱，曾改名常山。
《漢書》的“郊祀志”記載北岳常山在曲陽，歷代史書也都明確記載，恒山在曲陽縣西北，主峰為大茂山。
公元前98年，即漢武帝天漢三年，曲陽縣始建北岳祠，北魏宣武帝年間（公元500～512年），北岳祠改建為北岳廟。
1660年（清順治十七年），順治皇帝下詔，祭祀北岳由曲陽的恒山轉到山西渾源的恒山。
恒山又名元岳、常山，素有“塞北第一名山”之美譽。
西漢初年，恒山巳建有寺廟；到明、清朝時已經寺廟群居，有“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”之稱。
恒山風景以地險、山雄、寺奇、泉絕稱著。
恒山的美景，被明代徐霞客錄入《徐霞客游記》中。
古有恒山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮和位于金龍口懸西崖峭壁上的懸空寺等十多處。
另外，恒山也留下了不少的傳說故事，八仙之一張果老就是相傳在此隱居潛修，并于果老嶺倒騎毛驢上天的。
恒山海拔2016米，在五岳中排行第二。
五、中岳
中岳一向指河南的嵩山，《爾雅》“釋山”稱：“嵩高為中岳”，并稱“山大而高”為嵩。
嵩山其北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連九朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。
于奇異的峻峰，宮觀林立，故為中州地區第一名山。
《詩經》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。
始建于秦朝的中岳廟，是中國古代建筑群之一。
嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對話的洞天福地。
由于名勝古跡眾多，勘稱于五岳。
以少林武術聞名于天下的少林寺，就是位于嵩山之腹地，歷代高僧都長眠于此。
嵩山海拔1512米，在五岳中排尾二。
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