華閱文章網一、秋興八首中體現杜詩煉字特色的詩句是哪些
杜甫是唐朝現實主義詩歌最耀眼的一顆明星。
杜甫的詩歌繼承和發展了從《詩經》以來中國古代文學的現實主義傳統，放在自己的藝術熔爐里加以提煉、鑄造而形成自己獨特的詩風：“沉郁頓挫”，在思想內容和藝術表現手法上都達到空前的高度，為后代詩人指出一條通向現實主義、通向人民生活的創作道路。 一、在思想內容上，杜甫詩歌現實主義核心是關注人民疾苦，主題是忠君、愛國、愛民。
（一）關注民生疾苦是杜甫現實主義詩歌的核心內容。杜甫深受儒家思想的影響，他的詩歌具有較強的現實性和人民性，是中國古典現實主義詩歌創作的典范。
他敢于接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福而犧牲自己。在安史之亂前后的特定歷史背景下，杜甫的仁政愛民思想是通過憂國憂民的特殊形式表現出來的。
他的喜憂是隨著時勢的變化而顯露出來。詩人在《春望》中透露出強烈的愛國情感。
《洗兵馬》對國家整體形勢的轉危為安表示無比的興奮和樂觀。詩人在擔任左拾遺時，更是忠于職守，勤于國事，如《春宿左省》“不寢聽金鑰，因風想玉珂。
明朝有封事，數問夜如何？”在《蜀相》中緬懷諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，抒發壯志未酬的悲傷。《諸將》五首和《秋興》八首，痛感朝廷沒有遠見，將帥平庸無能，并對藩鎮擁兵割據的現實深懷憂慮，悲嘆自己“不眠憂戰伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）。
十年長安的蹉跎困頓生活，使杜甫更能深入地體察民瘼。在他的詩行中形象地描述了百姓遭受苦難的根源：一 是賦稅太重，二是官吏貪污盤剝，三是統治者奢侈浪費。
安吏之亂給百姓帶來的深重災難，也更加重了杜甫的深憂。 （二）忠君、愛國、愛民的儒家思想是杜甫現實主義詩歌的思想主題。
杜甫雖然也寫了“唐堯真有圣，野老復何知”、“天子多恩澤，蒼生轉寂寥！”等詩句直接諷刺皇帝，但仍接受了儒家的忠君思想，對皇帝存在著很大的企望，希望通過皇帝“下令減征賦”來“各使蒼生有環堵”，使國家走向強盛。杜甫在多年饑寒的生活體驗中，更同情人民。
有時一想到人民的痛苦，他就忘記了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。在“幼子饑已卒”的情況下，他想的卻是：“生常免租稅，名不隸征伐……默思夫業徒，因念遠戎卒”。
當茅屋為秋風所破時，他發出了寧愿“凍死”來換取普天下窮苦人民的溫暖這樣的宏愿。 二、在表現手法上，杜甫詩歌現實主義創作的藝術特色重在抒寫現實人生，感事與寫意有機結合，形成了沉郁頓挫的藝術風格。
（一）以小見大，通過細節描寫來揭示生活的本質，呈現社會歷史的整體風貌。例如，“三吏”、“三別”以組詩的形式，通過具體事件來顯示世情。
《石壕吏》描述了動亂年代官府用非常手段“夜捉人”去“急應河陽役”的特殊事件。反映了一家之中三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾墻，婦夜往的悲慘現實生活。
在安史之亂時期，不僅村野老婦要上戰場，連十八以下的中男（《新安吏》），“子孫盡亡盡”的老翁（《垂老別》），剛從戰場“歸來尋舊蹊”，又遇“家鄉既蕩盡”，“人身無家別”的獨身漢（《無家別》），“暮婚晨告別”（《新婚別》）的新郎都要上前線，一個個具體的事件組成一幅巢代傾無完卵的社會文體圖景，形象地呈現了安史之亂中唐朝的社會現實。杜甫詩歌以小見大的寫法體現在經細節描繪來揭示生活本質。
（二）因敘生感，因感生議，感事與寫意有機地結合。杜詩因事生感，推己及人及世。
詩人在回奉先縣探家時，耳聞目睹華清宮內君臣宴樂而聯想到“寒女”的置帛納稅；由聽說達官貴人生活的驕奢而概括為“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的貧富對立的社會現象；又由自己“入門聞號咷，幼子饑憶卒”的遭遇聯想到自己享受“生常免租稅，各不隸征伐”的待遇還如此辛酸，平民百姓的遭遇可想而知，因而“默思失業徒，因念遠戍卒”。《又呈吳郎》替打棗的寡婦向吳郎求情。
他將心比心，深切地感受到四海涂炭的時運給百姓造成的災難。他富感于敘。
如《兵車行》詩人對統治者開邊政策的否定和對民生痛苦的同情，完全寄寓在咸陽橋邊送別征人，“道旁過者”與“行人”的問答，青海邊古戰場新鬼煩冤舊鬼哭的描寫敘述之中。如在《春望》一詩中，詩人把安史之亂長安陷落的國事虛化為一年一度的春景，詩人角景生情，感慨萬端。
（三）百轉千回、反復詠嘆的內心、思想情懷抒情方式，形成了以沉郁頓挫為主導的藝術風格。如《北征》描述自己離別朝庭的憂慮，沿途所見田野的荒蕪，戰爭白骨遍地，百姓受難的景象，家中饑寒將近的情形，思慮國家借用回紇兵力平叛以來時局的變化，表達對肅宗中興的期望，感情深沉復雜，憂慮中有諷刺。
《自京赴奉先縣五百字》、《壯游》、《洗兵馬》、《寄彭州高三十五使君適，虢州岑二十七長史參三十韻》等，都通過這種萬轉千回的抒情方式抒發出豐富復雜、深沉博大的思想情懷，形成了杜甫詩歌的沉郁頓挫的主導風格。 三、在文學史上，杜甫創造性地繼承和發展了中國古典詩歌“緣事而發”的現實主義精神，占有繼往開來的重要地位。
中國古典現實主義詩歌最早從周代民歌開始。到了兩漢樂府民歌。
二、用優美的句子描述《秋興八首》（其一）的詩意
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
白露凋傷了漫山遍野的楓林，秋色已經很深，巫山巫峽呈現出一片蕭森景象。首聯開門見山，點明時節、地點，描繪出具有濃重感傷色彩的秋色、秋氣，奠起全篇蕭颯哀殘之基。《集千家注分類杜工部詩》引劉辰翁評語說：“露曰玉露，樹曰楓林，凋傷之中仍有富麗之致，自是大方家數。”葉嘉瑩《杜甫秋興八首集說》評價這一聯：“氣象足以籠罩，而復有開拓之余地，是絕好開端。”“玉露”，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。“凋傷”，草木在秋風中凋落。“巫山”，在今重慶市巫山縣。“蕭森”，蕭瑟陰森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
峽中的江水波濤洶涌，波浪滔天；塞上的風云陰沉密布，仿佛和地面貼近。清代楊倫《杜詩鏡銓》評論說：“波浪在地而曰兼天，風云在天而曰接地，極言陰晦蕭森之狀。”這就將眼前景和心中景連成一片，使人感到天上地下，處處驚濤駭浪，風云翻滾，陰晦慘淡的氣氛籠罩四野，分明是陰沉壓抑、動蕩不安的心情和感受的寫照。“江間”，即巫峽；“塞上”，即巫山。“兼”、“接”二字，寫出渾莽之象。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
秋菊兩度盛開，使我再次灑下往日流過的眼淚；一葉孤舟靠岸系繩，始終都牽動著我的故園之思。這一聯是全篇詩意所在。“叢菊兩開”，指詩人于永泰元年（765）離開成都，原打算很快出峽，但這年留居云安，次年又留居夔州，見到叢菊開了兩次，還未出峽。故對菊掉淚。“開”字雙關，一謂菊花開，又言淚眼隨之開。孤舟本來只能系住自己的行蹤，卻把詩人的思鄉之心也牢牢地系住了，故見舟傷心，引出故園之思。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
我清晰地聽到，砧聲四起，傍晚時分，在白帝城樓的高處，是那么的急促。婦女們正拿著裁尺和剪刀，為在外的親人趕制著御寒的衣服。“催刀尺”，即催動刀尺。“白帝城”，舊址在今四川省奉節縣東的白帝山上，與夔門隔岸相對。“急暮砧”，黃昏時分搗衣的砧聲很緊。“砧”，搗衣石，這里借指搗衣發出的聲音。古人裁衣前，先將衣料放在砧上，用杵搗軟，使之平整光滑。每到秋天，家人要為遠方的游子或征人制作寒衣，因此搗衣聲是人間的秋聲，往往會增添客子的愁緒。在這黯淡蕭條的秋景和暮色中，詩人更平添了一許孤獨、憂傷之感。
三、用優美的句子描述《秋興八首》（其一）的詩意
1、詩意
全詩寫夔州一帶的秋景，寄寓詩人自傷漂泊、思念故園的心情。
以“秋”作為統帥，寫暮年飄泊、老病交加、羈旅江湖，面對滿目蕭瑟的秋景而引起的國家興衰、身世蹉跎的感慨；寫長安盛世的回憶，今昔對比所引起的哀傷；寫關注國家的命運、目睹國家殘破而不能有所為、只能遙憶京華的憂愁抑郁。
2、原文
秋興八首·其一
作者：杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
3、譯文
楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。
巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。
花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻常系故園。
又在趕制冬天御寒的衣服了，白帝城上搗制寒衣的砧聲一陣緊似一陣。看來又一年過去了，我對故鄉的思念也愈加凝重，愈加深沉。
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