華閱文章網一、寫人不知羞辱的詩句
1. 不復知人間有羞恥事。
本句大意是：不再知道人間還有羞恥的事情。這句挖苦高司諫不知羞恥。可用來嘲諷、痛斥各類寡廉鮮恥之徒。
北宋文學家，史學家 歐陽修 《與高司諫書》
2. 寡廉鮮恥就是力量。真理和正直為我們的艱難嘗試設置了界限，而魯莽和偽善卻很容易超越這種界限。
英國散文作家 赫茲里特
3. 很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什么東西是神圣的。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德
4. 沒有獨立精神的人，一定依賴別人，依賴別人的人一定怕人；怕人的人一定阿諛諂媚人。若常常怕人和諂媚人，逐漸成了習慣以后，他的臉皮就同鐵一樣厚。對于可恥的事也不知羞恥，應當與人講理的時候也不敢講理，見人只知道屈服。
日本明治時期的著名思想家及教育家 福澤諭吉 《勸學篇》
二、形容不知羞恥自以為是的女人的古詩詞
是描寫妓女的
千、萬，是指很多
胳膊，很多人枕過，嘴巴，很多人親過
出自
日夜望郎郎不歸，高高樹上果熟齊。
人家有夫爬樹摘，我夫外出果落泥。
日夜盼郎郎不歸，水田稻谷已熟齊。
人家有夫幫手割，我夫外出自己為。
日夜盼郎郎不歸，割開禾來田要犁。
人家有夫趕牛駛，我家唯有把鋤揮。
日夜望郎郎不歸，五更三點公雞啼。
人家出入成雙對，我家話向誰人提。
百里尋夫到天光，又到徐聞與海康。
走盡花街和柳巷，誰知夫在雞婆床。
二八雞婆巧梳妝，洞房夜夜換新郎。
一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗。
裝成一身嬌體態，扮做一副假心腸。
迎來送往知多少，慣作相思淚兩行。
一生悲歡恨怨間，勸郎戒嫖把家還。
一覺揚州夢應醒，為妻待郎情無限。
三、形容不知羞恥自以為是的女人的古詩詞
是描寫妓女的千、萬，是指很多胳膊，很多人枕過，嘴巴，很多人親過 出自日夜望郎郎不歸，高高樹上果熟齊。
人家有夫爬樹摘，我夫外出果落泥。日夜盼郎郎不歸，水田稻谷已熟齊。
人家有夫幫手割，我夫外出自己為。日夜盼郎郎不歸，割開禾來田要犁。
人家有夫趕牛駛，我家唯有把鋤揮。日夜望郎郎不歸，五更三點公雞啼。
人家出入成雙對，我家話向誰人提。百里尋夫到天光，又到徐聞與海康。
走盡花街和柳巷，誰知夫在雞婆床。二八雞婆巧梳妝，洞房夜夜換新郎。
一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗。裝成一身嬌體態，扮做一副假心腸。
迎來送往知多少，慣作相思淚兩行。一生悲歡恨怨間，勸郎戒嫖把家還。
一覺揚州夢應醒，為妻待郎情無限。
四、有關不知羞恥的名言
很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什么東西是神圣的。—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德
寡廉鮮恥就是力量。真理和正直為我們的艱難嘗試設置了界限，而魯莽和偽善卻很容易超越這種界限。—— 英國散文作家 赫茲里特
不復知人間有羞恥事。—— 北宋文學家，史學家 歐陽修 《與高司諫書》
宋·歐陽修《與高司諫書》。本句大意是：不再知道人間還有羞恥的事情。這句挖苦高司諫不知羞恥。可用來嘲諷、痛斥各類寡廉鮮恥之徒。
五、泊秦淮 杜牧中為他人不知恥辱的哀嘆詩句
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
《泊秦淮》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術感染力。
泊秦淮
作者：杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
譯文
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹后庭花。
六、不知廉恥的詩詞句子
《齊人有一妻一妾者》 原文： 齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。
其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。”
蚤 起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
