華閱文章網一、關于“教育孩子”的詩句有哪些
1、宗武生日 唐代：杜甫 詩是吾家事，人傳世上情。
熟精文選理，休覓彩衣輕。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
流霞分片片，涓滴就徐傾。 譯文 詩是我家祖輩相傳的事業，而人們以為這只是世間尋常的父子情。
你要熟精《文選》，以紹家學，不要效仿老菜子年老還以彩衣娛親。病中為你的生日開筵，側著身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以細飲。
2、陳萬年教子 兩漢：班固 撰 陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。
譯文 陳萬年是朝中顯赫的大官，有一次陳萬年病了，把兒子陳咸叫來跪在床邊訓話。一直說到半夜，陳咸打了瞌睡，頭碰到了屏風。
陳萬年很生氣，想要拿棍子打他，說：“我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什么道理？” 陳咸趕忙跪下叩頭認錯，說：“我完全明白您所說的話，主要的意思是教我要對上司要奉承拍馬屁罷了！”陳萬年沒有再說話。 3、冬夜讀書示子聿 宋代：陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 譯文 古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4、責子 魏晉：陶淵明 白發被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。 譯文 白發覆垂在兩鬢，我身已不再結實。
身邊雖有五男兒，總不喜歡紙與筆。阿舒已經十六歲，懶惰無人能相比。
阿宣快到十五歲，也是無心去學習。阿雍阿端年十三，竟然不識六與七。
通兒年齡近九歲，只知尋找梨與栗。天命如果真如此，姑且飲酒莫論理。
5、題弟侄書堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。 家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文 雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。 年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
5、。
二、教育孩子的詩句
志當存高遠。”
（諸葛亮）“志不強者智不達。”（墨翟）“諺云：世界無難事，只畏有心人。
有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。”（**）“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理。”
（高爾基）“立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等著，來慶祝你的努力結果……”（巴斯德）“拋棄時間的人，時間也拋棄他。”
（莎士比亞）“光景不待人，須叟發成絲。”（李白）“最浪費不起的是時間。”
（丁肇中）“我以為世間最可寶貴的就是‘今’，最易喪失的也是‘今’。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。”
（李大釗）“盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。”（陶淵明）“真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服的。”
（老舍）“樸素是美的必要條件。”（列夫·托爾斯泰）“真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采，愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的……”（盧梭）“人的美并不等于外貌、衣服和發式，而在他的心。
要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。”（奧斯特洛夫斯基）“近朱者赤，近墨者黑。”
（傅玄）“人世間最美的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很嚴正的朋友。”（愛因斯坦）“君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。”
（莊子）“即使一個人天分再高，如果他不艱苦操勞，他不僅不會做出偉大的事業，就是平凡的成績也不可能做到。”（柴可夫斯基）“千里之行，始于足下。”
（老子）。
三、形容老師教育孩子的句子
1、老師是辛勤的園丁，培育出祖國的花朵。
2、老師是燃燒的紅燭，燃燒了自己，卻照亮了他人。
3、教師的春風，日日沐浴我心一位好老師，勝過萬卷書。
4、經歷了風雨，才知道您的可貴，走上了成功，才知道您的偉大。
5、您的辛勞是我們的動力，我們的成功是您的驕傲，然而我們會為您自豪！
6、我虔誠得不敢尋覓詞匯，因為老師這兩個字本身就是世界上最崇高的敬詞。
7、您是一朵花，美麗無比，芳香四溢；您還是朵智慧之花，同學們都為您著迷。
8、因為您的一片愛心的灌澆，一番耕耘的辛勞，才會有桃李的絢麗，稻麥的金黃。
9、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。
10、我們從幼稚走向成熟，從無知走向文明，是您用生命的火炬照亮了我前進的道路。
四、求一些關于父母對孩子的早期教育的古詩文句
1、教婦初來，教兒嬰孩。
——出自北朝·北齊·顏之推的《顏氏家訓·教子》 翻譯：要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。 2、天下之本在家。
——出自漢·荀悅的《申鑒·政體》 翻譯：天下的根基在于家庭。 3、愛其子，擇師而教之。
——出自唐·韓愈的《師說》 翻譯：如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。 4、人生百年，立于幼學。
——出自清·梁啟超的《論幼學》 翻譯：人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。 5、父善教子者，教于孩提。
——出自宋·林逋的《省心錄》 翻譯：善于教育兒女的人，必須從小做起。 6、愛子教之以義方。
——出自《左傳·隱公三年》 翻譯：慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 7、父母之愛子，則為之計深遠。
——出自《戰國策·趙策》 翻譯：父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。 8、君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。
——出自《荀子·大略》 翻譯：君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
五、父母對孩子教育影響的詩句
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也. 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散.這是顏之推強調早期教育的重要. ●教婦初來，教兒嬰孩. 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時. ●天下之本在家. 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在于家庭. ●愛其子，擇師而教之. 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他. ●人生百年，立于幼學. 清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育. ●父善教子者，教于孩提. 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒.善于教育兒女的人，必須從小做起. ●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上. 清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙. ●少成若天性，習慣之為常. 《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了.這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
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六、有關教育的詩句有哪些
1、題弟侄書堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。 窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 譯文 雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。
故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。
年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。 2、勤學 宋代：汪洙 學向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。 譯文 學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。
苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話你胸無點墨，沒有學問呢？ 3、書院 宋代：劉過 力學如力耕，勤惰爾自知。 但使書種多，會有歲稔時。
譯文 努力學習就像農人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會知道。 就算書的種類繁多，只要努力終究會有熟讀、理解的那一天。
4、勸學 唐代：顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文 每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。 少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。
5、讀書 宋代：陸游 歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。 燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
譯文 歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。 燈下讀書，眼神已大不如從前了。
卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
七、教育小孩的句子
中國的孩子從小最常聽到的一句教育用語就是：小孩子要聽大人的話。
父母最不滿意孩子的時候就是孩子不聽話。總之，聽話似乎成為了“好孩子”的最高標準。
正因為如此，在中國孩子身上體現出來的最明顯的缺點就是缺乏獨立性和創造性。 從現代教育的觀念來看，用“聽話”做為教育孩子的目標，顯然是一個誤區，不利于孩子個性的發展和潛能的激發。
從某種意義上來說，過于聽話的孩子反而有可能是一個“問題兒童”。 為什么說“聽話”的孩子是“問題兒童”呢？ 我們稍加觀察即可發現，最受大人夸獎的“聽話”孩子，常見的特點是外表膽小、怯懦，很少有自己的不同意見。
但是不說出來不等于沒有不同看法，只不過這樣的孩子更善于壓抑自己，即使心里有問題也不提出來，更不與長輩爭議。有的孩子表現為在幼兒園或學校是個特別聽話、特別守紀律的好孩子，在家里也很少反抗父母，聽慣了周圍人的表揚和夸獎；但他們往往最受不了別人的批評，心理脆弱。
學齡前階段的孩子已經有了一定的獨立意識，凡事有了自己的想法，這時更不能片面強調讓孩子聽話，也應該多聽聽孩子的話。大人雖然經驗豐富，但也不乏片面、錯誤的認識。
要平等地與孩子交流，多思考一下，孩子是否有他自己的道理。父母也應該以理服人，而不是以勢壓人。
不要因為你是父母，就強迫孩子對你言聽計從，要給孩子思考和說話的機會，要讓孩子心服口服。 實際上，只強調“聽話”容易培養兒童的奴性，使其毫無獨立性，對所有問題缺少個人見解，對邪惡勢力無力抗爭，甚至會因長期壓抑而引起性格扭曲。
生活中也有這樣的例子，某個公認的“好人”出人意外地自殺或走上犯罪道路，他們往往是由“問題兒童”演化為“問題大人”的，這更說明這一問題猶如潛伏的癌癥一樣可怕，應該引起人們高度的重視。 教育家陶行知先生曾有“六大主張”，他提出：“解放兒童的頭腦，使其從道德、成見、幻想中解放出來；解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動，那也不許動’的束縛中解放出來；解放兒童的嘴巴，使其有提問的自由，從‘不許多說話’中解放出來；解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會，從鳥籠似的學校解放出來；解放兒童的時間，不過緊安排，從過分的考試制度下解放出來；給予民主生活和自覺紀律，因材施教。”
他的主張十分精辟。
八、“教育孩子”的詩有哪些
“教育孩子”的詩有：
1.
是以學道者，要先安其身。
坐欲安如山，行若畏動塵。
目不妄動視，口不妄談論。
儼然望而畏，曝慢不得親。
淡然虛而一，志慮則不分。
眼見口即誦，耳識且自聞。——宋·鄭俠《教子孫讀書*節選》
【釋義】詩人在這首詩中，系統地講述了一系列的讀書方法：一要做到“身定”，要能耐心地坐下來；二要“神凝”，要聚精會神，不可心猿意馬；三要“眼見”，一字一句老老實實看，不東張西望；四要“口誦”，邊看邊讀加深印象；五要“耳聞”，就是要細心地聽自己誦讀，糾正閱讀錯誤；六要“默省”，即要注重思考、熟記。
2.
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰墮寸功。——唐·杜荀鶴《題弟侄書堂》
【釋義】詩人要求弟侄在青少年時要抓緊時間讀書，為終身的目標奠定堅實的基礎，切不可面對寶貴的光陰，有一分一秒的蹉跎和懈怠。詩的最后兩句，為后人廣泛引用，成為千古名句。
3.
近村遠村雞續鳴，大星已高天未明。
床頭瓦檠燈煜爚，老夫凍坐書縱橫。
暮年於書更多味，眼底明明見莘渭。
但令病骨尚枝梧，半盞殘膏未為費。
吾兒雖戇素業存，頗能伴翁飽菜根。
萬鍾一品不足論，時來出手蘇元元。——宋·陸游《五更讀書示子》
【釋義】作者在這首詩作中，教育自己的兒子們，讀書不是為了高官厚祿，而是為了解除百姓疾苦、為國為民效力。
4.
雖有五男兒，總不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。——東晉·陶淵明《責子*節選》
【釋義】詩人用通俗的語言、幽默的筆調對五個兒子進行批評，嚴肅而又慈愛地指出他們的缺點，希望他們勤奮學習，不要懶惰貪玩。
5.木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。——唐·韓愈《符讀書城南*節選》
【釋義】這首詩是詩人寫給在長安城南別墅讀書的兒子韓符的。既指出讀書之重要，又指出勤讀之可貴。
6.
汝仕今差晚，家庭莫恨離。
學須官事了，廉忌世人知。
爭進非身福，臨民只母慈。
關征豈得已，壟斷欲何為？——宋·楊萬里《送次公子之官安仁監稅》
【釋義】楊萬里的次子將去安仁這個地方做“監稅”官，為此他特意寫了這首詩，詩人用精練、概括的語言，教育兒子為官要做到幾點：不要留念和牽掛家庭、要專心一意為國家辦事，要注意學習、在實踐中增長知識和才干，要清廉奉公、不追求虛名、不謀取私利，要安守本分、不爭權奪利，要愛惜民眾、不能暴虐，不巧立名目征稅、搜刮百姓。
