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一、難得糊涂詩詞
難得糊涂詩詞難得糊涂忘記年齡不服老，忘記過去今更好。
忘記怨恨樂逍遙，難得糊涂萬事了。清代書畫家、文學家鄭板橋寫的“難得糊涂”字幅，并有鄭板橋先生題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。
放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也”。這行款跋，應當是鄭板橋對“難得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學的一種解釋。
宋·歐陽修在《春日西湖寄謝法曹韻》的詩中是這樣寫道：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。
朋友之間一旦在此時此刻，千杯下肚，必將出現知無不言，言無不盡，其話語滔滔不絕也，直到無法自拔，非酒醉不罷休而后快。如果為此時之俄頃難得糊涂，換得朋友之交，友誼地久天長，還真是難能可貴啊。
其他還有諸如“人生難得幾回醉，莫待醉后心已碎”的說法。在李白寫的著名的《將進酒》中是這樣表達難得糊涂的：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。 人生貴知心生平禮法循難求賢士酒得志升青云糊名求異等涂郎熙陽春人生行樂意生還真可喜難將吉祥加得意真知己糊老飽九炊涂生鴻寶氣人生立志各有癖生自東都吉祥地難得地主真可人得得全真真妙理糊口四方何事無涂家高風休斂翼。
二、難得糊涂詩詞
難得糊涂詩詞
難得糊涂
忘記年齡不服老，忘記過去今更好。
忘記怨恨樂逍遙，難得糊涂萬事了。
清代書畫家、文學家鄭板橋寫的“難得糊涂”字幅，并有鄭板橋先生題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也”。這行款跋，應當是鄭板橋對“難得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學的一種解釋。
宋·歐陽修在《春日西湖寄謝法曹韻》的詩中是這樣寫道：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。朋友之間一旦在此時此刻，千杯下肚，必將出現知無不言，言無不盡，其話語滔滔不絕也，直到無法自拔，非酒醉不罷休而后快。如果為此時之俄頃難得糊涂，換得朋友之交，友誼地久天長，還真是難能可貴啊。其他還有諸如“人生難得幾回醉，莫待醉后心已碎”的說法。在李白寫的著名的《將進酒》中是這樣表達難得糊涂的：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。
人生貴知心
生平禮法循
難求賢士酒
得志升青云
糊名求異等
涂郎熙陽春
人生行樂意
生還真可喜
難將吉祥加
得意真知己
糊老飽九炊
涂生鴻寶氣
人生立志各有癖
生自東都吉祥地
難得地主真可人
得得全真真妙理
糊口四方何事無
涂家高風休斂翼
三、關于糊涂的詩句
馀年無長物，所剩是糊涂。——民國末當代初·吳未淳 【窮老十首 其六】
吟到妒花風雨句，怪他月老太糊涂。——清·黃金石 【秀華續詠 其三十一 朱淑真】
官卑何展布，三載且糊涂。——宋·朱南杰 【書考（戊申春）】
自捋虎須嗟弱小，誰云大事不糊涂。——民國末當代初·聶紺弩 【邇冬五十】
讀書當努力，寫字莫糊涂。——元末明初·王冕 【元日示師文】
已困口嘲弄，更堪手糊涂。——金·劉從益 【題蘇李合畫淵明濯足圖】
有酒萬事都糊涂。——清末民國初·陳虔安 【戲擬禽言六首（選四） 其三】
再拜驚呼麥一盂，老來才識菜糊涂。——清·翁同和 【詠菜糊涂 其一】
屏息銜枝枚疾趨，驚逃蟊賊尚糊涂。——清·林占梅 【南征八詠 其五 初三日，全軍入彰化城，呈丁述庵（曰健）廉訪、周子玉（懋琦）主政】
水不流行水自污，心如止水定糊涂。——當代·陳振家 【戲詠參悟詩三十四首（古風） 其二十三】
洪憲未成身已殞，看時踔厲實糊涂。——當代·陳振家 【讀袁世凱傳有懷二首 其二】
時雨愁云皆黯淡，騷人離恨墨糊涂。——近現代·謝龍升 【感吟二絕 其二】
名利兩途成騙局，官紳一氣盡糊涂。——近現代·郭仲達 【感時有作 其一】
欲向山門更留偈，法華機上厭糊涂。——明·蘇葵 【丫頭山下與僧漫話】
造化無私信有無，死生之事亦糊涂。——明·蘇仲 【哭張文厚】
都把娵娃比嫫母，是非邪正兩糊涂。——明·李江 【梅花百詠 其五十二 華飾不尚】
看破人情有別圖，聽言且自托糊涂。——清·多隆阿 【乙未元日 其二】
一著殘棋自悔疏，從前毋乃近糊涂。——清·多隆阿 【遣悶 其二】
稼陶成苦窳，泉布一糊涂。——明·謝元汴 【讀沈石友七虞詩感而和之七首 其三】
是非遂倒植，大道歸糊涂。——宋·劉黻 【和紫陽先生感興詩二十首 其一十六】
政是春山眉樣翠，被渠淡粉作糊涂。——宋·楊萬里 【曉霧】
四、難得糊涂出自哪一首詩
說到這“難得糊涂”四字，還有一段有趣的來歷呢。
有一年，鄭板橋先生到萊洲云峰山觀摩鄭公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，這老人稱自己為糊涂老人，他談吐高雅舉止不凡，與人交談起來十分融洽。
老人的家中有一塊特大的硯臺，這硯臺石質細膩，鏤刻精美，實為世間極品。老人請鄭板橋先生為之留下墨寶，以便請人刻于硯臺的背面，于是鄭先生依糊涂為引，題寫了“難得糊涂”四字，同時還蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。
這硯臺有方桌一般大小，鄭先生寫過之后，還留有很大的一塊空地，于是鄭板橋先生請老人題寫一段跋語，老人沒加任何推辭，提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”
鄭板橋先生看后，知道是遇到了一位情操高潔雅士，頓感自身的淺薄，其敬仰之心猶然而生，見硯臺中還有空隙，便提筆補寫道：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。”
后世的人們感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫聯的形式掛與家中，作為每每處世的警言
“難得糊涂”到底是什么意思呢？最近看了個資料有人分析了幾個意思：
其一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）
其二：抗議之聲說。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）
其三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂”，并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。’此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態平衡。
“難得糊涂”是一種經歷。只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦。
“難得糊涂”是一種境界。心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負責，能做中流砥柱。
“難得糊涂”是一種資格。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。
“難得糊涂”是一種智慧。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風云變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
“難得糊涂”是一種氣度。它能使人超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬象。
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五、“難得糊涂”出自哪一首詩
出自：《廣陵奇才--鄭板橋傳》
背景：公元1751年，鄭板橋在濰縣，他想，"一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。"于是，他揮毫寫下"難得糊涂"。
小故事：
其一：自我解嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）
名言：
1. “難得糊涂”是一種經歷。只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦。
2. “難得糊涂”是一種境界。心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負責，能做中流砥柱。
3. “難得糊涂”是一種資格。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。
六、“難得糊涂”出自哪一首詩
出自：《廣陵奇才--鄭板橋傳》 背景：公元1751年，鄭板橋在濰縣，他想，"一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。
"于是，他揮毫寫下"難得糊涂"。 小故事： 其一：自我解嘲說。
公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”
于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。”
（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）名言：“難得糊涂”是一種經歷。只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦。
“難得糊涂”是一種境界。心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負責，能做中流砥柱。
“難得糊涂”是一種資格。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。
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七、難得糊涂出自哪
清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是福”這兩副。
據說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋專程至此觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。
屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。
老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。
因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。
美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”
板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。
放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。” [編輯本段]意思 一：自我解嘲說。
公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”
于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心并發出的憤激之詞。”
（《廣陵奇才--鄭板橋傳》） 二：抗議之聲說。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。
而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。
其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。
由此而有所啟發，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”
臺灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環境教育，才能培養成完美的性格，是以人欲聰明并不容易。”
蘇東坡詩云：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。
什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉入糊涂’了。
根據鄭板橋的這種性格和心理結構，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。
所以徐蘭州認為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲。它具有為所當為的失敗涵義，不可為而為的膽識。
因此，這種‘心理調節’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》） 三：心安理平說。
鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段墻基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
稍后，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是福”兩幅字。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。
’在“吃虧是福”下加注‘滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩句其實為同時期的大學士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態平衡。
因為“吃虧是福”既是“難得糊涂”最恰切的詮釋。 四：自我解嘲說。
鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認為“鄭板橋是個極為清醒的人。
唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無視現實，遂于痛苦于內，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。”
（《讀書參考》） 鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內涵進行探討的，諸說不一。
那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世。
