華閱文章網一、古謠是什么意思
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【作品名稱】古謠 【創作年代】唐朝 【作者姓名】王建 【作品體裁】樂府
一東一西壟頭水，一聚一散天邊霞。 一來一去道上客，一顛一倒池中麻。
霞：日出或日落時天空云層因受日光斜射而呈現的光彩。 道上：途中。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。有人道上見者，問云：‘公何處來？’”黃濟人《將軍決戰豈止在戰場》第十章：“文強繼續道：‘林氏夫人在道上碰上一個農民，她給了他金子，農民用毛驢把她送到葫蘆島林偉濤那里。’” 麻：草本植物，種類很多，有“大麻”、“苧麻”、“苘麻”、“亞麻”等。莖皮纖維通常亦稱“麻”，可制繩索、織布。
作者 王建（約767-約830年），唐代詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人，享年約六十七歲。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。著有《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。
二、古謠是什么意思
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【作品名稱】古謠 【創作年代】唐朝 【作者姓名】王建 【作品體裁】樂府 一東一西壟頭水，一聚一散天邊霞。 一來一去道上客，一顛一倒池中麻。
霞：日出或日落時天空云層因受日光斜射而呈現的光彩。 道上：途中。
南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。有人道上見者，問云：‘公何處來？’”黃濟人《將軍決戰豈止在戰場》第十章：“文強繼續道：‘林氏夫人在道上碰上一個農民，她給了他金子，農民用毛驢把她送到葫蘆島林偉濤那里。
’” 麻：草本植物，種類很多，有“大麻”、“苧麻”、“苘麻”、“亞麻”等。莖皮纖維通常亦稱“麻”，可制繩索、織布。
作者 王建（約767-約830年），唐代詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人，享年約六十七歲。
家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。
又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。著有《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。
三、古詩古朗月行的詩意是什么
古朗月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。（青云
一作：白云）
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。
注釋
呼作：稱為。
白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
疑：懷疑。
瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。
仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。
團團：圓圓的樣子。
白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”
蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。
圓影：指月亮。
羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。
天人：天上人間。
陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。
淪惑：沉淪迷惑。
去去：遠去，越去越遠。
凄愴：悲愁傷感。
譯文
小時候不認識月亮，
把它稱為白玉盤。
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。
月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？
白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？
蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。
月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。
韻譯
小時不識天上明月，把它稱為白玉圓盤。懷疑它是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云上邊。
月中仙人垂下雙腳？月中桂樹多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問一聲給誰用餐？
蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。后羿射落九個太陽，天上人間清明平安。
月亮淪沒迷惑不清，不值觀看想要離開。心懷憂慮不忍遠去，凄慘悲傷肝腸寸斷。
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四、古朗月行全詩的詩意
《古朗月行》詩意：小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？
蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。
【出處】《古朗月行》——唐代：李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。
擴展資料
1、《古朗月行》創作背景
《古朗月行》出自《全唐詩》，是唐代大詩人李白借樂府古題創作的一首詩。此詩應該是創作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。全詩文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風格。
2、《古朗月行》作者介紹
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。
李白在詞壇上處于開山祖地位，這是詞學家的共識。即便傳世“李白詞”確實全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發展鏈上不可或缺的一環，沒有這一環，就無法全面地說明詞體的發展史。從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李。
五、后謠是什么意思
后民謠時期的作品
民謠：民謠（Ballad、Folkmusic），民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。既是表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。臺灣民謠是受到了日本的搖滾和民謠風格的極大影響。
六、一字詩的詩意是什么
含有某種文字游戲成份的詩歌。
“一”字筆畫最少，可是經詩人巧妙安排，能化平淡為神奇。《一字詩》中用了多個“一”字，真是錯落有致，含義不俗，有“獨”、“一”、“滿”、“全”等多種意思。
每個“一”都具有鮮明的形象，寫人狀物，繪聲繪色，很有詩情畫意。例如：唐伯虎（這首詩的內容和作者被演繹的五花八門的，不看出處只看詩）也寫有一首題為《登山》一字詩，全詩共有五個“一”字。
雖然不是句句含一，但沒有別的數字，當屬一字詩。這首詩前兩句通俗如大白話，但后兩句卻意境鮮明，使全詩為之驟然生色。
詩是這樣寫的：一上一上又一上，一上上到高山上。舉頭紅日白云起，四海五湖皆一望。
而唐代詩人王建的《古謠》一詩中則反復用了八個“一”字，卻都絲毫不給人重復之感：一東一西壟頭水，一聚一散天邊路。一去一來道上客，一顛一倒池中樹。
清人王士禎（1634—1711），作過一首《題秋江獨釣圖》，是非常有名的一字詩：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。這首詩連用九個“一”字，把漁人一邊歌唱、一邊喝酒、一邊釣魚的瀟灑之態刻劃得活靈活現，如在眼前。
五代時南唐后主李煜在位時，曾為宮廷畫家衛賢所作《春江釣叟圖》題詞二首：“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春；一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人。”“一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤；花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。”
王士禎的一字詩與李后主的詞都是題垂釣，一秋一春，有異曲同工之妙。《清稗類鈔》一書中記載的紀曉嵐（1724—1805）七言絕句一字詩，雖然有十個“一”字，但有王士禎詩的痕跡，不知是參考王士禎的詩還是后人穿鑿：一篙一櫓一漁舟，一個艄公一釣鉤，一拍一呼還一笑，一人獨占一江秋。
據傳，清代詩人陳沆（1785—1826，號秋舫），也寫過一首類似的一字詩：一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤，一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。青島嶗山釣魚臺的“一字詩”（作者宋績臣，道號太古子，《嶗山志》也未給出此人年代）恐怕和王士禎的《題秋江獨釣圖》一字詩也有點關系：一蓑一笠一髯叟，一丈長桿一寸鉤；一山一水一明月，一人獨釣一海秋。
要說十個一字的一字詩沒落入王士禎套路的，是清代才女何佩玉，她的一字詩也是很有意境的：一花一柳一魚磯，一抹斜陽一鳥飛，一山一水中一寺，一林黃葉一僧歸。但十個一字的一字詩還不是含“一”最多的，如果把元曲也算上的話，還有含二十二個“一”字的《雁兒落帶過得勝令》（無名氏元曲小令）：一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩，一聚一離別，一苦一傷悲。
一榻一身臥，一生一夢里，尋一伙相識，他一會咱一會，都一般相知，吹一回唱一回。
七、求關于梨花的詩歌和古謠
1.寓意 （宋.晏殊）
油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。
魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。
2.浣溪沙（宋.李清照 ）
小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無語理瑤琴。
遠岫出山催薄暮，細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。
3.美人對月（明.唐寅 ）
斜髻嬌娥夜臥遲。
梨花風靜鳥棲枝。
難將心事和人說。
說與青天明月知。
4.江岸梨花（唐.白居易）
梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。
最似孀閨少年婦，白妝素袖碧紗裙。
5.清平樂（唐.韋莊）
瑣窗春暮，滿地梨花香。
君不歸來晴又去，紅淚散沾金縷。
夢魂飛斷煙波，傷心不奈春何！
空把金針獨坐，鴛鴦愁繡雙窠。
6.登涼州尹臺寺（唐.岑參）
胡地三月半，梨花今始開。
因從老僧飯，更上夫人臺。
清唱云不去，彈弦風颯來。
應須一倒載，還似山公回。
7.祝英臺近（宋.韓淲 ）
海棠開，春已半，桃李又如許。
一朵梨花，院落闌干雨。
不禁中酒情懷，愛閑懊惱，都忘卻、舊題詩處。
燕鶯語。溪岸點點飛綿，楊柳無重數。
帶得愁來，莫恁空休去。
斷腸芳草天涯，行云荏苒，和好夢、有誰分付。
8.驀山溪（宋.晁端禮 ）
欄干十二，倚遍還重倚。
一曲一般愁，對芳草、傷春千里。
綺窗深處，還解憶人無，碧云辭，紅葉字。
曾仗東風寄。繚墻深院，無路通深意。
縱使得新聲，又爭知、相如名字。
從來風韻，瀟灑不禁愁，
拈梨花，看菊蕊。應也成憔悴。
9.子夜歌（宋.賀鑄）
三更月。中庭恰照梨花雪。
梨花雪。不勝凄斷，杜鵑啼血。
王孫何許音塵絕。柔桑陌上吞聲別。
吞聲別。隴頭流水，替人嗚咽。
10.臨江仙 梨花 （元.劉秉忠）
冰雪肌膚香韻細，月明獨倚闌干。
游絲縈惹宿煙環。東風吹不散，應為護輕寒。
素質不宜添彩色，定知造物非慳。
杏花才思又凋殘。玉容春寂寞，休向雨中看。
八、三峽謠的意思古詩的意思
《三峽謠》的意思是：“早晨從黃牛腳下出發，晚上睡在黃牛腳下。三個早晨，三個晚上，黃牛看上去還一樣大。”
1、原文：
朝見黃牛，暮見黃牛。
三朝三暮，黃牛如故。
2、作者簡介：酈道元（約公元466,469,470或472年—527年），字善長，范陽涿州（今河北涿州）人。平東將軍酈范之子，南北朝時期北魏官員、地理學家。酈道元仕途坎坷，終未能盡其才。其曾任御史中尉，北中郎將等職，還做過冀州長史，魯陽郡太守，東荊州刺史，河南尹等職務。執法嚴峻，后被北魏朝廷任命為為關右大使。北魏孝昌三年（527年），被蕭寶夤部將郭子恢在陰盤驛所殺。酈道元年少時博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。且其文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。可稱為我國游記文學的開創者，對后世游記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失傳。
3、《三峽謠》簡介：是北朝北魏著名地理學家酈道元所寫，三峽選自酈道元《水經注·江水》，是一篇著名的山水之作。描寫了長江三峽的壯麗景象。 酈道元的《三峽》（選自《水經注》）是一篇著名的山水之作，只用不到區區200字的篇幅，作者描寫了三峽錯落有致的自然風貌。全文描寫隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神。
長江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國古戰場，是無數英雄豪杰用武之地。這兒有許多名勝古跡，白帝城、黃陵、南津關、孫夫人廟等。他們同旖旎的山水風光交相輝映，名揚四海。長江三峽是世界大峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。
