華閱文章網一、因材施教的名言
1、最有價值的知識是關于方法的知識。
——達爾文《物種起源》 2、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知《古廟敲鐘錄》 3、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。
——贊科夫《論小學教學》 4、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知《兒童科學叢書》 5、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。
——葉圣陶《稻草人》 6、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭《新愛洛伊絲》 7、從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
——蘇霍姆林斯基《把整個心靈獻給孩子》 8、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
—— 蘇霍姆林斯基《公民的誕生》 9、學習任何知識的最佳途徑是由自己去發現，因為這種發現理解最深、也最容易掌握其中的規律、性質和聯系。——波莉亞《數學的發現》 10、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知。《中國教育改造》 擴展資料 在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。
因材施教具有豐富的現代內涵，它的實施需要貫徹四個方面的原則。因材施教對于教師、家長、學校以及教育公平的實現都具有重要意義。
有的學生因為思維水平較低，有的學生因為學習風格的限制，有的學生因為學習動機的障礙，導致了學習成績差。在實際情景中，動機因素和能力、風格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動機的激發維持和學習方法的指導等多方面入手。
二、因材施教的名言
1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
——陶行知
3.當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。
——贊科夫
4.從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
——蘇霍姆林斯基
5.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
——蘇霍姆林斯基
三、有沒有類似“因材施教”的成語,古詩詞句子
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。
亦指更換詩文中一、二字的老師。 出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？” 百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。” 百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。” 不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。” 傳道受業 受：通“授”。
傳授道理，教授學業。 出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
教無常師 受教育不必有固定的老師。 出處：《尚書·咸有一德》：“德無常師，主善為師。”
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。 出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精。”
老師宿儒 宿儒：原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。
亦作“老手宿儒”。 能者為師 會的人就當老師。
即誰會就向誰學習。 出處：《禮記·學記》：“能博喻，然后能為師。”
青出于藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。
比喻學生超過老師或后人勝過前人。 出處：《荀子·勸學》：“青，取之于藍，而青于藍。”
青過于藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。
同“青出于藍”。 出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過于藍矣。”
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過于藍者。” 孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：“父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣。’” 師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
后多指為師之道尊貴、莊嚴。 出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。
師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。” 師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
后多指為師之道尊貴、莊嚴。 出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。
尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。
師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。” 授業解惑 授：教，傳授。
惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。 無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪夸。” 學如穿井 穿：鑿通。
求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？” 言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示范。既用言語來教導，又用行動來示范。
指行動起模范作用。 出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。
意之所隨者，不可以言傳也。” 一字之師 改正一個字的老師。
有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。
齊己下拜，人以谷為一字師。” 衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。
比喻技術、學術的師徒相傳。 出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
出處：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。” 尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。
尊敬師長，重視老師的教導。 出處：《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對于培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
桃李滿天下 桃李：指培養的后輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣。” 三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。
指應。
