華閱文章網一、懸賞有關屈原.司馬遷.杜甫.李白.項羽.魯迅等人的作文素材及有關贊美他
屈原：
《國風》好色不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
《史記·屈原賈生傳》貌似是引用淮南王劉安的話
觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔經意，亦自鑄偉辭。
劉勰《文心雕龍》
頓挫莫善于《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂‘反復致意’者。
劉熙載《藝概》
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘
李白《江上吟》
昔屈原以經物之才，遭遇懷王昏惑，流離放逐，愿進忠而不得，哀悼惻怛，發而為文。故其文也，有若星月之晦于云霧者焉，有若金玉之雜于泥沙者焉，有若奔流急湍之阻礙而不得其性者焉。此《離騷》之作，其人與其時為之也。
清人程廷祚《騷賦論》
惟極于死以為態，故可任性孤行。 往復思維，決以沉江自失， 決意于死，故明其志以告君子， 蓋原自沉時永訣之辭也。
這幾句都出自王夫之的《楚辭通釋》
屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。《七絕 屈原》MZD
還有李澤厚先生的《滿懷感情的上天下地》一文，寫得也很不錯。我挑一些我喜歡的句子
但是，屈、莊畢竟不同，其不同就在：對人際的是非、善惡、美丑是否執著。莊否而屈是。莊以其超是非、同美丑、一善惡而超乎塵世人際，與大自然合為一體；屈不同，他是頑強地執著地追求人際的真理、世上的忠實。
如果像莊子那樣，“死生無變于已”（《莊子·齊物論》）就不能有這主題；如果像儒學那樣，那么平寧而抽象，“存吾順事，歿吾寧也”（張載《正蒙·西銘》），也不會有這主題。屈原正是在明確意識到自己必須選擇死亡的時候，來滿懷情感地上天下地，覓遍時空。來追詢，來發問，來傾訴，來詛咒，來執著地探求什么是是，什么是非，什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑。他要求這一切在死亡面前展現出它們的原形，要求就它們的存在和假存在作出解答。
可以清楚地看到，那是顆受了傷的孤獨的心：痛苦、困惑、煩惱、騷亂、憤慨而哀傷。世界和人生在這里已化為非常具體而復雜的個體情感自身，因為這情感與是否生存有著直接聯系。事物可以變遷，可以延續，只有我的死是無可重復和無可替代的。以這個我的存在、這個即將消失的“無”，便可以抗衡、可以詢問、可以詛咒那一切存在的“有”。它可以那樣自由地遨游宇宙，那樣無所忌憚地懷疑傳統，那樣憤慨怨恨地議論權政……有如王夫之所說：“惟極于死以為態，故可任性孤行。”（王夫之《楚辭通釋》）
在對生死的反思和選擇中，他把對生命的眷戀、執著和歡欣，統統凝聚和積淀在這情感中
氣往礫古，憫三戶千年浩嘆 ，
辭來切今，哀江介萬古悲風。
楚山詩囚 汨羅忠魂。
二、求司馬遷的贊美詞. 急.
司馬遷是一個不愿屈服于任何強權的壓力、具有強烈反抗精神的人；是一個在困厄面前不愿低頭，也不灰心喪氣、甘受屈辱、承認失敗，而是隱忍抗爭、自強不息、發奮有為的偉丈夫.司馬遷的抗爭精神不僅表現在他對隱忍就功名者的贊頌上，也不僅表現在他自己隱忍就功名的實踐上，而且還表現在對一切具有反抗精神的人的贊頌上。
司馬遷和他筆下眾多歷來人物對待生死榮辱的態度，閃耀著太史公尋找生命尊嚴的光輝，凝聚著他的人生觀感天動地的悲壯氣概。遭受宮刑仍隱忍茍活，發憤著書，無疑也可從他偉大人格找到答案。
<；報任安書>；隱含了極其豐富的人生意蘊，它以悲壯淋漓的行文意氣，表述了司馬遷"揚名顯身"的人生道路、"重于泰山"的生死決擇、"發憤"作史的著書理論，集中體現了司馬遷悲壯濃烈的人生構建，成為永世垂范的生命模式.
考察司馬遷的成長經歷、生命體驗有助于對其潛心修史、修身勤政、含垢忍辱、發憤著述之人格精神的形成過程的進一步認識.英雄的時代、獨有的人生經歷和生命體驗，使得司馬遷形成了奇偉的人格精神，形成了其潛在的性格特質，通過著史表現了他偉大的人格精神，司馬遷也高揚了民族精神.
三、以感動中國頒獎詞的形式寫陶淵明,李白,司馬遷,屈原,文天祥,
陶淵明 ⑴在塵世的泥沼中追逐夢想的執著，在誘惑的利祿前頭也不回的固執，在拮據的生活中怡然自得的胸襟，他，用自己的倔強，用自己的勇氣為我們詮釋著“我的未來不是夢”！今天，我們用掌聲化為一絲敬仰，一絲崇敬獻給感動了整個中國的有個性、灑脫的陶淵明。
⑵ 茫茫仕途，他看透了官場的腐朽險惡； 廣闊天地，他嘗遍了人間的喜怒哀樂； 白駒過隙，他走過了生命的黑暗孤寂； 風雨過后，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑暇成了他的志趣； “遙遙萬里輝，蕩蕩空中勾”的柔情成了他的寄托； “但愿長如此，躬耕非所嘆”的執著成了他的信念； 陶淵明，他潔身自好，不愿屈身逢迎的高尚成了一座亙古不變的豐碑。 ⑶廣闊無邊的田園上，你最美的夢在播種。
烈日下淋若似雨的汗水不曾泯滅你崇尚自由的渴望，收成的多少不曾消逝你春耕秋獲的喜悅。 你從不孤單。
花舞叢中有你戲蝶間，幽然小道自有清風相伴，舉杯暢飲亦有明月相對，空谷絕唱和落木蕭下，舟破萬里，與浪同行。 你瀟逸的靈體，浩然奔散在虛美的境界，在你眼中，流溢著世間零落的另一種美。
那種“采菊東籬下，悠然見南山”的美倫美奐，那種“黃發垂髫，并怡然自樂”的溫暖諧和，已超脫了萬物本身的陳列，你高潔的魂已升華與無瑕惟美的世界，你擁有最純粹的心怡與快樂，因為你活在夢中的世界，它是如此觸手可即，足以伴隨著似水的流年，永駐于你生命的盡頭。 讓我們用最純樸自然的詞賦，為你歌頌一曲。
我聽見了，你奔向自由的腳步聲，我看見了，你顏似坦然，乘著灑落的余輝，漫步在夕色淋漓的田園上，遠了，遠了…… ⑷“登東皋以舒嘯，臨清泉而賦詩”是你對美好生活的向往。你不幕榮利，痛恨黑暗的官場；你不流于世俗，堅定地追求自己的理想；你遺世獨立，主動放棄官場。
楊柳紛飛，枝繁葉茂，花紅柳綠，鶯歌燕舞，那是大自然給你的快樂。你博學能文，志趣高潔，“樂琴書以消憂”，“園日涉以成趣”，你的生活是充滿愜意的，你的精神是充實的，你的思想是自由的。
你的歸隱，為中華后世留下了不朽的詩篇；你的歸隱，使萬物更加生機勃勃；你的歸隱，是執著人生尋找真我的回歸，激蕩著精神自由的浪漫激情。你是中國史上第一位田園詩人，一揮手，不朽詩篇流傳千古，遺芳百世。
⑸采菊東籬下，悠然見南山。 做真正的你自己，不為五斗米折腰；做真正的你自己，放棄了榮華富貴；做真正的你自己，遠離了勾心斗角。
你在江岸邊，在菊花旁，在田園中，飄逸灑脫，自由不羈。 你是中華民族的詩魂！ ⑹ 似一道凌厲的閃電劃破漆黑的夜幕，似一道清涼的小溪滋潤荒蕪的田野，似一輪嬌艷的太陽溫暖冰冷的冬雪。
你似一把利劍刺破污濁的官場，毫不留戀，只留下那清瘦遒勁的背影。 明月如你，灑向大地是清輝一片；幽蘭如你，獻向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁是錚嶸聳翠。
、只因為你便是你，不束縛于爾虞我詐的官場，不掙扎于世俗禮教的規矩。一壺酒，一枝菊，一生便足矣。
沛然如肺腑中流出，殊不見有鑿痕，這是一個真實的你。一個流連于鄉村田間，蕩漾于自由灑脫的你。
不為五斗米折腰的鄉里小兒，在夢中憧憬桃花源，在南山下拈菊微醺，只因為你便是自己。 ⑺官場的失意，帶給別人的是沉痛的打擊，而對于你來說，無疑是給了你一個親近自然的機會。
多年的隱居生活，對于別人來說，可能是精神和肉體上的雙重折磨，而你卻享受其中，有“采菊東籬下，悠然現南山”的閑情逸致。 失落，勝不了你堅強的意志；折磨，打不垮你堅定的信念；打擊，壓不垮你不屈的精神。
⑻ 捻一朵菊花，掬一捧清泉。飲一杯清酒，吟一首雅詩。
污濁的官場亂不了你的心扉，不堪的世俗饒不了他的意志。年輕時的仕途，不過是一時的意氣風發和迫于生計。
畢竟，復雜的官場不是你的歸宿。只有那“采菊東籬下，悠然見南山。”
才能觸動他的心扉。而歸隱背后卻也包含著你對世俗的無奈。
如果李白是一棵孤松，那只有蘭花才配得上陶潛你吧。 ⑼ 田園的芬芳，泥土的香氣，在空氣中找不到詩意的盡頭；愜意的心情，平靜的心田，成就了出淤泥而不染的品性。
花開的香氣，從古到今；城市的喧囂，你離得越來越遠。陶淵明，你成了亂世中最美的風景。
李白： ⑴你從月光下走來，你輕揮衣袖，灑下一片浪漫情懷； 你從蜀道上走來，你微微昂頭，留下一身豪放氣概； 你從唐詩中走來，你揮灑文墨，記下一個鼎盛時代。 你名中帶“白”，的確，正如一張白紙，才可盡情在上面描繪出天馬行空的想象，才可盡興在上面揮寫出任何豪邁、磅礴的氣勢，才可溫柔地傾訴出那一片浪漫心境。
一身傲氣，驚世才華，是你； 一派灑脫，寫遍情懷，是你！ 最后，你向著那波光中的月影一躍，躍進了你的浪漫世界，留下了一水燦爛。 ⑵他是豪氣肝腸的俠士，他是無拘無束的隱士，他更是桀驁不遜的詩人。
他有著難以言狀的痛苦和憤懣；有著酷愛自由，渴望解放的情懷；有著不同于常人，而發現美的眼光。 他的詩，色彩濃烈，情感真實；他的人，叛逆不羈，豪邁奔放。
形容他為“天 才”，那是綽綽有余的。如出水芙蓉般的詩句，如高山般屹立的情感，永遠明朗，活潑，雋永。
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