華閱文章網一、孟姜女哭長城現代詩
宿石邑山中 韓翃 浮云不共此山齊， 山靄蒼蒼望轉迷. 曉月暫飛高樹里， 秋河隔在數峰西. 這首七絕以極簡煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色.前兩句寫傍晚投宿所見山之景，后兩句寫曉行山中所見天之色. 石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南.石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，峻峭插天.起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個高低.如果說第一句是寫仰望所見，那么第二句“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩.“望轉迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫出了詩人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致.此句巧妙地照應上句，正因為山高云繞，才使入山的游人產生“望轉迷”的感覺.同時由“迷”字，又暗示夜暮來臨，詩人將在山中投宿.“宿”字是此詩的題眼，倘若不在此點出投宿，后面寫破曉時的景色就顯得無根無襻. 三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆.陳子昂有“明月隱高樹，長河沒曉開”（《春夜別友人》）詩句，寫拂曉與友人離別的景色，畫面是靜止的.韓翃這兩句詩由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動感.句中“秋”字點明了投宿山中的節令，“曉”字寫出暮宿曉行的時間.踏上旅程，透過參天大樹的縫隙窺見朗月高懸天中；當旅人緣著山徑行進，隨著峰回路轉視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹中去了.“暫飛高樹里”，看似隨意涉筆，無意求工，卻清絕洗煉，獨到含蓄：讀者從“暫”字中可以領悟到，隨著山路的曲折回環，明月還會躍出樹叢；從“飛”字中可以感覺到，拂曉時萬籟俱寂，天空仿佛突然增添了動感.這是一幅語意新鮮、有層次有節奏的活動畫面，意境幽美，景色錯落有致，令人產生無限遐想.由于曙色漸開，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以看不到了.最后一句“秋河隔在數峰西”，一筆帶過，戛然而止.這兩句一詳一略，一實一虛，把近景遠景、明暗層次、時間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩增添了富有特色的藝術魅力與和諧悅耳的音樂效果.同時，透過這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛. 這首七絕寫得很圓熟.詩人采用剪影式的寫法，截取暮宿和曉行時自己感受最深的幾個片段，來表現石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見的曉月秋河.“宿”字使前后安排有軌轍可尋，脈斷峰連，渾然一體.這種寫法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻.表面看，這首詩似乎單純寫景，實際上景中寓情.一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫面，展現了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味.。
二、孟姜女哭長城古文介紹
可能沒有專門記述孟姜女的古文，這只不過是一個古代流傳的故事. 揭開孟姜女的神秘面紗 歷史上是否真有其人 撩開古代“靚妹”孟姜女的神秘面紗 哭倒長城的孟姜女，在被人們代代講述了上千年以后，在不久前有了一個新的名分。
她的傳說和其他30項民間文學一起被列入了首批國家級非物質文化遺產名錄。6月7日，新華網刊發了一篇名為《專家考證：孟姜女哭倒的是齊長城不是秦長城》的文章。
在歷史上，莫非真有孟姜女此人？這個貌美如花的小女子難道確有“哭長城”一事？她哭的所謂的“長城”又是在哪里？一個嬌弱女子究竟采取了怎樣的“哭”法，終于連長城也“倒”了？ 孟姜女原是無名氏，最早根本沒有“哭”。 “最早記載的孟姜女是沒有名字的。
她是齊國武將記梁的老婆，稱為記梁妻。”中國社會科學院文學研究所施愛東向記者講述。
在《左傳》中，最早記載了有關記梁妻的故事。“記梁出戰莒國，死了。
尸體被運回齊國，齊莊公要求在城門外就進行吊唁。但是，記梁妻堅決不同意。
她說，‘記梁是怎么死的？如果他有錯誤，就干脆不要把他的尸體運回。如果沒有錯誤，記梁就是為國捐軀，那么應該能夠到宗廟里面進行祭奠。
’于是，齊莊公就按照規矩很正式地進行了儀式。” 故事到此結束了，沒有關于“長城”、也沒有關于“哭”。
施愛東介紹，顧頡剛先生在1927發表《孟姜女故事研究》一文中對此故事起源也有說明。顧老撰文描述，“在這一段記載里，只見得她是一個知禮的婦人。”
孟姜女是怎么“哭”起來的？ 那么，記梁妻究竟是怎么哭起來的？ “根據顧頡剛先生的考證，孟子說齊人善哭，因為孟姜女哭，從而改變了齊國的風俗，導致了一個國家善于唱哭調。但是顧老推測，很可能齊國本來就善于唱一種哭腔，有這種風俗，所以才有了記梁妻的哭。”
施愛東告訴記者，把孟姜女故事的中心放在“哭”上，還有一個可能———就是“天人感應”的需要。作為一種哲學思想，西漢重天人感應。
而“哭”能夠跟“天人感應”掛鉤，從而具有了一定的功能并能夠最終在故事中穩定下來。 施愛東認為，任何時代都會用現實的例子來說明某種哲學思想。
西漢就借助了記梁妻的故事，使其成為“天人感應”的一個個例。“不過，這所有的研究都只能說是猜測。”
他同時強調，至于記梁妻究竟是怎么“哭”起來的，這是至今沒有解決的一個問題。 孟姜女的“哭”，甚至“崩”了山。
“劉向在《說苑》及《列女傳》中都說她在夫死后向城而哭，城為之崩……這是孟姜女哭崩了城的最早記載，是劉向提出來的。”施愛東介紹，從此，孟姜女“哭”的威力一發不可收拾。
不僅“崩城”，甚至是到了“崩山”的地步。 東漢初年王充《論據》里說她哭崩了記城，而且有五丈！三國時候，曹植在《黃初六年令》中說“記妻哭梁，山為之崩”，又在《精微篇》中提到“記妻哭死夫，梁山為之傾”。
據顧頡剛先生的《孟姜女故事研究》，梁山崩是春秋時的一件大事，從此，梁山崩與記梁妻兩個傳說結合在一起，除了表現出記梁妻哀哭感天以外，也因為“記梁”的名字中有個“梁”字。不過，崩山的說法后來還是漸漸沉寂了。
“關于哭崩了什么城，最早記載并沒有提及。我們不知道她是怎么哭的，也不知道崩了什么城。
至于哭長城的說法，是到了唐代才有的。”施愛東說。
孟姜女“哭”千年，唐代才“倒”了秦長城。 自從“孟姜女”和“哭長城”聯系在一起，有關“哭的是哪里的長城”這個話題就在民間爭議開來。
有的說，孟姜女哭的是齊長城，在山東境內。又有的說，孟姜女哭的是秦長城，要不然為什么秦始皇會在一怒之下邂逅這位美嬌娘。
對此，施愛東表示，“無論是齊長城還是秦長城，這些種種的說法，都是后人附會上去的。” “秦始皇也是在唐代才和孟姜女掛上關系。
至于最早二者是怎么掛上鉤的，也都只能推測。”不過，至于為什么故事會和秦始皇聯系上，施愛東認為這是尋找共同知識的需要。
故事總是會附會到一個大家都知道的事物上。 他解釋，任何故事必須依附于大家都知道的知識，才能為更多的人記住。
一開始說孟姜女哭的是一個城市的城墻。隨著不斷傳播，需要說成一個為更多人所知曉的地方的城墻。
當故事在齊魯大地流傳時，就成了哭崩齊國城墻。傳播到全國范圍時，就需要孟姜女哭倒一個全國都知道的城墻。
這時候，它找到了一個對于全國來說都是共同知識的指認物———秦長城！ “在哪個地方流傳，就哭倒哪個地方的城墻。當然，故事絕對不會一開始就從齊長城變成了秦長城，很可能中間還有過其他的城墻。
為什么那些都沒有被流傳下來？就是因為別的城墻不是共同知識，不為大家所知曉。” 正是因為如此，原本沒有“哭”的孟姜女，從春秋到了唐朝，終于“哭倒”了秦長城。
背景知識 “孟姜女”原意為“靚妹” 最早沒有名字的記梁妻，為什么最后會被稱為“孟姜女”呢？ 中國社會科學院文學研究所施愛東告訴記者，“孟姜”一詞其實在《詩經》中就已經被多次提到，而且出現的頻率非常之高。事實上，“孟姜女”的意思就相當于我們今天說的“靚女”。
它并非特指，而是一個象征性的通稱。 “孟。
