華閱文章網一、有哪些關于“春暖花開”的詩句
二月湖水清，家家春鳥鳴。——唐·盂浩然《春中喜王九相尋》
芳菲消息到，杏梢紅。——宋·賀鑄《小重山》
東風隨春歸，發我枝上花。——唐·李白《落日憶山中》
寄語洛城風日道，明年春色倍還人。——唐·杜審言《春日京中有懷》
裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。——明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》
雪消門外千山綠，花發江邊二月晴。——宋·歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》
咸陽二三月，宮柳黃金枝。——唐·李白《古風》
老樹著花無丑枝。——宋·梅堯臣《東溪》
春風春雨花經眼，江北江南水拍天。——宋·黃庭堅《次元明韻寄子由》
林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長。——唐·杜甫《曲江對雨》
不覺春風換柳條。——唐韓滉《晦日呈諸判官》。——唐·趙嘏《喜張沨及第》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。——唐·戴叔倫《蘇溪亭》
春草如有情，山中尚含綠。——唐·李白《金門答蘇秀才》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。——唐·李華《春行即興》
江漢春風起，冰霜昨夜除。——唐·杜《遠懷舍弟穎觀等》
春色惱人眼不得，月移花影上欄桿。——宋·王安石《春夜》
林花掃更落，徑草踏還生。——唐·孟浩然《春中喜王九相尋》
時有落花至，遠隨流水香。——唐·劉昚虛《闕題》
一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片。——五代后蜀·魏承班《玉樓春》
1. 梅堯臣（1002年5月31日-1060年5月27日 ），字圣俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區）人。北宋著名現實主義詩人，給事中梅詢從子。
2. 梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮安軍節度判官。于皇佑三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱"梅直講"、"梅都官"。嘉佑五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。
3. 梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號"蘇梅"，又與歐陽修并稱"歐梅"。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的"開山祖師"。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛詩小傳》等。
4. 黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有"一祖三宗"（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為"蘇門四學士"。生前與蘇軾齊名，世稱"蘇黃"。
5. 著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為"宋四家"之一。
6. 湯顯祖（1550-1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。
7. 明萬歷十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有"起報知遇"之日，一方面卻又指望"朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣"。后逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創作。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱"臨川四夢"，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》1卷，《問棘郵草》2卷。
二、表達“春暖花開”的詩句有哪些
1. 碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絳。 不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀。《詠柳》——賀知章（唐）
2. 渭城朝雨悒輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。《送元二使安西》——王維（唐）
3. 故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡， 惟見長江天際流。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》——李白（唐）
4. 兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。《絕句》——杜甫（唐）
5. 黃師塔前江水東， 春光懶困倚微風。 桃花一簇開無主， 可愛深紅愛淺紅。《江畔獨步尋花》（選一）——杜甫（唐）
6. 好雨知時節 ， 當春乃發生 。 隨風潛入夜 ， 潤物細無聲 。
野徑云俱黑 ， 江船火獨明 。 曉看紅濕處 ， 花重錦官城 。《春夜喜雨》——杜甫（唐）
7. 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。青箬笠， 綠蓑衣， 斜風細雨不須歸。《漁歌子》——張志和（唐）
8. 獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。《滁州西澗》——韋應物（唐）
9. 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。《竹枝詞》（選一）——劉禹錫（唐）
10. 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。《烏衣巷》——劉禹錫（唐）
11. 離離原上草 ， 一歲一枯榮 。 野火燒不盡 ， 春風吹又生。
遠芳侵古道 ， 晴翠接荒城 。又送王孫去 ， 萋萋滿別情 。《賦得古原草送別》——白居易（唐）
12. 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。《絕 句 》——僧志南（宋）
13. 去年今日此門中， 人面桃花相映紅。 人面不知何處去， 桃花依舊笑春風。《題都城南莊》——崔護（唐）
14. 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。《江南春》——杜牧（唐）
15. 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知. 蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。《惠崇—春江曉景》——蘇軾（宋）
三、描寫春暖花開的句子
描寫春天的古詩和描寫春天的名句 春日遲遲，卉木萋萋。
倉庚喈喈，采蘩祁祁。 遲遲：緩慢。
卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。
倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。
蘩：白蒿。祁祁：眾多。
《詩經·小雅·出車》 時在中春，陽和方起 陽和：春天的暖氣 《史記·秦始皇本紀》 陽春布德澤，萬物生光輝 漢 樂府古辭《長歌行》 陽春白日風在香 晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》 陽春二三月，草與水同色 晉 樂府古辭《盂珠》 春晚綠野秀，巖高白云屯 秀：秀麗。屯：駐，聚集。
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》 池塘生春草，園柳變鳴禽 變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。
南朝宋 謝靈運《登池上樓》 喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸 覆春洲：落滿了春天的沙洲。雜英；各種各樣的花。
芳甸：郊野。 南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》 寄語洛城風日道，明年春色倍還人 洛城：洛陽城。
風日：春光風物。道：說。
唐 杜審言《春日京中有懷》 云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋 海曙：海上日出。
梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。淑氣：春天的和暖氣息。
轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。
唐 杜審言《和晉陵陸丞早春游望》 不知細對誰裁出，二月春風似剪刀 唐 賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。”
林花掃更落，徑草踏還生 唐 孟浩然《春中喜王九相尋》 二月湖水清，家家春鳥鳴 唐 盂浩然《春中喜王九相尋》 聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息 唐 李白《早春寄王漢陽》 寒雪梅中盡，春風柳上歸 唐 李白《宮中行樂詞八首》 東風隨春歸，發我枝上花 唐 李白《落日憶山中》 東風灑雨露，會人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸陽二三月，宮柳黃金枝 唐 李白《古風》 春草如有情，山中尚含綠 唐 李白《金門答蘇秀才》 時有落花至，遠隨流水香 唐 劉昚虛《闕題》 飛雪伴春還，善庭曉自閑 唐 劉昚虛《積雪為小山》 道由白云盡，春與青溪長 意為：道路被白云遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。 唐 劉昚虛《闕題》 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 唐 李華《春行即興》 肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。
日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。后兩句謂日色漸長.春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已， 唐 杜甫《春運》 繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開 唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》 林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長 燕支：胭脂。
荇：荇菜，一種水生草本植物。 唐 杜甫《曲江對雨》 侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條 萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。
此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。
唐 杜甫《臘日》 江漢春風起，冰霜昨夜除 唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》 春城而色動微寒 唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：“江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。” 朝來新火起新煙，湖色春光凈客船 朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》 恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花 唐 杜甫《絕句漫興九首》 東風好作陽和使，逢草逢花報發生 陽和：春天的和暖之氣。 唐 錢起《春郊》 燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 汀：水岸平地。
唐 戴叔倫《蘇溪亭》 詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻 半；多數。未勻：參差不齊。
唐 楊巨源《城東早春》 長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢 唐 張籍《春別曲》 有時三點兩點雨，到處十枝五枝花 此是清明時節的景色描寫。 唐 李山甫《寒食二首》 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。 唐 韓愈《春雪》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。
絕勝；遠遠勝過。 唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》 草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。
唐 韓愈《晚春》 洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回 唐 韓愈《感春五首》 狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝 唐 杜牧《悵詩》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”
萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中 一夜風：一夜春風。
唐 王涯《春游曲》 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷 颯颯：風聲。唐 李商隱《無題四首》 寒隨一夜去，春還五更來 唐 史青《應詔賦得除夜》 東風何時至，已綠湖上山 唐 丘為《題農父廬舍》 不覺春風換柳條 唐 韓滉《晦日呈諸判官》：“年年老向江城寺，不覺春風換柳條。”
春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園 唐 趙嘏《喜張沨及第》 春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個是真梅 若個：哪個？ 唐·東方虬《春雪》。
四、形容春暖花開的詞語多一些
萬紫千紅 春暖花開 鳥語花香 姹紫嫣紅 花紅柳綠 百花爭艷 遍地開花 錦上添花 五彩繽紛 五顏六色 一碧千里 萬紫千紅 花紅柳綠 五光十色 春光明媚 春花秋月 春華秋實 春蘭秋菊 春暖花開 春山如笑 春光燦爛 春風和氣 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春華秋實 春暉寸草 春回大地 春蘭秋菊 春暖花開 春色撩人 春色滿園 春山如笑 春深似海 春意盎然 春意闌珊 紅情綠意 花紅柳綠 花香鳥語 春風和氣 春光漏泄 春光明媚 春暉寸草 春回大地 春蘭秋菊 春暖花開 春色撩人 春色滿園 春山如笑 春深似海 春生秋殺 春生夏長 秋收冬藏 春筍怒發 春意盎然 春意闌珊 紅情綠意 花紅柳綠 花香鳥語 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 滿園春色 柳綠花紅 鳥語花香 尋花問柳 雨絲風片 鶯歌燕舞 雨后春筍 有腳陽春 暗香疏影 百花齊放 姹紫嫣紅 倡條冶葉 尺樹寸泓 出水芙蓉 摧蘭折玉 繁花似錦 紛紛揚揚 紛紅駭綠 風吹雨打 風花雪月 浮花浪蕊 含苞待放 含苞欲放 鳥語花香 春暖花開 春意盎然 滿面春風 春光無限 四季回春 綠草如蔭，春風和氣 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春華秋實 春暉寸草 春回大地 春蘭秋菊 春暖花開 春色撩人 春色滿園 春山如笑 春深似海 春生秋殺 春生夏長 秋收冬藏 春筍怒發 春蛙秋蟬 春意盎然 春意闌珊 紅情綠意 花紅柳綠 花香鳥語 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 滿園春色 柳綠花紅 鳥語花香 雙柑斗酒 尋花問柳 雨絲風片 鶯歌燕舞 雨后春筍 有腳陽春 暗香疏影 百花齊放 姹紫嫣紅 繁花似錦 紛紛揚揚 風吹雨打 風花雪月 浮花浪蕊 孤標傲世 桂馥蘭香 桂林一枝 桂子飄香 含苞待放 含苞欲放 紅衰翠減 鳥語花香。
五、關于海子的面朝大海春暖花開的問題這首詩有兩處提到“從明天起”,
這首詩共三章.第一章虛構一幅遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面 而來. 從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我 有一所房子，面朝大海，春暖花開 這幅生活圖景里有一些清晰的意象（“喂馬”“劈柴”“面朝大海，春暖花開”等， 我們姑且視動作為意象），其中“大海”是核心意象.大海對海子既陌生（他出生、成長、讀書、工作，都遠離大海），又極有誘惑力（他有許多詩都寫到大海）.在這 首詩創造“大海”的意象，透露詩人內心的一些動向.詩人理解的“幸福”生活是平 凡人的生活（“關心糧食和蔬菜”），是自由閑散人的生活（“喂馬，劈柴”，“周 游世界”），是隱逸詩人的生活（“面朝大海，春暖花開”）.他在上大學前一直生 活在農村，在封閉的環境中長大；大學畢業后蟄居京郊昌平，又生活在封閉的環境中 .他很想走出封閉，走向廣闊的大地，走向海邊.他想望平凡生活，又不和其光，同 其塵，而保持清靜獨立——獨立于社會人群的邊緣.然而這種生活是虛無縹緲的：現 實世界何處可以“喂馬，劈柴”？他怎能在獨居一處，“面朝大海，春暖花開”？“ 從明天起”才開始這種生活，或許今天過得有些暗淡？在海子的詩心中，“幸福”是 田園牧歌的主題，屬于未來，屬于幻想.在把逃逸當成美和希望之所在，美則美矣， 但只能神往而不能身往，有“海客談瀛洲”的天真，又有“處涸轍以猶歡”（王勃《 滕王閣序》）的瀟灑，還有“從此小舟逝，江海寄余生”（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》 ）的遁世隱情. 第二、三章表達對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來. 從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴 每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前 程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開 海子寫詩一向是很“自我”的，沉迷在個人王國里孤芳自賞，如《黎明和黃昏》中說 “那是詩人孤獨的王座”，《秋》中說“秋天深了，王在寫詩”.不過這首詩顯示出 詩人走出狹小的“自我”，走向廣大的社會的意向.這兩章由描繪景象轉為抒發情感 ，而且由寫個人化情感轉為寫社會化情感，進一步肯定世俗生活，但是以新的眼光和 立場來看待、肯定世俗生活.第二章抒發的是親情，第三章抒發的是友情.從第二章 到第三章，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開闊.對“陌生人”的三“愿”中，最后 的“愿你在塵世獲得幸福”是總括性的，“塵世”二字透露詩人此時此地對于“幸福 ”的理解.兩章四次提到“幸福”，這“幸福”不僅屬于海子，更屬于全社會的人， 表明海子內心此時洋溢著博愛、泛愛之情. 然而細察之下，會發覺海子對塵世幸福的“熱愛”是有限的. 這首詩兩次說“面朝大海，春暖花開”，都表達美好的情感，而情味有所不同.第一 次說出，是第一章情調的順向發展，即“喂馬，劈柴”等，與“面朝大海，春暖花開 ”在情調上是一致的；第二次說出，是第二、三章情調的逆向發展，即本來順著“愿 你”“愿你”的祝禱，最后應是更昂奮的博愛情懷的展露，可是經由“愿你在塵世獲 得幸福”出人意料的一轉，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世幸福是你們的 ，他人的，我海子仍舊偏安一隅，獨守清高.這后一個“面朝大海，春暖花開”，顯 示出詩人陷入矛盾境地：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉過身去，面朝大海，背對大 陸，背對眾人；在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人. 詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉，這大概就是這首詩的情感發展的線路. 有人分析海子說：“柔弱的第一自我和強悍的第二自我的長時間的沖突，使他的詩一 再出現雅各森布所說的‘對稱’.”（程光煒《現成的詩歌與可能的詩歌》，見《不 死的海子》，中國文聯出版社1999年版.）所謂“對稱”，無非指二重人格.也就是 說，體現出外弱而內強的特點：詩之表有柔弱的外象，“喂馬，劈柴，周游世界”， “面朝大海，春暖花開”，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風派者也；然而詩之心也有 強悍的本質，言詞的背后隱藏著一顆崇高、驕傲的心，“只愿面朝大海”，讓人們看 到海邊站立著一位遺世獨立的詩人形象，那是自封王者的形象.這種二重人格還可細 分出：對眾人和世俗生活的親近與排拒，對現實生活體驗的喜悅與悲憂，在文情表現 上的直致與含蓄……作進一步提煉，大約有三重意識：世俗意識，崇高意識，逃逸意 識.這三重意識排在一起不太“和諧”，正好表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊蓄著某些復雜性、矛盾性的東西. 另外，這首詩的審美意象也很值得品味一番.這首詩的意象并不多，這就是海子詩的 特有風格：意象單純而明凈.有人總結海子詩的特點說，一是意象空曠，讓人聯想到 更多的內容；二是以實顯虛，以近顯遠；三是語言純粹、本真（鄒建軍《試論海子的 詩歌創作》，同上）.其中第一、二條用于分析這首詩的意象很適合.唯其單純明凈 ，才有“空曠”“虛實”“遠近”的韻味.請看，大海、房子，喂馬、劈柴，三兩筆 便勾勒出一幅生動。
六、面朝大海春暖花開賞析有人說,全詩有一種揮之不去的悲涼感,請具體
創作背景： 這首被熱愛海子的人們格外喜愛的《面朝大海，春暖花開》寫于1989年1月13日.兩個月后，1989年3月26日，海子在河北省山海關附近臥軌自殺.這一事件，使得這首詩表面的輕松歡快與實際內涵之間產生了某種分離.也許，正是從這首詩中，我們得以窺見詩人最后的生存思考.這個用心靈歌唱著的詩人，一直都在渴望傾聽遠離塵囂的美麗回音，他與世俗的生活相隔遙遠，甚而一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累.20世紀80年代特殊的精神氛圍，海子是一個與之密切相關的文化象征，代表了某種價值理念和精神原型：以超越現實的沖動和努力，審視個體生命的終極價值，質疑生存的本質和存在的理由為核心的激進的文化姿態和先鋒意識. 內容簡介： “從明天起，做一個幸福的人”，似乎表明詩人要在塵世營造幸福的生活，但詩人又用實際行動拒斥了對生活的介入——這首詩，如果和詩人的具有詩歌史文本意義（或是作為詩歌文本的一種完成）的行為相比較，兩個文本之間構成反諷式的分裂.在這首詩里，純樸直白的詩句、清新明快的意象未能遮蔽詩人對于“幸福”的抒寫中的內在分離和矛盾，對“幸福”的表述在詩歌情緒的延伸中產生了歧變.而詩中的自我申訴也構成反諷式的消解，呈現出詩人的生存及思考中無法逾越的困惑. “從明天起”表示時間上的斷裂，和過去、現在形成間隔，似乎意味著姿態和目光的轉移；“從明天起”，語氣的斷然，像一個單純的少年在下決心：“從明天起，我要如何如何……”然而詩人已選擇了的理性自覺的心靈探索無法輕松地中斷. “做一個幸福的人”，作為一個具有自主自為能力的人，詩人自然有選擇生活的自由，他可以選擇去感受“幸福”.這里的“幸福”被限定在日常生活的意義范圍內，主要指向滿足日常欲望（物質的以及情感的）、享受世俗快樂，例如“喂馬”、“劈柴”、“周游世界”、與親人通信，等等.可以在“關心糧食和蔬菜”的過程中，感受日常生活本身包含的享受物質快樂、使人休閑放松的內容，欲望的滿足具有接近幸福感的可能.從詩句表層含義看，似乎詩人正走出自我的心靈重軛，試圖理解、接受、融入“每一個人”所能理解的“幸福”之中；但同時又矛盾重重.在詩人心目中，這種“幸福”更多是一種被體驗的過程，它距離詩人苦苦追尋的理想境界仍很遙遠——“幸福”在這里仍然是一個等同于世俗快樂的、在“塵世”中被追尋的東西（過程）.“我要做遠方的忠誠的兒子/和物質的短暫情人”（《祖國，或以夢為馬》）的詩人不會停留、滿足于此.這一點在第三章中得到明示. “告訴他們我的幸福”，“告訴”意味著溝通，和人們交流、討論關于幸福的感受和體驗，沒有了“每一陣風過/我們都互相致意/但沒有人/聽懂我們的言語”（舒婷《致橡樹》）的清高和孤傲；“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”，精煉地表述了一種體驗：我們所能感受到的“幸福”，往往是在一瞬間，如同閃電一般的短暫；而就在“幸福”的那個瞬間，那種感受是如同閃電般的直擊心靈，帶來巨大的沖擊. 這樣的激情甚至引發了詩人要給每一條河每一座山取個“溫暖的名字”的浪漫想象與沖動，顯示了一種“走近”、“親近”的姿態.“在海子看來，由于現代文明的畸形，人們無論是在他們所處的時代還是在他們關乎歷史的記憶的情境中，都日益喪失了對生命作為一種奇跡的感受能力.所以，他認為自己有責任通過詩歌來幫助我們恢復對生命的感受力.洋溢在海子的抒情詩中的種種奇妙而熱烈的情感，都與這種審美判斷有關.”（臧棣《向神話致意》）.因而，這種親近，更多是在與自我生命的內在意識對話，通過這種方式，詩人關心的仍是抽象的命題（這些抽象的命題和思考同樣普遍存在于他的詩歌創作和詩歌觀念的表述中），具有形而上的指向和自賦的使命感和神圣感，在表面的親近中透著本真的孤絕. “我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，詩人想象自己有這樣一個既可以喂馬劈柴關心糧食蔬菜的房子（在現實生活——塵世中的位置），又有一個超離生活之外，眺望大海（超越塵世的理想彼岸）的姿態和空間.也許，就像他喜愛的梭羅，在瓦爾登湖畔擁有的那座木屋.這句話在詩的首章末尾出現，表達了既能融入塵世的日常幸福，又保持作形而上之觀照和思考的愿望；但在第三章末尾，同樣的句子，加了“我只愿”這一表示祈使的詞語，卻表達了另外一種選擇，面朝大海，同時就是背對塵世，他將“在塵世獲得幸福”的祝福贈予“陌生人”（或者說是“每一個人”），自己還是堅守自我的空間和姿態. “春天”，“春暖花開”都是詩人對“幸福”生活的想象之境；“春天”帶來“光明的景色”，這是渴望“復活”的詩人（《春天，十個海子》）想走進的. 在關于“幸福”的感受和想象里，“馬”同樣是不可或缺的：“我無限的熱愛著新的一日/今天的太陽 今天的馬 今天的花楸樹/使我健康 富足 擁有一生/從黎明到黃昏/陽光充足/勝過一切過去的詩”（《幸福的一日——致秋天的花楸樹》）. 但是，“馬”在海子詩中又有特別的象征意義，他喜愛以“馬”作為自己到達理想之境的載體，如“我要做遠方的忠誠的兒子/和物質的短暫情。
七、找一些像面朝大海春暖花開一樣的詩RT看了海子的這首詩后,覺得很
事實上海子這首詩的本意并非表面所見的這樣，起碼他想表達的并不是幸福，有興趣的話你可以去查一查、仔細研究一下.海子的詩本人是很喜歡的，雖然有很多地方看不懂，有很多詩其中的深意也并不能體會的很明白. 推薦你看看泰格爾的《飛鳥集》吧，我覺得很不錯，很多句子都很經典，我很喜歡，而且篇幅都不長，花費不了你多少時間. 《活在這珍貴的人間》 海子 活在這珍貴的人間 太陽強烈 水波溫柔 一層層白云覆蓋著 我 踩在青草上 感到自己是徹底干凈的黑土塊 活在這珍貴的人間 泥土高濺 撲打面頰 活在這珍貴的人間 人類和植物一樣幸福 愛情和雨水一樣幸福 《相信未來》 食指 當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺 當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來 當我的紫葡萄化為深秋的露水 當我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來 我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來 我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷 我堅信人們對于我們的脊骨 那無數次的探索、迷途、失敗和成功 一定會給予熱情、客觀、公正的評定 是的，我焦急地等待著他們的評定 朋友，堅定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信戰勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命 這里我找了幾首，希望是你想要的。
