華閱文章網
一、描寫泗水河畔的詩句
《春日》 朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。 [注釋] 1. 勝日：天氣晴朗的好日子 2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在山東省。 4. 等閑：平常、輕易。
“等閑識得”是容易識別的意思。 5. 東風：春風。
[評析] 人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。
“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。
次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。
“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。
“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。
第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。
而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。
“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點染萬物的春風。
這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。 [作者介紹〕 朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋著名理學家，思想家，哲學家，詩人。
字元晦，后改仲晦，號晦庵。別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人，漢族。
其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。
歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。
慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。
理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作 朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。
認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。
其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。
但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
二、描寫泗水河畔的詩句
《春日》 朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。
[注釋]
1. 勝日：天氣晴朗的好日子
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在山東省。
4. 等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。
5. 東風：春風。
[評析]
人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
[作者介紹〕
朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋著名理學家，思想家，哲學家，詩人。字元晦，后改仲晦，號晦庵。別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作
朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
三、形容河邊的詩句
曉耕翻露草，夜榜響溪石.《溪居》柳宗元
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行.《三衢道中》曾幾
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞
山雨溪風卷釣絲，瓦甌篷底獨斟時。醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋.《早梅》張謂
溪花與禪意，相對亦難忘.《尋南溪常道士》劉長卿
清溪深不測，隱處惟孤云.《宿王昌齡隱居》常建
林中觀易罷，溪上對鷗閑.《答李浣》韋應物
大殿連云接爽溪，鐘聲還與鼓聲齊。
石徑喧朝履，璜溪擁釣舟。《奉和幸韋嗣立山莊應制》蘇颋
每馳東墅策，遙弄北溪琴。《侍宴韋嗣立山莊應制》徐彥伯
想起這些很不容易滴！采納哦親！~~~
四、贊美河邊的詩句
《溪居》柳宗元
曉耕翻露草，夜榜響溪石.
《三衢道中》曾幾
梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行.
《早梅》張謂
山雨溪風卷釣絲，瓦甌篷底獨斟時。醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋.
《尋南溪常道士》劉長卿
溪花與禪意，相對亦難忘.
《宿王昌齡隱居》常建
清溪深不測，隱處惟孤云.
《侍宴韋嗣立山莊應制》徐彥伯
每馳東墅策，遙弄北溪琴。
五、描寫河邊的詩句
曉耕翻露草，夜榜響溪石.《溪居》柳宗元梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行.《三衢道中》曾幾誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞山雨溪風卷釣絲，瓦甌篷底獨斟時。
醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋.《早梅》張謂溪花與禪意，相對亦難忘.《尋南溪常道士》劉長卿清溪深不測，隱處惟孤云.《宿王昌齡隱居》常建林中觀易罷，溪上對鷗閑.《答李浣》韋應物大殿連云接爽溪，鐘聲還與鼓聲齊。
石徑喧朝履，璜溪擁釣舟。《奉和幸韋嗣立山莊應制》蘇颋每馳東墅策，遙弄北溪琴。
《侍宴韋嗣立山莊應制》徐彥伯。
