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一、關于酒的詩句和賞析
一、酒適消愁李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會現實殘酷地粉碎了詩人大濟天下蒼生的雄心壯志，詩人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當成了消愁的工具，在飲酒中打發日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。“白發三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨，何等寂寞，然而在這大孤獨、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個性，讓其喊出“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中，更深沉地體現這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨醉。
愿結千江流，添成萬行淚”。無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風，客無所托，悲與此同，于是詩人只“感嘆欲嘆息，對酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現實中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的，憤怒的，然而在詩中卻處處呈現一種行樂的姿態。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風。
笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸。”詩人在詩中反復的述說自己及時行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨酌四首》）”的思想也就更加明顯了。“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應該全面去分析這種及時行樂思想的產生，源于詩人理想的破滅，在詩中詩人還寫道：“山公醉酒時，酩酊高陽下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時此刻，我們對詩人是否會產生一種厭惡思想呢？一般是不會的，詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。
如果我們的心能與詩人相通，在讀詩人詩句時，只會產生深沉的嘆息，心靈深處只會產生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊！“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”
好個“不知何處是他鄉”，其實這不過是詩人以酒消愁的另一種表達方式罷了。用現實的流行語說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對浮生逝去太頻的感嘆，詩人筆下屢屢皆是，然而詩人真是從內心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對社會的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。”
在李白詩中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內心，但從其處世態度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”
寫出詩人在對待現實和理想產生的矛盾時以酒表達出自己百折不撓的追求。“托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中。”這種形象，是詩人最向往的豪俠形象，也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩人理想中的英雄豪杰，報效祖國，建功立業，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩人已經等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長風破浪會有時”，詩人的自信，使詩中處處都顯示出豪放的氣勢。“脫吾帽，向君笑。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”
（《扶風豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發清狂。”
正所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”。
二、【描寫酒的詩句以及對于該詩句的賞析】
涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催.醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？詩是詠邊寒情景之名曲.全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面.首句用語絢麗優美，音調清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用 “欲飲”兩字，進一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛.三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達.這兩句，蘅塘退士評曰：“作曠達語，倍覺悲痛.”歷來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰.清代施補華的《峴傭說詩》評說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙.在學人領悟.”從內容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強.施補華的話有其深度.千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學人自悟. 邊地荒寒艱苦的環境，緊張動蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴.有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的.這首詩正是這種生活和感情的寫照.詩中的酒，是西域盛產的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱“夜光杯”；樂器則是胡人用的琵琶；還有“沙場”、“征戰”等等詞語.這一切都表現出一種濃郁的邊地色彩和軍營生活的風味. 詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席.這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創造了氣氛，定下了基調.第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現出將士們那種豪爽開朗的性格.正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經熱烈的氣氛頓時沸騰起來.這句詩改變了七字句習用的音節，采取上二下五的句法，更增強了它的感染力.這里的“催字”，有人說是催出發，和下文似乎難以貫通.有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲.這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態.“馬上”二字，往往又使人聯想到“出發”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的.“琵琶馬上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面. 詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒.過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛”.還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”.話雖不同，但都離不開一個“悲”字.后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據也是三四兩句，特別是末句.“古來征戰幾人回”，顯然是一種夸張的說法.清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學人領悟.”（《峴傭說詩》）這話對我們頗有啟發.為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為它不是在宣揚戰爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆.讓我們再回過頭去看看那歡宴的場面吧：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了.也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環境和性格特征的“理由”.“醉臥沙場”，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的.這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁.它那明快的語言、跳動跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色.千百年來，這首詩一直為人們所傳誦.。
三、關于酒的詩句和賞析
一、酒適消愁李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會現實殘酷地粉碎了詩人大濟天下蒼生的雄心壯志，詩人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當成了消愁的工具，在飲酒中打發日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發弄扁舟”，可見愁之深，愁之重。“白發三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨，何等寂寞，然而在這大孤獨、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個性，讓其喊出“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中，更深沉地體現這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨醉。
愿結千江流，添成萬行淚”。無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風，客無所托，悲與此同，于是詩人只“感嘆欲嘆息，對酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現實中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的，憤怒的，然而在詩中卻處處呈現一種行樂的姿態。
“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風。
笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸。”詩人在詩中反復的述說自己及時行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨酌四首》）”的思想也就更加明顯了。“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應該全面去分析這種及時行樂思想的產生，源于詩人理想的破滅，在詩中詩人還寫道：“山公醉酒時，酩酊高陽下。
頭上白接漓，倒著還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時此刻，我們對詩人是否會產生一種厭惡思想呢？一般是不會的，詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。
如果我們的心能與詩人相通，在讀詩人詩句時，只會產生深沉的嘆息，心靈深處只會產生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”啊！“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”
好個“不知何處是他鄉”，其實這不過是詩人以酒消愁的另一種表達方式罷了。用現實的流行語說，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對浮生逝去太頻的感嘆，詩人筆下屢屢皆是，然而詩人真是從內心去尋歡作樂嗎？不是，這只不過是對社會的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。”
在李白詩中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內心，但從其處世態度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”
寫出詩人在對待現實和理想產生的矛盾時以酒表達出自己百折不撓的追求。“托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中。”這種形象，是詩人最向往的豪俠形象，也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩人理想中的英雄豪杰，報效祖國，建功立業，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現了出來。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩人已經等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長風破浪會有時”，詩人的自信，使詩中處處都顯示出豪放的氣勢。“脫吾帽，向君笑。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”
（《扶風豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”
又寫道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發清狂。”
正所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”（杜甫語。
四、和酒有關的詩句（最好有賞析）
白居易的《問劉十九》：紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？金陵酒肆留別 李白風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。
金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。請君試問東流水， 別意與之誰短長？渭城曲 王維渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。新豐主人 儲光羲新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。
滿酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。
醉來忘卻巴陵道， 夢中疑是洛陽城。涼州詞 王翰葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回？少年行 李白五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。
宣州謝脁樓餞別校書叔云 李白棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
客中行 李白蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客， 不知何處是他鄉。
月下獨酌 李白花間一壺酒， 獨酌無相親。舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。醒時同**， 醉后各分散。
永結無情游， 相期邈云漢。戲問花門酒家翁 岑參老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢， 摘來沽酒君肯否？送李少府時在客舍作 高適相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。主人酒盡君未醉。
薄暮途遙歸不歸？贈衛八處士 杜甫人生不相見，動如參與商。 今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時？鬢發各已蒼！ 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山岳，世事兩茫茫。重經巴丘 張繼昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。
詩句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。浮生聚散云相似， 往事冥微夢一般。
今日片帆城下去， 秋風回首淚闌干。九日與陸處士羽飲茶 皎然九日山僧院， 東籬菊也黃，俗人多泛酒， 誰解助茶香。
曹操 短歌行對酒當歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多山中對酌 李白兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱【浣溪沙】----- 李清照莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融。
疏鐘己應晚來風，瑞腦香消魂夢斷。辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
白日放歌須縱酒對酒當歌，人生幾何我有旨酒，以燕樂嘉賓之心無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深入，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。將進酒君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我才必有用，千金散盡還復來，烹關宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我頌耳聽，鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上摧。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？。
五、有關酒的詩句及其賞析
(1)蘇軾的《水調歌頭》
明月幾時有，
把酒問青天。
不知天上宮闕，
今夕是何年。
我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒，
起舞弄清影，
何似在人間。
轉朱閣，
低綺戶，
照無眠。
不應有恨，
何事長向別時圓。
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，
千里共嬋娟。
(2)柳永的《雨霖鈴》
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門1帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
1，李白，<<；將進酒>>；，酒意最濃"與爾同銷萬古愁"
2，陶潛.<<；飲酒>>；系列，醉翁之意"此間有真意，欲辨已忘言"
3，蘇軾，<<；梅花詞.和楊元素>>；，花美，酒美，詞更美"坐客無氈醉不知"
4，范中淹，<<；蘇幕遮>>；酒豈不醉人"酒入愁腸，化做相思淚"
5，曹操，<<；短歌行>>；思古慮今"對酒當歌，人生幾何"
6，鄙人， 酒中話君子，花下談雅士.
沉醉香更濃，略舒平生志.
1.劉禹錫 <；答劉十九>；綠蟻新醅酒，紅怩小火爐.晚來天欲雪，能飲一杯無.（一派暖意融融的景象，外面大雪鋪天蓋地，屋內爐火正旺，又有友人飲酒吟詩，人生愜意不過如此）
2.薛寶琴<；對菊>；彈琴酌酒喜相酬，幾案婷婷點綴幽.隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋.霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游.傲世也因同氣味，春風桃李未淹留.（秋日賞菊是一件很風雅，很有詩意的事情，特別是在大觀園這樣一個詩意盎然的地方，眾多才子才女飲酒吟詩，讓人羨慕，讓人向往.）
3.范仲淹<；蘇慕遮>；碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠.山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外.黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡.明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚.（酒入愁腸，化作相思淚，堪稱千古絕唱，讓人讀來斷腸）
4.陸游<；釵頭鳳>；紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳.東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索.錯，錯，錯.（一曲釵頭鳳，流傳千古情.陸游和唐琬的悲劇被演繹的淋漓盡致.一對情人被無情拆開，令人淚下）
5.紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎.珍珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地.月華已是人千里，酒未到，先成淚.殘燈敲滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味.都來此事，人間心上，無計相回避.（一聲相思一杯酒，一杯苦酒一滴淚，古人寫相思離別之苦，也算盡矣，另今人汗顏）
六、帶酒的詩句其表達情感
酒入愁腸，化作相思淚——范仲淹 思想感情：思鄉
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁——李白 思想感情：仕途
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催.醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回.—王瀚 思想感情：戰亂
昔年多病厭芳樽，今日芳樽唯恐淺.——錢惟演 思想感情：韶華易逝
花間一壺酒，獨酌無相親——李白 知音難求
醉里秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱.——時彥 思想感情：相思苦情
多情應笑我，早生華發，一杯還酹江月——蘇軾 思想感情：感懷歷史
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人——王維 思想感情： 送別
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐.晚來天欲雪，能飲一杯無——白居易 思想感情：友情
多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴——林黛玉 思想感情：興致
《漁家傲》中濁“酒”一杯家萬里 思想感情：思家念親
《江城子》中“酒”酣胸膽尚開張 思想感情：豪邁豁達
《破陣子》中“醉”里挑燈看劍 思想感情：壯志難酬，報國無門
七、寫酒的詩,及其賞析
月下獨酌 李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及時。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
賞析：
這首詩是李白于天寶三年在長安寫的。當年春天，賀知章請度為道士，玄宗許其還鄉。李白送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請還山，賜金，離長安而去。此詩應是寫于這段時間。此詩取名于‘月下獨酌’，包含李白最喜愛的兩個意象，即月和酒。而二者均有孤獨、不得志、愁悶之意蘊。如[唐]王昌齡《送人歸江夏》詩：“曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋。” [宋]蘇軾《送小本禪師赴法云》詩：“孤月掛空碧，是身如浮云。”可見，“月”在中國文人心中一般來說讓人產生一種孤寂之感，正如神話傳說中那清冷的廣寒宮只能存于月亮之上。而酒眾人都知它是孤獨苦悶時的慰藉之物，同時也知“舉杯消愁愁更愁”的結果。李白愛“月”愛“酒”，足看見他在塵世生活的孤寂與無可奈何。同時，在他郁郁不得志的一生中，又存在了極大的向往，這一向往同樣寄寓到“月”和“酒”之中。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。”于是在這深層痛苦的引發下，才產生了李白的永樂浪漫情懷。而這首《月下獨酌》正是這一情懷的真實映照。
開篇第一句“花間一壺酒，獨酌無相親”，開題明意，指出自己的“獨”。也正是在這種極度苦悶下，渴望能有一知己對酌傾訴，才能夠產生“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫主義想法。有二人相伴，本應感到滿足，但畢竟是幻化出來的意象，又豈能達到預期效果，于是李白便在“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。”展開了其矛盾的心里斗爭。
月影本是無情物，但為了及時行樂，也只能“暫伴”。這便是李白，渴望知己，卻無知己，沒有知己，卻向往知己的一種心態。接著，對知己的渴望戰勝了現實中的情況，李白在酒的作用下，產生了“我歌月徘徊，我舞影凌亂。”的情形。認為月和影都于自己產生了共鳴。在“我”歌唱的時候月被我感動了，在我跳舞時，影也隨我一起舞動。然在這歡快之時，李白的孤寂之感卻又悠然而生。感到現在我們雖在一起對飲買醉，交互情感。可是當醒來時便各自分開了。讓讀者也不由了產生了一種為其悲痛之情。
最后兩小句話峰又轉，“永結無情游，相期邈云漢。”聲明現實的殘酷并不能壓制自己對理想的渴望。現實中不可的事，我們可以相約到遙遠的天際去。當然，這里李白的出世思想也不是他的最終思想。這只是他在現實中不得志的情況下才有的迫不得以的做法。所以這也注定了李白一生思想的對出世入世的糾結。
八、求寫酒的十首詩詞（一定要附賞析）
白居易的《問劉十九》：紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？ 題解這是一首邀朋友喝酒的詩，作于元和十二年（817）。
白居易時年四十六，正在江州司馬任上。劉十九大概是作者在江州時的朋友，名字不詳。
很多選本認為是彭城人劉軻，據朱金城《白居易集箋校》考證，非也。作者另有《劉十九同宿》詩云：“唯共嵩陽劉處士”，可知劉十九為河南登封縣人。
“十九”，是指排行。綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠渣，香氣撲鼻。燙酒用的小火爐，也已準備好了，是用紅泥燒制成的。
“綠蟻”，是指新釀的米酒，在未過濾時，酒液面上浮有一層酒渣，色微綠，細如蟻，故稱為“綠蟻”。“醅”，是指沒有濾過的酒。
這兩句以“綠蟻”、“紅泥”相對列出，色彩的配合極為鮮艷明麗，首先給人以賞心悅目之感。酒是新釀的，迫不及待地等人共品。
紅泥做的小火爐，小巧又樸素；爐火旺旺的，既可取暖，又可溫酒。這真摯的情意真是比酒還淳厚。
晚來天欲雪，能飲一杯無天色陰沉，看樣子晚上要下雪，你能來我這里共飲一杯嗎？“天欲雪”，說明天氣正當寒冷。此時，與朋友圍爐對酒、促膝夜話，不失為人生一大樂趣。
俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”。喝酒，講究的是“興”；酒中，又寄托著情。
這兩句正好道出酒中真趣，洋溢著美好人情。“晚來”，就是晚上。
“來”，是語助詞。“雪”，即下雪，此處用作動詞。
“無”，是表疑問的語氣詞，相當于“否”、“么”。俞陛云《詩境淺說續編》評價說：“末句之‘無’字，妙作問語；千載下，如聞聲口也。”
金陵酒肆留別李白 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長？【賞析】 這是一首鄉土味醇濃的詩。詩的開頭兩句，寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。
接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一次惜別的熱烈場面。最后兩句，以設問的方式，由眼前景物，十分貼切而自然地抒發了離情別意的深切。
這兩句就地取譬，即景生情，不僅形象生動，構思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩語言清新流利，具有質樸的民歌風味，是李白詩中的名篇。
渭城曲王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
評析】： ？？這是一首送別的名曲。一題作《送元二使安西》。
赴安西必經陽關，即今甘肅敦 煌。詩的首二句點明送別的時令、地點、景物；三、四句寫惜別。
前兩句為送別創造 一個愁郁的環境氣氛，后兩句再寫頻頻勸酒，依依離情。 ？？此詩后來被編入樂府，廣為傳誦，成為餞別的名曲。
或名《陽關曲》，或名《陽 關三疊》。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲” 句，且注明“第四聲即‘勸君更盡一杯酒’。”
？？所謂《陽關三疊》，是因為詠唱時，首句不疊，其他三句都再唱。然而，有人認 為僅有末句重疊三唱。
按白樂天所說的“第四聲”，則應是首句不疊，其他三句重 疊。不然“勸君”一句不可能為“第四聲”。
這首詩語言樸實，形象生動，道出了人人共有的依依惜別之情。唐時即被譜成《陽關三疊》，歷代廣為流傳涼州詞王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 這是一首邊賽詩。此詩以邊賽生活為體裁，但詩人對于所要表達的觀點，卻不是從正面描寫，而是從側面襯托顯示出來。
起句寫飲酒，以夜光杯所盛之葡萄美酒。次句寫正要開懷暢飲，可馬上的琵琶已經彈起，催人上路了。
先寫美酒寶杯，次寫欲飲不能盡興，由平靜中一下轉入緊張激昴的氣氛中去了。第三、四兩句是征人的設想之詞：雖然出發在即，我卻依然開懷痛飲，醉臥沙場也許會引起人們的笑話，但是，自古以來，征戰沙場的人有幾個能活著回去呢？還有一幾潛臺詞：那么未死之前，我為什么不能痛飲一下，這又有什么可笑的呢？這種感覺是很沉痛的，但詩人以豪邁的語言表達出來，顯得主人翁曠達的胸懷。
本詩在表達方式上是以賦的形式樂景寫哀，語言平實，通俗易懂，但主題鮮明深刻，表現的是一種悲壯的豪邁。正如柳宗元所說的：“嬉笑之怒，甚于裂眥；長歌之哀，過于痛哭”，此詩所寫心情，正是如此，使讀者對戰爭的殘酷性的理解格外地沉重而深刻。
詩人對戰爭的看法，也就通過其所寫的將士們反對開邊黷武這種比較隱蔽的心里狀態而曲折地透露出來。客中行李白 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。 又題《客中作》 [注釋]（1）蘭陵：地名。
（2）但使：只要。 [譯文]蘭陵出產的美酒，透著醇濃的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。
只要主人同我一道盡興暢飲，一醉方休，我那管她這里是故鄉還是異鄉呢！ 抒寫離別之悲、他鄉作客之愁，是古代詩歌創作中一個很普遍的主題。然而這首詩雖題為客中作，抒寫的卻是作者的另一種感受。
“ 月下獨酌李白 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同**，醉后各。
九、《飲酒》的詩句賞析
《飲酒》組詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩表現了陶淵明歸隱田園后的人生態度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近，結構巧妙，寫景如畫，意境高遠，還由于它所蘊涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對“心為行役”的“物化”。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現實、潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏：“結廬”，建造房屋；“人境”，人們聚集的地方；“車馬喧”，車馬的喧鬧，意味著上層人士間的交往，用以指代人世間的各種紛繁雜塵。詩人將住所建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧囂聲。詩人緊接著就有了一問：“問君何能爾”？你如何能夠做到這樣呢？爾，代前句；然后自問自答“心遠地自偏”。“遠”是玄學中最常用的概念，表面意義是遠離俗世，深層意義則是指超脫世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此句為全篇之骨；"地自偏"：覺居處僻靜。這句詩將詩人的生活志向和人生態度明言道出，一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上。它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。“車馬喧”不僅是實在的事物，同時也是象征。它代表了整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。這四句借眼前之物，談人生哲理。于簡樸中見深意，尋常處生波瀾。其結構設計也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然轉折，造成懸念，類似“拗救”。第三句借勢發問，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說：“自有詩人以來，無此四句。”
采菊東籬下，悠然見南山：這兩句寫詩人之所為與所見，詩人所見乃"菊"，風骨凌霜、傲然挺立的托寓之物，為詩人內心情致的物象；詩人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花，于一俯一仰間見其高潔的情致。范成大說：“名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之。”（《范村菊譜序》）淵明愛菊，既是由于菊花的美麗，所謂“秋菊有佳色”，還因為“酒能祛百慮，菊解制頹齡”，赴籬下采菊佐酒可以健身，同時菊也是詩人高風亮節的象征，正如蘭之于屈原，梅之于陸游一樣，都有著特殊的機緣。“悠然見南山”既可解為“見到了悠然的南山”，也可以解釋為“悠然地見到了南山”。“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠；"見"：居心于有意無意之間的一瞥，反射出詩人超脫冥邈、神逸方外的悠閑心情。還有一種版本將“見”字寫作“望”字，蘇東坡認為如果是“望”字，這詩就變得興味索然，因為“望”屬于有意識地注視，缺乏“悠然”的情味。而“悠然見南山”就好似在一種無意識之中，南山撞入了自己的眼簾。[2]
山氣日夕佳，飛鳥相與還：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。寫出了詩人"悠然"所見之景，體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境。這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。難怪明人謝榛有云："一切景語皆情語"。
此中有真意，欲辨已忘言：這二句是對全詩的總結。"此中"，此時此地，此情此景；"真意"，真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓。在這里可以領悟到生命的真諦，可邏輯的語言卻無法體現它的微妙與整體性。詩人在物我兩忘和同構中領悟到了一種"忘言"的"真意"，這無非是在告訴讀者：你們看，這歸隱的生活多么美好啊！又何必要去為官，去為"五斗米"折腰？這二句既可以看出老莊哲學的痕跡，也可以讓人感悟到后世禪宗大徹大悟的意味。在詩的結構上，這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義，是全詩的點睛之筆。
這首詩既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅，又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬。此詩最大的特點就是說理、抒情、寫景交融一體。如：“結廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是抒寫超脫塵世的感受，是抒情，說明了“心遠地自偏”的道理。尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水**融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。 （尹東暉 撰寫）
