華閱文章網一、運用抑揚手法的古詩詞有哪些
1、《閨怨》唐：王昌齡
閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
2、《破陣子》宋：辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，
弓如霹靂弦驚。了卻君玉天下事，
贏得生前身后名。可憐白發生！
3、《過零丁洋》宋：文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
4、《少年行》唐：王維
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
5、《游園不值》宋代：葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
二、運用抑揚手法的古詩詞
古典詩詞中的“抑揚”手法
“文似看山不喜平”，平鋪直敘、一覽無余的作品，一般不會引人入勝。相反，頓挫抑揚，往往金聲而玉振；曲徑通幽，每每引人尋蹤而探勝；欲擒故縱，才見詩意文情和山重水復的丘壑之美。
一、欲抑先揚 欲貶損則先贊頌，欲表今日之衰則先寫昔日之盛，欲抒苦悶哀愁則先寫激昂歡樂……這種手法使詩文一放一收，跌宕起伏，逸趣橫生，可以收到曲折盡情之妙。如：
閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
——（唐）王昌齡《閨怨》
這首詩本寫“怨”，而一二句卻欲擒故縱，欲抑先揚，突出少婦天真無憂不知愁，后兩句筆峰陡然一沉，感情“抑”了下來——“忽見陌頭楊柳色”，剎那間，陌頭柳色牽動了少婦的春心，勾起了她無限的眷戀和苦悶：“悔教夫婿覓封侯”。觸景生恨，更深一層地寫出少婦內心痛切的離愁別恨。前之景愈樂，后之情愈悲；前之興愈濃，后之怨愈深。
2.醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，
沙場秋點兵。馬作的盧飛快，
弓如霹靂弦驚。了卻君玉天下事，
贏得生前身后名。可憐白發生！
——（宋）辛棄疾《破陣子》
這首詞寫人生的榮辱成敗之感，主要情思仍在抒壯志難酬、恢復大業未成的哀傷。全篇上下段共十句，前九句都是寫殺敵報國、恢復山河、建立功名的驚人壯業的，這是揚；僅末尾，“可憐白發生”一句點題，這是抑，透過這一句，表明前九句所寫的都只是虛幻的夢想，末尾一句壓倒了前面九句，具有十分感人的力量。
二、欲揚先抑 欲楊先抑這種表現手法的特點和作用可借用唐彪在《讀書作文譜》中的一句話來概括：“凡文欲發揚，先以數語束抑，令其氣收斂，筆情屈曲，故謂之抑。抑后隨以數語振發，乃謂之揚，使文章有氣有勢，光焰逼人。”如：
1.出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。 ——（唐）王維《少年行》后兩句用“孰知”“縱死”反跌句式，一反一正，襯托強烈，抒發不畏艱苦、為國獻身、流芳千古的豪邁志向。
2.辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——（宋）文天祥《過零丁洋》
從前六句不難感受到作者國破家亡的巨痛與身世飄萍的自哀相交織的蒼涼低回之心緒。末二句跌轉，表達詩人對自身命運的一種毫不猶豫的選擇：只要保全節操，將忠魂永存，寧可為國獻身，名垂青史，決不屈辱求生。這兩句的語勢，顯得斬釘截鐵，氣勢高亢，表現出高尚的民族氣節和舍生取義的人生觀。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。
由上可見，運用抑揚手法可以避免詩情的直白呆板，變直抒其情為波瀾起伏；運用抑揚手法可以蓄勢，欲抑先揚或欲揚先抑，有意從反面著筆，然后陡然一轉，顯示作者的真意所在，產生了一種激發情感的力量。
三、抑揚頓挫的古詩詞
任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
夢游天姥（mǔ）吟留別 李白
海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥（mǔ），云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺（tāi）四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。謝公宿處今尚在，淥（lù）水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐（jī），身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺（jué）時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
四、什麼是長短格或者抑揚格的詩句
文學藝術的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規律性的現象。
而在各種文藝形式中，詩歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結合，成為散文詩；和戲劇結合，成為歌劇。
它和繪畫所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關系卻顯而易見。古希臘抒情詩人西蒙尼德（Simonides）說：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩。”
我國的張浮休也說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”蘇東坡則說：“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。”
都指出了詩與畫的密切關系。至于詩歌和音樂的關系就更密切了。
西方的文藝理論認為詩歌和音樂部屬于時間藝術。音樂是借助聲音構成的，詩歌也要借助聲音來吟誦或歌唱，而聲音的延續即是時間的流動。
中國古代第一部詩歌總集、詩經。中的每一篇都可以合樂歌唱。
《墨子?公益篇》里“弦詩三百，歌詩三百”的話可以為證。《詩經》風。
雅、頌的區分也是由干音樂的不同。詩和樂象一對孿生的妹妹，從誕生之日起就緊密地結合在一起。
詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。 既然詩歌和音樂的關系如此密切，那么詩人在寫詩的時候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感輸又要調動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產生音樂的效果。
然而中國古典詩歌的音樂美是怎樣構成的呢，本文擬從漢語的特點入手，結合詩例，對這個問題作一番探討。 一、節奏 合乎規律的重復形成節奏。
春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮晝夜的交替，月的圓缺，花的開謝，水的波蕩，山的起伏，肺的呼吸，心的跳動，擔物時扁擔的顫悠，打務時手臂的起落，都可以形成節奏。 節奏能給人以快感和美感，能滿足人們生理上和心理上的要求，每當一次新的回環重復的時候，便給人以似曾相識的感覺，好象見到老朋友一樣，使人感到親切、愉快。
頤和園的長廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人駐足其中細細觀賞周圍的湖光山色。而在走一段停一停，走一段停一停這種交替重復中，也會感到節奏所帶來的快感與美感。
一種新的節奏被人熟悉之后。又會產生預期的心理，預期得中也會感到滿足。
節奏還可以使個體得到統一、差別達到協調、散漫趨向集中。眾人一起勞動時喊的號子，隊伍行進時喊豹口令，都有這種作用。
可見，僅僅是節奏本身就具有一種魅力。 語言也可以形成節奏。
每個人說話聲音的高低、強弱、長短。各有固定的習慣，可以形成節奏感。
這是語言的自然節奏，未經加工的，不很鮮明的。此外，語言還有另一種節奏即音樂的節奏，這是在語言自然節奏的基礎上經過加工造成的。
它強調了自然節奏的某些因素，并使之定型化，節奏感更加鮮明。詩歌的格律就建立在這種節奏之上。
然而，詩歌過于遷就語言的自然節奏就顯得散漫。不上口；過于追求音樂節奏，又會流于造作。
不自然。只有那件既人損害自然節奏而又優于自然節奏的、富于音樂感的詩歌節奏才能被廣泛接受。
這種節奏一旦被找到，就會逐漸固定下來成為通行的格律。 詩歌的節奏必須符合語言的民族特點。
古希臘語和拉丁請；元音長短的區別比較明顯，所以古希臘詩和拉丁詩都以元音長短的有規律的交替形成節奏。有短長格、短短長格、長短格。
長短短格等。荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》都是由五個長短短格和一個長短格構成，叫六音步詩體。
古梵文詩主要也是靠長短格構成節奏、德語、英語、俄語，語音輕重的分別明顯，詩歌遂以輕重音的有規律的交替形成節奏，如輕重格、重輕格。 中國大典詩歌的節奏是依據雙語的特點建的，既不是長短格，也不足輕重格，而是由以下兩種因素決定的。
首先是音節和音節的組合。漢語一個字為一個音節，四言詩四個音節一句，五言詩五個音節一句，七言詩七個音節一句，每句的音節是固定的。
而一句詩中的幾個音節并不是孤立的。一般是兩個兩個地組合在一起形成頓。
頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個音節；五言三頓，每頓的音節是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節是二二二一或二二一二。
必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦對倒需要拖長。頓的劃分既要考慮音節的整齊。
又要兼顧意義的完整。 音節的組合不僅形成頓、還形成運。
逗，也就是一句之中最顯著的那個頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規則，就是一句詩必須有一個遼，這個遠把詩句分成前后兩半，其音節分配是：四言二二，五言二三，七言四三。
林庚先生指出這是中國詩歌在形式上的一條規律。并稱之為“半逗律”。
他說：“‘半逗律’乃是中國詩行基于自己的語言特征所遵循的基本規律，這也是中國詩歌民族形式上的普遍特征。” 揭示了“半運律”，我們才能解釋為什么有的句子湊成了四、五、七言卻仍然不象詩，原因就在于音節的組今不符合這條規律。
揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩始終未能成為主要形式，就因為二二二的這種音節組會無法形成半逗，不合乎中國詩歌節奏的習慣。 還有一個有趣的現象，讀四言詩覺得節奏比較呆板，五七言則顯得活潑，其奧妙也在于音節時組合上。
四言詩，逗的前后各有兩個音節。均等。
五、有沒有抑揚頓挫,慷慨激揚的經典詩歌
艾青《大堰河，我的保姆》 大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字， 她是童養媳。 大堰河，是我的保姆。
我是地主的兒子； 也是吃了大堰河的奶而長大了的， 大堰河的兒子。 大堰河以養育我而養育她的家， 而我，是吃了你的奶而被養育了的。
大堰河啊，我的保姆。 大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 你的被雪壓著的草蓋的墳墓， 你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲， 你的被典押了的一丈平方的園地， 你的門前的長了青苔的石椅， 大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我； 在你搭好了灶火之后， 在你拍去了圍裙上的炭灰之后， 在你嘗到飯已煮熟了之后， 在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后， 在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后， 在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后， 在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后， 在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后， 你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。 我是地主的兒子， 在我吃光了你大堰河的奶之后， 我被生我的父母領回到自己的家里。
啊，大堰河，你為什么要哭？ 我做了生我的父母家里的新客了！ 我摸著紅漆雕花的家具， 我摸著父母的睡床上金色的花紋， 我呆呆地看著檐頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾， 我摸著新換上的衣服的絲的和貝殼的鈕扣， 我看著母親懷里的不熟識的妹妹， 我坐著油漆過的安了火缽的炕凳， 我吃著碾了三番的白米的飯， 但，我是這般忸怩不安！因為我， 我做了生我的父母家里的新客了。 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就開始用抱過我的兩臂勞動了； 她含著笑，洗著我們的衣服， 她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去， 她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜， 她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去， 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。
大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長， 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” …… 大堰河，深愛她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側。
大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五， 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。
當我經了長長的飄泊回到故土時， 在山腰里，田野上， 兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！ 這，這是為你，靜靜的睡著的大堰河， 所不知道的啊！ 大堰河，今天你的乳兒是在獄里， 寫著一首呈給你的贊美詩， 呈給你黃土下紫色的靈魂， 呈給你擁抱過我的直伸著的手， 呈給你吻過我的唇， 呈給你泥黑的溫柔的臉顏， 呈給你養育了我的**， 呈給你的兒子們，我的兄弟們， 呈給大地上一切的， 我的大堰河般的保姆和她們的兒子， 呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。 大堰河，我是吃了你的奶而長大了的， 你的兒子。
我敬你！ 愛你！。
