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一、李白關于人生最經典的詩有那些
1、最大氣蒼涼的景色描寫： 黃河之水天上來，奔流到海不復回。
2、最自信的詩句： 天生我才必有用，千金散盡還復來！ 3、最狂傲不羈的句子： 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！ 4、最無奈的詩句： 大道入青天，我獨不得出。 5、最膾炙人口的憂愁詩： 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
6、最細膩的景物描寫： 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 7、最為經典成語的詩句： 一夫當關，萬夫莫開。
8、最驚心動魄的景物描寫： 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 9、最摧人淚下詩句： 令人慚漂母，三謝不能餐。
10、中G人最熟悉最經典的詩： 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
二、李白一生寫的著名的詩有哪些
李白（701—762），字太白，自號青蓮居士，盛唐大詩人。
祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市附近），后其一支謫居中亞碎葉（今前蘇聯境內的托克馬克附近，唐時屬條支都護府統攝），李白即降生于此。神龍初，李白隨父逃歸于蜀，居綿州彰明（今四川省江油縣）。
李白與杜甫齊名，世稱“李杜”。他的思想比較復雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主，甚至把莊子抬高到屈原之上。
李白的政治理想是“使寰區大定，海縣清一”（《答孟少府移文書》）。但其避開科舉，而隱逸于世，廣為交游，以便名動京師，待朝請之。
其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。
其思想為盛唐之產物。龔自珍曾說：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”
（《最錄李白集》）然而，正當其要有所為的時候，開元盛世已經過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新的危機。 欲望極奢，而實現的希望卻極涉茫，因此他對自己遭到打擊的感受也加倍地沉重。
而每當遇到挫折和不平，他都爆發出強烈的憤慨，他對現存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常想用隱居求仙、狂飲頹放來暫時解脫精神的痛苦，可見道家之批判現實與隱逸思想對其影響之深。
李白就是這樣在理想與現實、出世與入世的激烈思想斗爭中度過了他的一生。 李白一生經歷可分為四個時期。
（一）讀書和漫游時期（四十二歲以前）。李白“十五觀奇書，作賦凌相如”，同時“十五游神仙”、“十五好劍術”。
二十歲以后，他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。 這些經歷，對李白豪放的性格和詩風的形成有重要影響。
開元十四年，李白二十六歲，便“仗劍出國，辭親遠游”，開始一新的漫游和求仕的時期。足跡所及，幾半中國。
并先后與元丹丘、孔巢父和道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和郯中。（二）長安三年（四十二至四十五歲）天寶元年，終因吳筠推薦，玄宗下詔征赴長安。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）賀知章見其，嘆為“謫仙人”，名動朝野。然玄宗只是用他來點綴太平，故其感到政治理想破滅。
“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”，其蔑視帝王權貴的傲然作風，終為人所不容，故其再度出山。“五噫出西京”，三年翰林，使他認識到了統治訪華團的腐朽和現實政治的黑暗，故開始寫出一些抒發憤懣，抨擊現實的詩篇。
（三）再度漫游（四十五至五十五歲）。“一朝去京國，十載客梁園。”
白出京至洛，遇杜甫，至汴州，逢高適，三人同游梁宋。“醉眠秋共被，攜手日同行。”
（杜甫《與李十二同尋范十隱居》，李杜結下了深厚的友誼。其間，“歸來無產業，生事如飄蓬”，其生活十分窘困。
且因天寶年間政治的日益黑暗，其心情也十分悲憤：“摧殘檻中虎，羈絏鞲上鷹”，但他相信自己“才力猶可倚，不愧世上英”，所以他揭露現實的作品愈來愈多，反抗精神也愈來愈強，成為他這一時期創作的顯著特色。（四）不幸的是年（五十五歲至卒）。
安史亂起，隱于廬山。 永王璘起兵，軍過潯陽，辟他為幕府，后因璘而下獄，并被流放夜郎。
“平生不下淚，于此泣無窮。”（《江夏別宋之悌》）途中，遇赦依當涂令李陽冰。
李光弼討史朝義，其請纓殺敵。安史之亂期間，李白詩歌和杜甫一樣，被看作愛國精神的體現。
李白是偉大的浪漫主義詩人。 一生寫詩很多，但“自中原有事，公避地八年，當時著述十喪其九，今所存者皆得之他人”（李陽冰《草堂集序》）。
今《李太白集》收其詩九百余首，《全唐詩》編其詩二十五卷。他的計以古體和絕句數量最多，成績也最大。
律詩較少，七律更少。古體詩中，樂會詩就占一百四十九首。
這些樂府詩雖多仍樂府舊題，但內容卻多即事興慨，有強烈的現實性和政治性，如《戰城南》、《將進酒》、《行路難》、《梁甫吟》等皆是。這些詩和他著名的《古風》五十九首，以及他的七言長篇歌行如《夢游天姥吟留別》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》等合在一起，構成了標志白李詩歌成就的一個重要方面。
其中有的抒寫懷抱、有憤慨政治的黑暗，有的表現對動亂時局的憂慮，還有一些關心體貼婦女的作品，而最具特色的是那些慨嘆政治失意的作品，感情奔放，如瀉江河，不辨？澹钅芊從乘男鄖楹頭綹瘛K股樸謨鎂淶男問獎硐趾釕鈧康母星椋紜端兔蝦迫恢懔輟貳ⅰ對袈住貳ⅰ對綬 椎鄢恰貳ⅰ抖雷賜ど健返齲繞涫瞧呔緣每∫萜鰨尤薟黃齲緋鎏烊唬院屯醪洳⒓萜肭 ?刑憑?A磽猓奈迓梢蠶緣悶狹鞫⒐牌踴胱場⒉瘓信級浴⒈鵓咭桓瘛6岣壞南胂螅蟮ǖ目湔牛苛業氖闈椋逍碌撓镅雜止鉤閃慫?璧畝烙刑厴￡允境鏊笆?⑸Ъ昂何毫?璧墓αΑI較曇評鈦舯恫萏眉頡貳⑻品洞? 誹譜笫耙藕擦盅坷罟D履貢貳S小獨釤準罰逋蹣?ⅰ？ 古風（其一） 【題解】 本篇為中國文學史上最早的一首論詩之詩。 詩中回顧了《詩經》、《離騷》以來中國詩歌發展的趨向，以及政治興衰與文風變化的關系；贊美上古淳樸政治在當代的復興，表達了盛唐文人趁時而起的共同理。
三、李白寫的詩現實生活中實現了的詩有哪些
李白詩中的現實主義精神 作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。
他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色. 李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。
因此就其詩歌的內容而言，又具有鮮明的現實主義精神，他常用浪漫主義的手法來表現現實題材。《秋浦歌》十七首就是其現實主義精神的代表之作。
唐天寶初年，詩人李白來到了長安。在此后三年的生活中，他渴望施展自己遠大抱負的理想破滅了，而逐漸代之以懷才不遇和有志莫酬的感慨。
《舊唐書》記載，李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去，乃浪跡江湖，終日沉飲”。 其實，李白是在朝中權貴們的排斥之下，離開長安的。
長安三年之后，他又開始了前后大約十二年的第二次漫游生活。 《秋浦歌》十七首正是詩人在此次漫游中寫下的。
李白晚年的政治遭遇是不幸的，其生活道路亦愈加坎坷。他在“山水多奇蹤”的秋浦一帶漫游吟詠，久久盤垣，抒發自己的情感。
并將自己政治上的不得意、苦悶、憂愁、悲憤寄情于山水之間。這是詩人日益覺醒，對現實認識愈加深刻，創作有了新發展的時期。
《秋浦歌》十七首反映了較廣闊的社會生活，并有一定的深度，主要表現在以下幾個方面： （一）熱愛自然，熱愛生活，與詩人前期作品相比表現得更為執著，更為熱烈。 詩人對大自然的熱愛，是與他對祖國、對生活，對自由的熱愛統一在一起的。
詩人筆下的山川景物是那么絢麗多姿，那么氣勢豪邁那么富有旺盛的生命力。他簡直就是一位巧奪天工的丹青手，將大自然的美、生活的美，呈現在我們面前。
詩人贊美清溪，那里的山川景物兼有浙江會嵇與湖南洞庭湖之美，“山川如剡縣，風日似長沙。”（《秋浦歌》其六）詩人還用傳神之筆著意臨觀“天傾欲墜石，水拂寄生枝。”
的水車嶺（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香。”的萬籮山（《秋浦歌》其十一），“人行明鏡中，鳥度屏風里。”
的玉鏡潭，“江祖一片石，青天掃畫屏。”的江祖石（《秋浦歌》其九）。
又如《秋浦歌》其十二： 水如一尺練，此地即平天 耐可乘明月，看花上酒樓。 齊山山腳插入清溪，旁有平天湖。
當年山水相連，乘舟即可登山游覽。李白曾在月夜由平天湖乘舟觀賞山景，飲酒賦詩。
美麗的秋浦平天湖，月光下宛若絹素澄清鮮亮，又似天空般開闊平靜。船行水上，仿佛乘月而行。
沿岸山花拂面，詩情濃郁。詩人面對這“水如一尺練”的大自然的美妙景致，寄托了自的熱愛之情。
再如《秋浦歌》其九： 江祖一片石，青天掃畫屏。 題詩留萬古，綠字錦苔生。
詩人以短短的四句，便將江祖石的雄姿展現在我們面前。字里行間，無不寄托著詩人對自然的熱愛和對美好生活的向往。
同時，也驅策李白不斷追尋人生的真諦，讓自己的心靈游弋于茫茫宇宙大化之中，以獲得精神上的慰籍。正因為如此，他筆下的大自然，往往流淌著生命的底蘊。
（二）熱情歌頌勞動人民，與詩人的前期作品相比，具有更多的人民性。詩人通過對社會的長期觀察和接觸，越來越看清了唐王朝統治集團的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，生活上每況愈下，使他有機會接觸到下層社會，并得以接近當時的普通的勞動人民。
在李白詩集中，直接描寫勞動人民的詩篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首則是這些作品的代表。 在詩中，詩人熱情歌頌了樵夫、船工、漁民和冶煉工們的生活、愛情以及他們的美好情操，充分表現了詩人對普通勞動人民的熱愛。
如《秋浦歌》其十三： 綠水凈素月，明月白鷺飛。 郎聽采菱女，一道夜歌歸。
這是一首美好動人的愛情頌歌。水凈月明，村姑們在月下采菱，小伙子和她們一道唱著歌，踏著皎潔的月光回家。
一幅純潔美好的生活圖畫，生動形象地展現在了我們面前。這與詩人所憎恨的統治階級“輕薄兒”們“日暮醉酒歸，白馬驕且馳”（《古風》其八），“斗雞金宮里，徇蹴瑤臺還”（《古風》其四十六）的花天酒地，斗雞走狗，百無聊賴的腐朽糜爛生活是一個鮮明的對照。
因此，這首詩不僅歌頌了勞動人民的生活和愛情，更重要的在勞動人民中間，詩人還發現了與統治階級烏煙瘴氣的生活決然不同的別一世界——一個健康明朗的美好天地。 又如《秋浦歌》其十四： 爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。 這是一首冶煉工的頌歌。
在當年秋浦銅礦冶煉場，詩人看到了一幅壯麗的圖景——冶煉工人夜間煉銅的場景。詩人滿懷豪情，以鮮明奪目的色彩，將冶煉工人在極其簡陋的工地，艱苦夜戰的情景傳神地描繪了出來，熱情歌頌了冶煉工人的美好情操。
再如《秋浦歌》其十六： 秋浦田客翁，采魚水中宿。 妻子張白鷴，結置映深竹。
丈夫捕魚，妻子捕鳥，忙忙碌碌，夜以繼日地同事勞動。這與統治階級四體不分，飽食終日的寄生。
四、李白的人生夢想詩句
天寶元年（742），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。《行路難》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業。他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
【行路難其一】
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
譯文：
金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風雪堆滿了山，把山給封住了。當年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會有一天，我能乘長風破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
賞析：
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩從內容看，應該是寫在唐玄宗天寶三載（744）李白離開長安的時候。
詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
以上回答你滿意么？
五、關于李白人生理想的詩
李白的詩歌今存990多首。
有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，如“大鵬一日同風起，博搖直上九萬里”（《上李邕》）。
但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：“大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。
《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。
詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足于現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風》59首）；有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。
李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。
為中華詩壇第一人。 李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。
他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。
李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。
他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。
大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”
歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”
（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。
欻起匡社稷，寧復長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。
朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”
（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”
（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生愿望。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云。
酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。
他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄。
六、關于生命的詩句 像李白這樣的詩人寫的
李白的著名詩句
懸賞分：5 - 解決時間：2007-12-25 22:26
舉杯邀明月，對影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠.
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙.
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”
“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢……”（《行路難》）
“……連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉……”（《梁園吟》）
“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯……”（《山中與幽人對酌》）
“……舉杯邀明月，對影成三人……”（《月下獨酌四首（其一）》）
“……人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情……”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）
“……唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”《把酒問月》
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”（《客中作》）
七、李白一生總共寫了幾首詩
一共1010首 李白全集 第一集（古詩五十九首） 第二集（樂府三十首） 第三集（樂府三十七首） 第四集（樂府四十四首） 第五集（樂府三十八首） 第六集（古近體詩二十八首） 第七集（古近體詩五十三首） 第八集（古近體詩四十三首） 第九集（古近體詩二十四首） 第十集（古近體詩三十二首） 第十一集（古近體詩二十五首） 第十二集（古近體詩二十五首） 第十三集（古近體詩二十六首） 第十四集（古近體詩三十四首） 第十五集（古近體詩二十一首） 第十六集（古近體詩四十四首） 第十七集（古近體詩三十三首） 第十八集（古近體詩三十二首） 第十九集（古近體詩六十首） 第二十集（古近體詩三十六首） 第二十一集（古近體詩五十八首） 第二十二集（古近體詩四十七首） 第二十三集（古近體詩六十三首） 第二十四集（古近體詩八十八首） 第二十五集（補遺三十首）。
八、讀李白的詩對人生的感悟 作文
歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。
入晚，我們抬頭望月，想起住在那里面的嫦娥、張果老、吳剛、白兔和蟾蜍，再想起古典詩詞中有關月亮的佳篇名句，有一種特別的感受。如果這也算是一種民族心理，那么最善于表現這種心理的詩人就是李白了。
李白詠月，不象別的詩人僅留下若干名篇名句，他還用多不勝計的篇句構織出一個特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態： “小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”
（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天懸玉鉤。”
（《掛席西江上待月有懷》） 滿月如鏡，新月如鉤，這是說月的形狀。 “秋風渡江來，吹落山上月。
主人出美酒，滅燭延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》） “月隨碧山轉，水合青天流。
杳如星河上，但覺云林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》） 這是寫月出的位置及其周圍環境。
李白寫得最多的是山上月和山間月，視野開闊，月的動態使人頓生清新明媚的舒暢之感。另有水上月，望去又別是一種迷蒙幽冷的景象： “玉蟾離海上，白露濕花樹。
云畔風生爪，沙頭水浸眉。”（《初月》） “四郊陰靄散，開戶半蟾生。
萬里舒霜合，一條江練橫。”（《雨后望月》） 有時月掛松梢，給人以窅緲古奧之感： “我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。”（《送楊山人歸嵩山》） 有時月亮透過藤蘿窺見，則又令人心清神爽： “閑窺石鏡清我心，綠蘿開處懸明月。”
（《廬山謠》） “搖蕩女蘿枝，半掛青天月。”（《憶秋浦桃花舊游》） 以上所舉山、水、松、蘿，是為說明月出的位置，其本身又是李白詠月詩中常見的景物，或幽冷雋永，或刻削古峭，無不具有一種非人間的童話般的幻想色彩。
景物是真實的，極為尋常的，卻又好象是在夢幻中看見的。有時還能看見些在月光下活動的小動物——猿和鷺，也使人產生同樣感覺： “秋浦多白猿，超騰若飛雪。
牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》其五） “痛飲龍筇下，燈青月復寒。
醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。”（《送殷淑》其三） 白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現實里捕捉到的真實動態。
有趣的是，這些動態并未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇。甚至是人的活動，也很難打破上述的意境。
李白的月光世界里人物形象為數不多，均出自下層社會，如： “東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”
（《越女詞》其四） “鏡潮水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”（同上其五） 前寫月下等待幽會的男女，后寫月夜從遠處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動中有靜。
后首僅以月比水，其實寫的也是月夜，只有在月光下才能產生那樣的透明感。在這神奇的世界有時還傳出勞動者的歌聲： “淥水凈素月，月明白鷺飛。
郎聽采蓮女，一道夜歌歸。”（《秋浦歌》其十三） “爐火照天地，紅星亂紫煙。
？郎明月夜，歌曲動寒川。”（《秋浦歌》其十四） 采蓮女已很傳神，冶煉工寫得尤有聲色。
火光映臉、歌聲遠播，何等熱烈！但妙處還在畫外有畫：月夜、寒川。熱烈的勞動場面出現在靜謐的月光世界，相反相成，相映成趣，可謂畫中之神品！ 以上舉例未必能概括李白筆下月光世界的全貌，卻也可以從中看出其基本的特點了。
總的說來，李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產生達到透明和空靈程度的純潔感。這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現又具有特殊的意義。
李白寫過許多游仙詩，也寫過不少歌詠隱逸的詩，這些作品經常是借題發揮，以抒發懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進筆下的月光世界。李白象別的不滿現實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與污濁現實截然分開的月光世界。
“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個世界無處不在。 二、月光世界里的李白 我們從前面引詩中所看見的，主要還都是客觀的景物。
李白筆下的月光世界充滿靈機異趣，關鍵還在于能從中看見詩人自己的活動。 李白最喜愛的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫做泛月： “秀色不可名，清輝滿江城。
人游月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬還王屋》） 李白泛月詩畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。
泛月時他還經常想起王徽之乘興訪載的軼事，并借以表達自己的情致： “日落山明天倒開，波搖石動水縈回。輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來。”
（《東魯門泛舟》其一） 不用說，李白寫得最多的還是月 下飲酒——即所謂醉月！此類名篇不勝枚舉，僅錄一首： “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。”（《月下獨酌》其一） 一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結合，便表現出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下獨酌》四首，名篇如《襄陽歌》、《謝朓。
