華閱文章網一、形容“昆侖山”的詩詞都有哪些
1. 《醉時歌》年代：?宋 作者： 黃庚 茫茫古堪輿，何日分九州。
封域如許人，僅能著我胸中愁。澆愁須是如澠酒，曲波釀盡銀河流。
貯以倒海千頃黃金罍，酌以傾江萬斛玻璃舟。天為青羅幕，月為白玉鉤。
月邊天孫織云錦，制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟，長揖北斗相勸酬。
一飲一千古，一醉三千秋。高臥五城十二樓，剛風冽冽吹酒醒，起來披發騎赤虬。
大呼洪崖折浮丘，飛上昆侖山頂頭。下視塵寰一培塿，揮斥八極逍遙游。
2. 《天馬歌》年代：?宋 作者： 宋無 天馬天上龍，駒生在漢間。兩目夾明月，蹄削昆侖山。
元氣飲沆瀣，躍步超人環。天上玉帝才不騎，負食虎豹曉出產。
減沒流彗姿，歘忽紫電顏。黃道三十六萬里，日馳周天去復還。
時乎降精握洼中，龍性變化終難樊。天馬來，瑞何朝，化為龍，應童謠。
騶虞仁因恥在坰，龍亦絕足歸赤霄。風沙無豈大宛種，雖有八極安能超。
天馬來，支霧開。天計騕裹鳴龍媒，龍媒不鳴鳴駑駘。
3. 《桐柏觀閱藏經》年代：?宋 作者： 高似孫 天人皆奇人，一以文為主。至今昆侖山。
猶有群玉府。虛無天之根，清凈道所祖。
也知自羲翁，此妙泄盤古。老氏啟藏室，八神負猛虡。
玉垂太上篇，金寫神仙語。舜璿奔一機，漢宮鑒萬戶。
璆諧玉女下，雷吼蒼龍舞。侍晨校瑯簡，玉卿撰瑤譜。
兩垣協躔度，四溟節風雨。恭惟上帝騭，哀此下民苦。
昭昭懸朗監，歷歷開蒙瞽。粵從擘混沌，孰不趨子午。
六爻本乎健，五行依乎土。神機迭經緯。
和應相律呂，子能發此鑰，太微開帝宇。4. 《后土廟》年代：?宋 作者： 陳允平 塵擁妝臺翡翠翹，瓊花開盡玉魂銷。
昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。5. 《砥柱峰》年代：?清 作者： 嚴遂成 河從受降城，北折徑南注。
萬山束縛之，龍性馴不怒。及茲下三門，噴礴流懸布。
砥柱屹當沖，四傍絕依附。何所恃而傲，力與河伯忤？摧剛終成柔，條分左右去。
卷土趨向東，昏墊逮徐豫。神禹無治法，計窮吁天助。
鏟除昆侖山，絕河之來路。西海為尾閭，是龍安身處。
6. 《桃源憶故人》年代：元 作者：馬鈺 昆侖山迎蓬萊廓。連接蓬萊云腳。
異景蓬萊輝霍。霞變蓬萊鶴。
金風吹轉蓬萊閣。自有蓬萊丹藥。
仙子蓬萊真樂。不負蓬萊約。
7. 《蘇幕遮 辯》年代：元 作者：潛真子 昆侖山，出猛水。一派東流，九曲濁連底。
下流不通無處止。澄凈清清，照見神光體。
金木因，為妙旨。龍虎相交，何假同元義。
只恐眾生難省會。再舉陰陽，切切生慚愧。
8. 《漁家傲 昆侖山石門庵》年代：元 作者：王哲 人得石門山上住。弟兄手腳無安措。
一日三時長廝覷。廚里去。
搬柴運水投鍋釜。若勸同流疾作做。
心頭一點你教誤。我待分明說一句。
從開悟。天機不敢輕彰露。
9. 《采桑子 昆侖山》年代：元 作者：王哲 扶桑日出分明照，蓬島相鄰。若要親親。
除是清閑只一身。逍遙無事方能到，俯瞰迷津。
煉就重繞。繞字有誤頂上孤峰現寶珍。
10. 《與馬異結交詩》年代：?唐 作者： 盧仝 天地日月如等閑，盧仝四十無往還。唯有一片心脾骨，巉巖崒硉兀郁律。
刀劍為峰崿，平地放著高如昆侖山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀。
神農畫八卦，鑿破天心胸。女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。
補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月里栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。
此龍此蛇得死病，神農合藥救死命。天怪神農黨龍蛇，罰神農為牛頭，令載元氣車。
不知藥中有毒藥，藥殺元氣天不覺。爾來天地不神圣，日月之光無正定。
不知元氣元不死，忽聞空中喚馬異。馬異若不是祥瑞，空中敢道不容易。
昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異。今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至，直當中兮動天地。
白玉璞里斫出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。忽聞空中崩崖倒谷聲，絕勝明珠千萬斛，買得西施南威一雙婢。
此婢嬌饒惱殺人，凝脂為膚翡翠裙，唯解畫眉朱點唇。自從獲得君，敲金摐玉凌浮云。
卻返顧，一雙婢子何足云。平生結交若少人，憶君眼前如見君。
青云欲開白日沒，天眼不見此奇骨。此骨縱橫奇又奇，千歲萬歲枯松枝。
半折半殘壓山谷，盤根蹙節成蛟螭。忽雷霹靂卒風暴雨撼不動，欲動不動千變萬化總是鱗皴皮。
此奇怪物不可欺。盧仝見馬異文章，酌得馬異胸中事。
風姿骨本恰如此，是不是，寄一字。“昆侖山”相關信息：【人文歷史】 昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的美詩，**的“橫空出世，莽昆侖”的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。《山海經》中對此有詳細記載，中國古典名著《西游記》、《封神演義》，現代經典小說，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》的，滄月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹燈》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小說都有提到過昆侖山。
詩人王心鑒有《昆侖行》一詩曰：白云有意掩仙蹤，雪嶺未融亙古冰。身在塞外遠俗域，多少心霾已澄清。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關，被認為是中華民族的發源地。然而，昆侖山并非許多神話里所提到的那座“。
二、描寫昆侖山的詩句
念奴嬌·昆侖 **
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。
夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。
千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
一截遺歐，一截贈美，一截還東國。
太平世界，環球同此涼熱。
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昆侖使者 李賀
昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色。
金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬國心？中天夜久高明月。
三、描寫昆侖山的詩句有哪些
1、[唐] 崔涯《昆侖山》
原文選段：
獨把象牙梳插鬢，昆侖山上月初明。
釋義：
獨自把象牙梳查到頭發上，昆侖山上的月亮開始明亮了。
2、[宋] 陳允平《后土廟》
原文選段：
昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。
釋義：
昆侖山上的風像是從天上吹過來的，二十四橋上吹著洞簫。
3、[宋] 宋太宗《緣識》
原文選段：
昆侖山上玉樓前。五色祥光混紫煙。
景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。
釋義：
昆侖山上的玉樓前面，有五光十色的祥瑞之光混合著紫色的云霧。這里的景色和人世間的不一樣，一群神仙喝醉了睡在花叢中。
4、[宋] 張繼先《金丹詩四十八首》
原文選段：
昆侖山上樓臺聳，北海爐中龍虎攢。
釋義：
昆侖山上的樓臺高聳入云，北海煉丹爐中龍騰虎躍。
5、[唐] 岑參《胡笳歌，送顏真卿使赴河隴》
原文選段：
昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
釋義：
昆侖山南邊的月亮彎彎的似乎要傾斜下來，胡人對著月亮吹奏者胡笳。
四、描寫昆侖山的詩句
念奴嬌·昆侖 **橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。
千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。
太平世界，環球同此涼熱。--------------------------------------------------------------------------------昆侖使者 李賀昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色。
金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬國心？中天夜久高明月。
五、求一篇描寫昆侖山高大的詩句和段落
一、走出鳥語林我們一路攀登來到了山頂。
啊！真令人心曠神怡，美麗的長沙盡收眼底：平坦筆直的五一大道，飛龍般的湘江大橋，玉帶般的湘江……多么壯麗的景色，流連忘返，我們大家趕緊合影，留下這美麗的景色，留下美真叫人好的回憶。這愉快的旅游結束了，但昆侖山的美永遠留在我心中。
二、順著十八盤向上攀登，雖然遙遙在望，可還有很多路，我越走越慢，累得我呼哧呼哧直喘大氣。這時，一行挑山工由我身邊走過。
他們肩上搭著一條毛巾，穿著短褲，跟課文上描寫的一樣。我看見一位老挑山工，他的小腿上鼓出許多彎彎曲曲的血管。
我想，這大概是長期挑物走山路的緣故吧。但是他挑著幾十斤的磚石穩健地向玉皇峰頂登去，望著他們，我忽然覺得腿上有了勁。
三、大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。 四、展現在眼前的當然是茂盛的果樹了。
如果是春天，當然還有各種花了，五顏六色，可漂亮啦！如果是秋天，一片片落葉像天女散花似的在空中飛舞。繼續朝山上走，走大約一百米就到了山頂，站在山頂上遙望遠方，讓你感到心曠神怡，不管你有多大的煩惱和委屈不開心，只要你到了這里它們就會立刻消失。
五、大山里，水是清澈的，風是質樸的，蜿蜒的山路，因為有了蟲兒花兒草兒等，也變得更加鮮活起來。朋友，常到大山里走走，讓山里的風去掉濁氣，讓山里的水滌蕩疲憊的心，到山路上去，讓快樂繚繞到你的周圍，那心靈就似山一樣堅韌，似水一般純凈了。
六、四面蒼峰翠岳，兩旁崗巒聳立，滿山樹木碧綠。放眼遠眺，在云海蒼茫之間，好似致意問候又地掉頭向東；江上面白帆遠影，更添詩情畫意。
七、朦朧的遠山，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠忽近，若即若離。就像是幾筆淡墨，抹在藍色的天邊 八、崇山峻嶺籠罩在一片灰沉沉的云霧之中，被太陽遺棄的群山，像一個個滿腹委屈的巨人，陰森森地聳立在云端。
九、春天，那里百花盛開，粉紅的桃花好似天邊的一朵朵紅霞；銀杏樹的葉子從葉苞里冒出了頭，好似一把扇子，看，它正朝你擺手呢；夏天，樹木郁郁蔥蔥，株株撐起了綠色的太陽傘，走進去，好像到了天然空調室，暑氣頓消；秋天，桂花散發出濃濃的香味，好像要把人熏醉似的。火紅的楓葉好似熊熊的大火；冬天，松柏依然那么挺拔，那么翠綠，像是山林的守護神。
十、山四面環水、孤峰兀立，山上樹木繁茂，翠竹成陰，山壁陡峭，江流澎湃。 十一、而千萬個峰頂各呈奇狀，或如亂迭云母.或如斜倚畫屏.或如螺，或如菌，或如書帙在架，或如矛頭插天，像鼻、獅頭、馬鞍、人帽，無形不備。
十二、蜂巒起伏、蜿蜒連編的群山，爭雄似地一座比一座高。 十三、下山，極目遠眺金光湖，遠天遠水遠山，組成一幅又一幅展示不盡動人心弦的長長畫卷。
悠久的年代和茁壯的力量相結合，透出一片莊嚴的景象，更使人流連忘返。 十四、山岸上是重重疊疊碧藍的山巒，山頂上罩著多年的積雪，蔚藍的青氣好像波紋似地.在山巒間蕩漾著。
十五、眼前的山粗獷而冷峻，令人感到一種剛正不阿、力爭上游的質樸美，似一幅凝重的畫，如一首深邃的詩，若一個清新的故事。 十六、往上攀登，一路放眼瀏覽，耐寒的花兒爭奇斗艷，風一吹，花搖搖擺擺的，好像在向人們點頭，給我帶來無盡的春的問候。
不知不覺，我們就來到半山腰，在亭子前面往下眺望，只見山腳下的人仿佛火柴那么大，小溪像是一條白色的皮帶，鑲嵌在綠草碧野中，再看看遠處的蘭溪大橋，像是一道亮麗的彩虹，為遠山近景增添了色彩。 十七、挺拔天地，粲然四季，垂范千古，啟迪萬物。
這是山給予我的厚重酬報。我對于門前的山，仿佛讀懂了李白與敬亭山，產生了“相看兩不厭”的情感。
十八、幾處淡淡的秋山，縱橫錯落.仿佛是用毛筆畫的。 十九、重巖迭嶂，隱天蔽日.自非亭午夜分，不見曦月。
二十、我見到的是何等雄偉、浩翰、瑰麗、神奇、云濃霧密、莽莽蒼蒼、巍巍然橫空出魅的昆侖山了_。 二十一、遠望天山，山頂千年積雪，像一位久經滄桑的白衣老人安詳地臥在那里。
二十二、在陽光下，遠山就像洗過一樣，歷歷在目，青翠欲滴，看上去好像離眼前近了許多，也陡峭了許多。 二十三、起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
二十四、早上，汽車把我們送到了中天門，我們便向玉皇頂登去，泰山上的樹很多，剛勁挺撥的松樹，青翠蔥郁的古槐裝扮著泰山。古壁上刻了很多風格不同的古人題句，有的清秀，有的剛勁，含義深刻，發人深省。
過了望人松，那高聳在兩山中間的紅色南天門便可隱約見到。 二十五、大地何其廣袤，而山其實更壯闊。
山的面積是陸地的三倍。山雖然以石為懷，卻從不嫌棄泥土，始終與泥土相依相伴。
山雖然雄奇偉岸，卻甘愿把泥土表露在自體周圍。人們贊嘆山之偉大，而山卻把泥土捧在自己的峰巔。
山因為有泥土，孕育了堅貞不渝的青松，青松以其蒼翠蔥蘢描繪著大山永遠不老的情懷。山正因為有泥土為伴，方襯出挺拔茂盛英姿勃發青春常在。
二十六、這些朱砂的、丹紅的、紫靄色的群峰，前擁后簇，高矮參差。 二十七、我的眼前是一排排挺拔而整齊的松樹，它們。
六、寫昆侖山的詩文
《啊，昆侖山！》是李斌奎描寫西部邊塞“大兵”生活的長篇新作。
你也許要遺憾它缺少宏大的場面、錯綜復雜的多組人物關系，但你卻能從作品關于昆侖山雄奇壯麗的風光描寫和“昆侖人”感人的奮斗中受到革命英雄主義的激發，得到獨特的審美享受。山，昆侖山：“千峰競起。
萬仞直立，似斧、似劍、似擎天玉柱。山連著山，峰銜著峰，紅色的巖、黑色的石，黃色的壁，在頭上，在腳下，在身邊。
望不絕這山的天地哪是頭哪是尾，只見那喀喇喀什冰河時而在深谷中漫漫游蕩，時而跌入萬丈深淵。……”暴風雪，昆侖山乍起的暴風雪：“云層、云塊、云翳，深灰色的，灰白色的、灰黑色的，……網結成厚厚的沉重的云幕，從天邊漫上來。
白晝的光亮，被壓抑的死灰的顏色無情地吞噬掉了。……耳邊響起了嗚嗚的吼叫聲，開始象是口哨，慢慢地耳膜感到擠壓——啊，怒吼了，咆哮了，仿佛奔馳的千軍萬馬， 又仿佛震耳欲聾的海祁連主峰一帶為古昆侖山，古人對此有明確的斷定。
《括地志》說，“昆侖在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古注釋《后漢書·明帝紀》文中的“昆侖塞”說：“昆侖，山名，因以為塞。
（昆侖山）在今肅州酒泉縣西南，山有昆侖之體，故名之。”《晉書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。
酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。
此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。
’駿從之。”考證“昆侖”至“祁連”的名稱演化，是一件很有趣的事。
上古時中國之境，《神農紀》說炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市轄區內的敦煌三危山；黃帝時其土地“西至崆峒”（《黃帝紀》），此崆峒指酒泉市轄區內的崆峒，而非甘肅平涼的那座；《尚書·舜典》說“竄三苗于三危”；《尚書·禹貢》說夏禹土地“東漸于海，西被于流沙”，流沙指居延、敦煌一帶。那時祁連山主峰一帶雖近中國西極，但屬域內，“昆侖”一詞屢見諸典籍。
秦漢之際匈奴侵入河西后， “祁連”詞匯才開始出現。就筆者所知，“祁連”一詞最早見于司馬遷《史記》中，而稍早于《史記》的劉安的《淮南子》中尚無此詞。
顏師古云“匈奴謂天為祁連”，匈奴語“祁連”和漢語“昆侖”語義相同。“祁連”當是“昆侖”的匈奴語轉音或意譯。
祁連山即古昆侖山，古昆侖山即祁連山，本是同一座山，在此可明。有關昆侖的神話，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑤池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子會西王母，白娘子盜仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。
《左傳》曰：后羿自鉏遷于窮石。《淮南子》注云：窮石，山名，在張掖也。
張掖距酒泉僅220公里。《山海經》敘述昆侖時曾提到羿，《淮南子·覽冥篇》說 “羿求不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月”。
將嫦娥奔月、敦煌飛天、酒泉東風航天城這三件事物聯系起來，充分說明酒泉是中華民族飛天理想的起源地和實踐地。“昆侖”和“祁連”的語義都是“天象之大”，所以祁連山還有個名字：“天山”。
唐代李白《關山月》詩中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁連山而非新疆那座天山。《淮南子·墜形訓》中對古昆侖還有一段大氣磅礴的描寫：“昆侖之邱，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨：或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”
這段話徑寫高峻非同尋常的祁連就是登天之梯。祁連主峰名天梯山，是有來由的。
七、求描寫昆侖山景象的段落及詩句
昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500~6000米，寬130~200公里，西窄東寬總面 昆侖山和帕米爾地圖積達50多萬平方公里，最高峰是位于新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的公格爾峰（海拔7649公尺，另說7723、7719）。
是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。昆侖山，是我國古代神話傳說的搖籃，相傳昆侖山的仙主是西王母，在《穆天子傳》中就有“穆王八駿渡赤水，昆侖瑤池會王母”的傳說，在眾多古書中都有記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。
玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間云霧繚繞，位于昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月映雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。
發源于昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板巖，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的天險奇觀。 奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。
昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。
是中國第一神山。玉珠峰、玉虛峰均為青海省對外開放的山峰，是朝圣和修煉的圣地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅游線路。
1992年以后，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的臺灣同胞連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。后又帶家人進山朝拜，并投資興建祭壇，十分虔誠。
槐江山向西南四百里的地方是昆侖山，是黃帝在下界的都邑。昆侖山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。
陸吾人面虎身，虎爪，九條尾巴。山中的土螻，喜歡吃人。
土螻生有四只角，安靜時像只大山羊。山中還生長著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它兇多吉少。
還有一種鶉鳥，它管理黃帝的各種器具和服飾。山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實，果實的味道像李子，但沒有核。
沙棠可以用來防御水災，如果人們吃了它的果實就不會淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。
河水發源于此，向南流去，然后再向東流入無達。赤水也發源于此，向東南流去入汜天之水。
洋水也發源于昆侖山，向西南流入于丑涂之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。
這里生長著很多奇異鳥獸。〔神陸吾，據郭璞注釋，就是肩吾，莊周曾說："肩吾得之，以處大山。
"形體象虎一樣的陸吾神，說就是《海內西經》中的開明獸。鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中說，昆侖開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中說：“赤鳳謂之鶉。”
昆侖山指的就是秦嶺！秦嶺山脈是我國南方與北方的天然屏障，也是長江、黃河兩大水系的分水嶺。西海：指的是山西西南部，古時那里有大澤。
北京有后海、北海、中南海，陜甘川人把湖泊稱為海子，可見湖泊就是海。流沙就是渭河，渭河色黃，水中有泥沙，故稱流沙。
赤水指的是流入湖北丹江口的丹江，漢水的支流。黑水就是漢水，禹貢說：“黑水西河惟雍州”，又說“華陽黑水惟梁州”，則知，黑水為雍州和梁州的界河，那必是漢水無疑，因為雍州和梁州的分界就是漢水，漢水上源至今流經張家河鎮的一段有黑河之名，黑水西河惟雍州--說的是漢水和黃河（山西和陜西交界的黃河為西河）間為雍州，華陽黑水惟梁州—說的是四川（四川古稱華陽國）到漢水為梁州。
《山海經·海內西經第十一》說洋水、黑水出昆侖山西北隅---洋水就是漾水，即甘肅天水地區徽縣境內的永寧河。該水發源于天水縣境的齊壽山，齊壽山正是古代典籍中常見的璠冢山。
該山西邊發源西漢水（黑水）；東邊發漾水。漾水經徽縣南流至今陜西略陽西北與西漢水合，入嘉陵江。
西漢水、漾水今是入四川嘉陵江，但在西漢乃至更早此水在陽平關附近是東流入漢中，匯入漢江，古河道至今尚在，但已干涸。 《山海經·海內西經第十一》“赤水出東南隅，以行其東北。”
丹江發源于秦嶺東南，（在長江安徽段）折向東北。“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海”黃河位于秦嶺東北方，在秦嶺北面運行一段后，從渤海西南方進入渤海。
“又出海外，即西而北，入禹所導積石山。”分一條水流流向西后轉向北，在碣石入海，碣石即曹操所詠：“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島聳竦。
…”之碣石也。 《山海經·海內西經第十一》“洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，過畢方鳥東。”
洋水（漾水，即永寧河）、黑水（西漢水）發源于秦嶺西北方，匯合為漢水向東行，又向東北方（在長江安徽段）行進，（在長江江蘇段）轉向南入海，過畢方鳥（地點不詳）東面。山海經對楚國段的長江非常了解，而且山海經多詳東南而簡略西北，對西北地理的里數距離與事實相距很大，可見作者沒有親自己到過西北，只是道聽途說，可見山海經的作者是楚人。
《。
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