華閱文章網一、描寫泉州名勝的詩句有哪些
陳泗東祖籍金門，出生在泉州，乃書香世家。
他的祖父陳師海、父親陳仲瑾是晚清舉人，他的外曾祖許祖淳為泉州光祿卿許邦光之子，官任刑部郎，曾應金門呂世宜聘請主講“浯江書院”。他寫得一首好詩，20歲就被人譽為才子。
87年他恢復原祖籍地金門身份時曾寫下三首七絕《懷鄉》 1、吾家本在浯洲居，奕世務農更業漁。 流落郡城人不識，簞瓢陋巷誦詩書。
2、父祖蟬聯宴鹿鳴，馨香俎豆最關情。 秋風送客浯江渡，憂記當年衣錦榮。
3、鐸聲自古振金門，講學談經禮義存。 清水巖：位于安溪縣蓬萊鎮蓬萊山麓，始建于北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
巖宇依山而建呈三層樓閣式，有“泉石無雙地，蓬萊第一峰”之譽。福建省文物保護單位。
聞說儒師開絳帳，絲蔓長手衍兒孫。 草庵摩尼教遺址 類 別： 名山勝水 地 址： 泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村 距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。
因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。
其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建筑物，據考古發現，宋代摩尼教已在這里活動。
明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。
花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。
其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。 呈現輝綠巖（青斗石）顏色，長方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。
這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。
在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”
這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。 在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。
這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。
泉州的摩尼教活動于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。
據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。 明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，并采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。
所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條（稱“四位-體”）于摩崖上： 勸 念 清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。 正統乙丑九月十三日，住山弟子明書立。
明萬歷年間（公元1573-1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此： 黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾 野詩集》等） 《萬石峰草庵得家字》 結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。 坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。 何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。
詩人黃鳳翔（1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦） 《秋訪草庵》 琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。 竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒。
二、有什么詩句是贊美福建的
1、《送陸務觀福建提倉》 宋代韓元吉 觥船相對百分空，京口追隨似夢中。
落紙云煙君似舊，盈巾霜雪我成翁。 春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅。
領略溪山須妙語，小迂旌節上凌風。 譯文： 把酒相對，依依話別，回首往昔，竟是百事成空，當年在京口結伴同游、互相酬唱的情景已如舊夢。
而今您揮毫染翰，云煙滿紙，詩風雄健，仍不異昔日；我卻早已白發盈巾，滿頭霜雪，變成皤然衰翁。 在這臘盡春回之際，梅花盛開，梢頭已染成一片嫣紅；待您到任時，春光明媚，白茶葉也該爭先吐出芽葉為您洗塵接風。
人們領略閩中的溪山之勝還要靠您的妙語佳句，希望您稍微繞點路，到我建造的凌風亭題詩攬勝。 2、《送鄭侍御謫閩中》 唐代高適 謫去君無恨，閩中我舊過。
大都秋雁少，只是夜猿多。 東路云山合，南天瘴癘和。
自當逢雨露，行矣慎風波。 譯文： 你遠謫荒瘴，不應該怨恨縈心，朋友，我曾經是去過閩中之人。
到閩中大概很少見到遠旅雁陣；深夜，聽到的都是哀傷的猿啼。 閩東的山路，到處是云昏嶺峻，閩南住久了，瘴癘也不必心悸。
朋友，你一定逢赦，恩沾雨露，珍重啊，風波之獻，路上當心。 3、《閩中秋思》 唐代杜荀鶴 雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。
北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。 譯文： 秋雨使叢叢紫菊顏色濃淡均勻，金風吹拂片片紅蕉葉颯颯有聲。
閩中北面是高山南臨洶涌大海，便于成圖作畫而道路崎嶇難行。 4、《福州即景》 宋代謝泌 一別無諸歲月增，遙聞此景畫難能。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉漱齒冰。 譯文： 福州真是一塊福地，夏日炎熱，有賴寒泉解渴降溫，冬日寒冷，又有溫泉驅寒護身。
道路逢人半是僧說明人心安定，也說明宋代福州這個地方極為崇尚佛教。 城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈反映自王審知大力提倡佛教后直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠于南方各省。
這使人聯想到南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中的南京，而福州對佛教的熱衷程度，在字面上看似乎比南京有過之而無不及了。 5、《福州溫泉》 宋代程師孟 曾看華清舊浴池，徘徊卻想開元時。
此泉何日落天崖，不見蓮花見荔支。 譯文： 曾經看到楊貴妃沐浴的華清池，思緒徘徊至唐玄宗即位開元之治之時。
華清池從何時開始像日落天涯般蕭條，已不見唐玄宗為討得楊貴妃歡心，遠運新鮮荔枝。 詩中把福州溫泉與陜西華清池媲比，聯想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。
三、我眼中的泉州 詩歌
藍藍泉州灣 青青戴云山
海上絲路從這里鋪向世界
金門酒醇 永春甘甜
德化瓷美 安溪茶香
八百里海岸線 滿張著希望的風帆
藍藍泉州灣 青青戴云山
燦爛文明輝耀在古老東方
熱情友好 英武豪邁
開拓進取 不惜自強
這里的人民 重新描繪著好山川
我愛藍藍泉州灣 我愛青青白云山
泉州我的故鄉 我的故鄉
我愛藍藍泉州灣 我愛青青白云山
泉州我的故鄉 我的故鄉
