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一、【古往今來的人是怎樣稱贊李白的詩的
在大唐多若滿天繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人.李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象. 其實自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了.然而這種定型化了的詩仙形象，也使人們與李白產生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜限制了我們走入李白心靈的殿堂. 現在讓我們走進李白的思想.李白的一生是復雜的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求濟蒼生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切.他還深受游俠思想影響，敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統偶像.儒家思想和道家、游俠本不相容，但李白卻把這三者結合起來. 李白生平浪跡天下，慷慨自負，不拘常調.“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也.”他尚武輕儒，脫略小節輕財好施，豪蕩使氣.這就養成了他崇尚英雄的性格.反映在詩歌中，他從無數古代英雄的風度，氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊.他歌頌草澤，際會風云的英雄，如《梁甫吟》，寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸.廣張三千八百釣，風期暗與文王親.大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人.”；歌頌視功名如草芥的義士.這反映了他敢于反對封建秩序，不畏強權的游俠思想. 在李白的身上，兼備了儒道俠禪各家的特質，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅強；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨絕.真是難以想象，在一個人的身上，怎能呈現出如此豐富的景觀，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來的一種融合萬物，順應自然的美.也許在我們每個人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合.或者說，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來就是構成熱的整個思想的各個零件，就象萬物組成了世界的自然和諧.人為的硬生生的割裂并不是一種客觀的態度.。
二、贊美李白的古詩
千古詩才，蓬萊文章建安骨
一身傲骨，青蓮居士謫仙人
李白追月逆江河
包黑斬龍順民心
豪氣壓群雄，能使力士脫靴，貴妃捧硯；
仙才媲眾美，不讓參軍俊逸，開府清新
我輩此中惟飲酒 先生在上莫題詩
酒入豪腸 七分化作月光，
剩下的三分 嘯成了劍氣，
繡口一吐 就是半個盛唐。
——余光中《憶李白》
不見李生久，佯狂真可哀，世人皆欲殺，我意獨憐才。——杜甫《不見》
“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。——杜甫《飲中八仙歌》
李白墓
唐五代? 白居易
采石江邊李白墳，繞田無限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
但是詩人多薄命，就中淪落不過君。
讀李白集
齊己
竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲游神向懸圃。
鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，
不是綺羅兒女言。
眸子炯然，哆如鋨虎，或時束帶，風流醞籍。
——魏灝
身不滿七尺，而心雄萬夫
——李白
天為容，道為貌，不屈己，不干人
——李白
三、我國古代理想的詩句之李白
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。
李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）
安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生愿望。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）、“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由于他的自由意識是如此強烈，當遇到現實生活中丑惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。
四、李白贊美武則天的詩句
翻遍《李太白集》，找不到李白曾經寫過贊美武則天的詩句。李白生活在盛唐時期，武則天去世時，李白剛剛5歲。李白被后人譽為“詩仙”， 他的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。 他性格豪邁，熱愛祖國山河，所寫的詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。代表作品有《望廬山瀑布》、《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《俠客行》、《春思》、《秋歌》等。李白曾把武則天列為唐朝“七圣”之一，極為推崇，但并沒有寫過贊美她的詩。
但武則天不僅僅是中國歷史上唯一的女皇帝，也是一位詩人，曾寫過不少好的詩句，如《如意娘》、《曳鼎歌》、《唐享昊天樂》、《臣軌》。其中最著名的《如意娘》是是武則天在感業寺出家時所寫的七言絕句，是寫給唐高宗的情詩。此詩極盡相思愁苦之感，尺幅之中曲折有致，融合了南北朝樂府風格于一體，明朗又含蓄，絢麗又清新。
1、原文如下：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
2、白話翻譯：
因為相思過度，以致魂不守舍，恍惚迷離中竟將紅色看成綠色。對你強烈的思念而致身體憔悴，精神恍惚。如果你不相信我近來因思念你而常常流淚，那就開箱看看我石榴裙上的斑斑淚痕吧。
五、古代詩人李白一共寫了多少的詩詞
李白的詩歌今存990多首.有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調.李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》.但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」.李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁.《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格.詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足于現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值.如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿. 李白的詩歌的題材是多種多樣的.代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風》59首）；有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇.李白在唐代已經享有盛名.他的詩作「集無定卷，家家有之」.為中華詩壇第一人. 李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題.他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼.使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念.李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點.他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊.他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸.廣張三千八百釣，風期暗與文王親.大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人.”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙.明月出海底，一朝開光曜.卻秦振英聲，后世仰末照.意輕千金贈，顧向平原笑.吾亦澹蕩人，拂衣可同調.”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜.劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才.昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風.東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬.狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分.例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極.”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關.”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人.欻起匡社稷，寧復長艱辛.”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止.朝過博浪沙，暮入淮陰市.張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣.暫到下邳受兵略，來投漂母作主人.”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙.”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征.亞夫未見顧，劇孟阻先行.”（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情.因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生愿望. 李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生.他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云.酒酣舞長劍，倉卒解漢紛.”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活.他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁.”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣.”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節報明主，然后相攜臥。
六、李白贊美壯麗山川的詩句
1、《望廬山瀑布》
唐代：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
2、《峨眉山月歌》
唐代：李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
譯文：高峻的峨眉山前，懸掛著半輪秋月。流動的平羌江上，倒映著精亮月影。夜間乘船出發，離開清溪直奔三峽。想你卻難相見，戀戀不舍去向渝州。
3、《山中問答 / 山中答俗人問》
唐代：李白
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心里卻一片輕松坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。
4、《關山月》
唐代：李白
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
譯文：一輪明月從祁連山升起，穿行在蒼茫云海之間。浩蕩長風掠過萬里關山，來到戍邊將士駐守的邊關。當年漢兵直指白登山道，吐蕃覬覦青海大片河山。
這些歷代征戰之地，出征將士很少能夠生還。戍守的士卒眼望著邊城，那盼望歸家的面容多么凄苦悲哀！當此家中高樓上的將士妻子，哀愁嘆息，大概也沒停歇。
5、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
唐代：李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
譯文：我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。
閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清。
七、贊揚古代能人的古詩詞有哪些
贊揚古代能人的古詩詞：
1、贊美李白：
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。——杜甫《飲中八仙歌》
2、贊美杜甫
杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。 憐渠直道當時語，不著心源傍古人。—— 元稹《酬李甫見贈》
3、贊美諸葛亮
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——杜甫《蜀相》
4、贊美曹操
問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中，鼎足三分，一分西蜀，一分江東。——阿魯威《雙調蟾宮曲·詠史》
《飲中八仙歌》
杜 甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，（斗酒 一作：一斗）
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
譯文：
賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。
汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左相李適為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。
李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草圣。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。
賞析：
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如生的群像圖。
《八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中的確是別開生面之作。
作者簡介：
杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
八、贊美英雄烈士的經典詩句有哪些
贊美英雄烈士的經典詩句有：
1. 狀貌婦人孺子，性情烈士奇才。《西江月·曾把江梅入室》年代： 宋 作者： 汪莘
2. 天涯烈士空垂涕，地下強魂必噬臍。《故都》年代： 唐 作者： 韓偓
3. 烈士壯心猶在，唾壺敲碎，此恨何時足。《酹江月 酒邊》年代： 元 作者： 洪希文
4. 廣化天尊，忠昭烈士，甲子旬中要五千。《沁園春 按原誤作滿庭芳，茲據律改。》年代： 宋 作者： 無名氏
5. 此中何處無人世，只恐難酬烈士心。《海上》年代： 清 作者： 顧炎武
6. 烈士生不遇，棲棲為旅人；《過張王行廟》年代： 宋 作者： 陸游
7. 唯有烈士心，不隨水俱逝。《端午》年代： 宋 作者： 文天祥
8. 烈士暮年，壯心不已。《龜雖壽》年代： 魏晉 作者： 曹操
9. 烈士擊玉壺，壯心惜暮年。《玉壺吟》年代： 唐 作者： 李白
10. 烈士相逢，干戈不殿。《偈頌一百二十三首》年代： 宋 作者： 釋普度
11. 富貴難義合，困窮易感恩。古來忠烈士，多出貧賤門。《感興》年代： 唐 作者： 崔膺
12. 雅望與英姿，惻愴槐里接。三軍晦光彩，烈士痛稠疊。《八哀詩·故司徒李公光弼》年代： 唐 作者： 杜文
13. 不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。《蠶谷行》年代： 唐 作者： 杜甫
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