華閱文章網一、弘揚中華文化的詩句幫幫我哪
一 中華世紀壇賦 作者：魏明倫 ★朗朗乾坤，堂堂中華。
高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。
腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云。
火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。 ★浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。
浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福址，推動歷史車輪。
★駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。
聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。 東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。
挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。
★登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可見古人，后可見來者。對比幽州臺，激發沖霄志。
哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。
踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林。二、中華世紀壇賦 作者：雪川 ★設壇祭祖，乃塵海茫茫，意會圣賢、神通經典之盛事。
古今異格，賦頌不已。且喜京華世紀之交，日融乎比，月裁乎興。
凡人間山水草木，瀟瀟然如卞子采玉，琢就長安街西令驚鴻游目騁懷之杰作，壇名中華世紀。 ★此壇也，非教化空動之吟詠情性。
森森萬象，寓九州綿乎八極之道；冥冥造化，藏四海生于六經之名。豈肯淡忘文韜武略，長留階前玉樹臨風；不為摹寫雕龍畫鳳，重鑄壇頂神眼照人。
★昔者歲星由北而東，南巡西走，左行于地。 其率領諸神統正方位之狀，天何言哉！后世凡筑墻壘垣，出師討賊，開拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄機以扣天門。
今物示于極，民動于心，泱泱華夏鼎新革故之偉業，璨然若炬。天之人望如金聲玉振。
負道義，垂華表，轉國運，濟滄桑！天下百姓再竭斯壇，莫不寄言盛世中華，披肝瀝膽，以懷珞握瑜之妙筆，畫銜才佩德之重彩也。 ★嗟乎神壇長在，盛世長在。
區區辭約意簡之賦，蓋躑躅于闕伯難成歲首，改用實沈之意蘊美而成。筆路荒蕪處，竊望披閱者視若寫物圖貌之省凈文體也。
是為辭緣。魏明倫的賦主要表現的是中華文明的歷史跨度、中華民族的民族精神，氣勢磅礴；與前者相比，雪川的賦更多的是展示中華文明和中國歷史厚度，文采飛揚。
二、有關傳統文化的詩句
傳統文化：古詩詞
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫.
驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻.
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸.
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉.
——韓愈《登柳州城樓寄漳汀封連四州》
好雨知時節，當春乃發生.隨風潛入夜，潤物細無聲.野徑云俱黑，江船火獨明.曉看紅濕處，花重錦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風.南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.——唐·杜甫《江南春絕句》
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村.——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤.——唐·白居易《琵琶行并序》
傳統文化：節日類
1. 《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
2. 《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
3. 《元日》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶？？尤眨馨研綠一瘓煞？
4. 《元夕》去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。
5. 《中秋月》暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。
三、廉正文化詩句
孟昶其人，如今知之者恐怕不多。他是五代時期后蜀（934———965）的第二代皇帝，在位三十年，幾乎與后蜀的歷史相始終。五代是諸國紛爭的年代，后蜀又偏處西隅，對后世影響不大，故而今人寫通史，于后蜀大抵一筆帶過，素少講孟昶的事跡。其實，這位后蜀皇帝的有些事跡還是很值得一說的。他決非庸碌無能之輩，政治上曾經有過一番作為，且工于詩文。他寫的那篇《令箴》，全文九十六個字，字字璣珠，都是倡導廉政的。
文如下：
“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三祀，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗要移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體聯深思。”
這篇文章，孟昶當時即頒發到各級地方府衙。“各令刊刻坐隅，謂之頒《令箴》”。宋太宗極為推崇孟昶的《令箴》。繼他之后到南宋高宗時，又以黃庭堅所書“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”一十六字，“命縣長吏刻銘座右”。元代吳人徐元瑞編的《吏學指要》，《令箴》被全文收錄。明清兩代，許多地方官府的吏員，多有效法者，豎立碑石以為戒，如是足見《令箴》對后世的影響。現遺存周至縣委的那節殘碑，當屬這一時期的物事了。
平心而論，單看《令箴》確有可取之處。“爾俸爾祿，民膏民脂”這樣的警句，即使放在今天，仍不失其積極意義。故而南宋的洪邁，從《令箴》推論到“昶區區愛民之心，在五季君為可稱也”。然而，遺憾的是拿《令箴》去對照孟昶及其周圍大臣的實際作為，當會令人大失所望。歐陽修《新五代史》稱，“昶幸晉、漢之際，中國多故，而險據一方，君臣多為奢侈以自娛。至于溺器，皆以七寶裝之。”宋史記載，宋太祖趙匡胤見到孟昶珠寶裝溺器，“椿而碎之，日：汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如此，不亡何待。”原來，孟昶提倡廉政只是說說而已，或者如《令箴》兩字標示的那樣，只是規勸地方官吏的。孟昶本人及其七寶溺器，言行之間，截然相反。而且七寶溺器的故事，與《令箴》傳得一樣久遠。
元末朱元璋滅陳友諒，見陳友諒所用之鏤金床，立即斥曰：“此與孟昶七寶溺器何異？”因此，盡管洪邁博學多識，《容齋隨筆》一書說古論道，深為后人所崇仰，但他關于孟昶愛民的說法卻是錯的，他錯在將孟昶之言當做孟昶之行了。中國歷史上，但言廉政，幾乎代代有之，認真做的，究竟能有幾朝幾人？在探討這個問題時，切切記住孔老夫子的名言：聽其言而觀其行。
搜古索經，俗人克敬知道這《令箴碑》不僅周至縣衙有，普天之下的州府衙門也都有過，改朝換代數百年，也許因為離亂，也許因為過時，大都遭遇毀棄，而周至縣的這通《令箴碑》能流傳至今，其中不知有多少感人故事。俗人克敬多方探訪，因缺少文章記載，竟無所知曉。然這一次能碑立縣委大院，還真是托了改革開放的福，才有人敢把破了的“四舊”，千方百計搜尋回來，赫赫然豎立縣委大院，其用心可謂良苦，意義可謂深焉。
四、竹文化的詩詞
王維 【輞川集·斤竹嶺】 檀欒映空曲，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知。
王維 【輞川集·竹里館】 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
白居易 【雜曲歌辭·竹枝】 瞿塘峽口冷煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿晴鳥一時啼。
白居易 【雜曲歌辭·竹枝】 竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
賈島 【贈梁浦秀才斑竹拄杖】 揀得林中最細枝，結根石上長身遲。莫嫌滴瀝紅斑少，恰似湘妃淚盡時。
賈島 【竹】 籬外清陰接藥欄，曉風交戛碧瑯玕。子猷沒后知音少，粉節霜筠漫歲寒。
李白 【酬宇文少府見贈桃竹書筒】 桃竹書筒綺繡文，良工巧妙稱絕群。靈心圓映三江月，彩質疊成五色云。中藏寶訣峨眉去，千里提攜長憶君。
李白 【姑孰十詠·慈姥竹】 野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心嘗自保。
杜甫 【苦竹】 青冥亦自守，軟弱強扶持。味苦夏蟲避，叢卑春鳥疑。軒墀曾不重，翦伐欲無辭。幸近幽人屋，霜根結在茲。
杜甫 【陪李七司馬皂江上觀造竹橋即日成往來之…簡李公二首】 把燭成橋夜，回舟坐客時。天高云去盡，江迥月來遲。衰謝多扶病，招邀屢有期。異方乘此興，樂罷不無悲。
鄭板橋【竹石】
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋【竹】
一節復一節，千枝攢萬葉；
我自不開花，免撩蜂與蝶。
黃庭堅 撼庭竹
嗚咽南樓吹落梅。聞鴉樹驚棲。夢中相見不多時。隔城今夜也應知。坐久水空碧，山月影沈西。買個宅兒住著伊。剛不肯相隨。如今果被天嗔作，永落雞群被雞欺。空恁可憐伊。風日損花枝。
周邦彥 四園竹
浮云護月，未放滿朱扉。鼠搖暗壁，螢度破窗，偷入書幃。秋意濃，閑佇立、庭柯影里。好風襟袖先知。夜何其。江南路繞重山，心知謾與前期。奈向燈前墮淚，腸斷蕭娘，舊日書辭。猶在紙。雁信絕，清宵夢又稀。
五、文化遺產的詩句
有關世界文化遺產的詩句
一徑竹陰云滿地
半簾花影月籠紗（北京頤和園月波樓）
樹紅樹碧高低影
煙淡煙濃遠近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖（山東濟南大明湖）
清風明月本無價
近水遙山皆有情（江蘇蘇州滄浪亭）
五岳歸來不看山
黃山歸來不看岳（安徽黃山）
三顧頻煩天下計
一番晤對古今情
(
成都武侯祠
)
有關世界文化遺產的對聯
上聯
:
一葦渡江啟宗門法渚
下聯
:
九年面壁傳冷坐禪心
(
河南登封少林寺
)
上聯
:
三島春深云氣暖
下聯
:
九霄地迥月明多
(
故宮
)
上聯
:
一徑竹陰云滿地
下聯
:
半簾花影月籠紗
(
北京頤和園月波樓
)
上聯
:
清風明月本無價
下聯
:
近水遙山皆有情
(
江蘇蘇州滄浪亭
)
