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一、柳公權的名人名言
1.“心正筆正” “心正筆正”，是柳公權對唐穆宗的委婉諫言。
這句名言可從以下兩個方面去理解它的含義。 首先是從倫理觀去解析人格與書法的關系。
儒家重倫理道德，在儒學的文化座標中，書法被視為一種“心學”。劉熙載《藝概》即云：“故書也者，心學也。”
這一淵源出自漢代。揚雄《法言·問神》云：“言，心聲也；書，心畫也。
聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人所以動情乎！”揚雄看到“書”與內心世界相溝通，君子可以從“書”這一“心畫”中流美，而小人也可以在“心畫”中顯現其真面目。
三國時鍾繇在《筆法》中又云：“筆跡者，界也；流美者，人也。”柳公權則又豐富發展了這一思想。
他的“心正筆正”說，以新的命題將人格、倫理與書法的關系聯通起來，不僅是這一唐代書家巨擘自身的寫照，而且成功地進行了一次“筆諫”，收到了某種效果。這使后代文人大感興趣，贊頌備至。
宋代蘇軾在詩中曾云：“何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。”（《柳氏二外甥求筆跡》）元代趙巖詩云：“右軍曾寫《換鵝經》，珠黍仙書骨氣清。
看到柳公心正處，千年筆諫尚馳名。”（《題唐柳誠懸楷書真跡》）如此等等，不一而足。
不僅如此，后人又將此說加以闡發光大。明代項穆就曾由“心正筆正”開掘，組成正心一正筆一正書的書學次序，并認為“正心”當“誠意”、“致知”、“格物”。
然后通過“篤行”，達到“深造”，書法也就可以出新意、妙意、奇意（見《書法雅言·心相》）。哲學史上有“心學”，宋陸九淵、明王守仁都把“心”看作宇宙萬物的本源，提出“圣人之學，心學也，堯舜禹之相授受。”
項穆認為書法，也是一種“心學”的歷程，其邏輯起點當以“正心”出發，而最終就會達到“自由的王國”。清代劉熙載又說：“書，如也。
如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”；“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務。”
（《藝概》）這些都與“心正筆正”有血肉聯系。 “心正筆正”強調書家的品格修養，后世多以人品高下作評書的標準之一。
蘇軾說過：“柳少師其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎？抑真爾也。
然至使人見其書猶憎之，則其人可知矣。”（《東坡題跋》）因此書史上宋代權奸蔡京被排斥在書家之外，因其人品卑劣。
從創作的角度看，此一命題正是深刻揭示了書法與書家內心世界的復雜微妙的關系，也是書家人格在書法中的外化和表現。由此也可觀照書家的心態，進而對其作品作出恰當的評價。
其次是從書藝技法本身去解析。 清梁同書《頻羅庵論書·復孔谷園論書》云：“心正筆正，前人多以道學借諫為解，獨弟以為不然，只要用極軟羊毫落紙，不怕不正，不怕不著意把持，浮淺恍惚之患，自然靜矣。”
其實不僅梁同書，早在宋代，姜夔在《續書譜》“用筆”一節中說：“心正則筆正”與“意在筆前，字居心后”，皆名言也。清周星蓮在《臨池管見》中曾云：柳公權曰，“心正則筆正”。
筆正則鋒易正，中鋒即是正鋒。他又說：“古人謂心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法。
此正是先天一著工夫，省卻多少言思擬議，所謂一了百了也。”這些都是從技法上生發出去，加以評述，不無道理。
但其重要性不及“人品”說。 2.“顏筋柳骨”面面觀 前人評顏真卿的字多“筋”，柳公權的字多“骨”，故有“顏筋柳骨”之說。
宋范仲淹誄石曼卿文云：“延年之筆，顏筋柳骨。” “骨”是指字剛猛有力，氣勢雄強。
晉衛夫人《筆陣圖》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”書學史上多有論“骨”者。
以“點如墜石”舉隅，那是說一個點要凝聚過去的運動的力量，這種力量是藝術家內心的表現，但并非劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。現代美學家宗白華云：骨，就是筆墨落紙有力、突出，從內部發揮一種力量，雖不講透視卻可以有立體感，對我們產生一種感動力量《美學與意境》。
“筋”有多義，或指筆鋒，或指執筆懸腕作書時，筋脈相連有勢而言。筋也與肉聯，稱為“筋肉”。
顏、柳并稱，比較兩人顯著特點是：顏書筋肉較多，但也并非無骨，顏真卿書也重骨力；柳書露骨較著，但也并非無肉，僅是趨于瘦削而已，而柳公權特重骨法。“柳骨”一詞尚可理解為： （一）骨力。
柳公權最醉心于骨力之體現，精心于中鋒逆勢運行，細心于護頭藏尾，汲汲于將神力貫注線條之中。他增加腕力，端正筆鋒，如“錐畫沙”，如“印印泥”，其筆勢鷙急，出于啄磔之中，又在豎筆緊之內；在挑踢處、撇捺處，常迅出鋒铦；在轉折處、換筆處，大都以方筆突現骨節，或以圓筆折釵股。
真正的書法家都講究骨力，顏真卿在《述張旭十二筆意》中就說過“（走歷）筆（指運筆快速）則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚”等等。柳書有許多作法即是從顏書中借鑒而來的，比如他的一些豎筆采用了弓弩之形，并左右形成向內包裹之形，其捺筆中也類有蠶頭燕尾一波三折的力的表。
二、贊揚柳公權的人和字
柳公權（778年-865年），字誠懸，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區）人。
唐代著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。柳公權二十九歲時進士及第，早年曾任秘書省校書郎，并入李聽幕府。
于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，長在朝中。共歷仕七朝，官至太子少師，封河東郡公，以太子太保致仕，故世稱“柳少師”。
咸通六年（865年），柳公權去世，年八十八，贈太子太師。柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。
他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創獨樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，后世有 “顏筋柳骨”的美譽。傳世碑刻有《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等，行草書有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》。
柳公權亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存詩一首。少有才學大歷十三年（778年），柳公權出生。
他的祖父柳正禮，曾任邠州士曹參軍；父親柳子溫，曾任丹州刺史；其兄為中唐名臣柳公綽。柳公權從小就喜歡學習，十二歲就能作辭賦。
元和三年（808年），柳公權登進士第，初仕為秘書省校書郎。李聽鎮守夏州時，柳公權入其幕府，任掌書記。
三朝侍書元和十五年（820年），唐憲宗暴死，由唐穆宗李恒即位，柳公權進京回奏政事，穆宗召見，對他說：“朕在佛寺中看到你的筆跡，想見你很久了。”就升任他為右拾遺，補翰林學士，后又升為右補闕、司封員外郎。
柳公權歷事穆宗、敬宗、文宗三朝，都在宮中擔任侍書之職。他的哥哥柳公綽在太原任職，寫信給宰相李宗閔說：“我的弟弟苦心鉆研文章書法，先朝只任他為侍書，這種職務，和占卜小吏沒有什么區別，我也以此為恥，請給他調換一個閑散職位。”
于是升任右司郎中，又轉為司封郎中、兵部郎中、弘文館學士。文宗思念他，又召他為侍書，升任諫議大夫。
不久又改為中書舍人，充任翰林書詔學士。每次在浴堂回答文宗的提問，常常是蠟燭燒完了，而談興正濃，不肯花工夫去取蠟燭，宮中婢女便用蠟油諶紙來照明。
一次，文宗在便殿召見六位學士，文宗說起漢文帝的節儉，便舉起自己的衣袖說：“這件衣服已經洗過三次了。”學士們都紛紛頌揚文宗的節儉品德，只有柳公權閉口不說話，文宗留下他，問他為什么不說話，柳公權回答說：“君主的大節，應該注意起用賢良的人才，黜退那些不正派的佞臣，聽取忠言勸戒，分明賞罰。
至于穿洗過的衣服，那只不過是小節，無足輕重。”當時周墀也在場，聽了他的言論，嚇得渾身發抖，但柳公權卻理直氣壯。
文宗對他說：“我深知你這個舍人之官不應降為諫議，但因你有諫臣風度，那就任你為諫議大夫吧。”第二天下旨，任他為諫議大夫兼知制誥，仍任學士，掌撰寫詔書。
勸諫文宗開成三年（838年），柳公權經調轉任工部侍郎，但不過是備員而已。文宗曾召他問事，問他：“外邊有什么議論？”柳公權回答說：“自從郭旼被任為邠寧節度使，人們議論紛紛，有的說好，有的說不好。”
文宗說：“郭旼是尚父（郭子儀）的侄子，太皇太后（懿安郭皇后）的叔父，在職也沒有過錯。從金吾大將升任小小的邠寧節度使，還議論什么呢？”柳公權說：“憑郭旼的功績和品德，任命為節度使是合適的。
人們議論的原因，據說是郭旼把兩個女兒獻入宮中，因此才升官，這是真的嗎？”文宗說：“他的兩個女兒進宮，是來看望太后的，并不是他進獻女兒。”柳公權說：“常言說，瓜田不拾履，李下不整冠，如沒有嫌疑，為什么這事嚷得家諭戶曉？”他因而舉出王珪勸太宗送盧江王妃出宮的事例來說明利害，文宗當即派內使張日華把二女送還郭旼家。
后經屢次升遷，擔任學士承旨。晚年仕途開成五年（840年），文宗駕崩，由唐武宗李炎即位。
武宗即位后罷去內府學士官職，任命柳公權為右散騎常侍。宰相崔珙舉薦他為集賢殿學士、判院事。
李德裕本來對柳公權不錯，但當柳公權被崔珙舉薦時，他很不高興，便將柳公權降為太子詹事，改為太子賓客。經屢次升遷任金紫光祿大夫、上柱國，封河東郡開國公，食邑二千戶。
又任為左常侍、國子祭酒。歷任工部尚書。
大中（847年—860年）初年，柳公權轉任少師。大中十二年（858年）正月一日，宣宗在元旦舉行朝會，柳公權年已八十，便在群臣之首向宣宗稱頌祝賀，因含元殿較遠，柳公權到時因年邁已感疲憊，在稱賀之后，本要為宣宗上尊號“圣敬文思和武光孝皇帝”，但柳公權誤稱“光武和孝”，因此御史彈劾，罰了一季的俸祿[ ，議事官恨他不退休。
直到唐懿宗咸通（860年—874年）初年，柳公權才以太子太保之職致仕。咸通六年（865年），柳公權去世，時年八十八歲，獲贈太子太師。
書法成就柳公權書法柳公權是楷書書體的總結者和創新家，他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書風格的基礎上，遍閱近代書法，學習顏真卿，溶匯自己新意，自創獨樹一幟的“柳體”楷書[19] ，為后世百代楷模[20] ，成為“唐書尚法”的突出代表之一。他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利。
三、柳公權 玄秘塔碑的詩句全文是什么
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。
教網高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。
經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先后相覺。
異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。
趣真則滯。涉偽則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。
巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡贊導。有大法師。逢時感召。
空門正辟。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。
水月鏡像。無心去來。徒令后學。瞻仰徘徊。
四、柳公權的簡介名言
一、名言：
1、用筆在心，心正則筆正。
2、心正則姿正也。
3、生于憂患，死于安樂。
4、心正如思，筆化濃山。
5、穆公為之改容，如其筆諫也。
二、簡介：
柳公權（778年-865年），字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱“柳少師”。由于他也被皇帝封為河東郡公，因此后人也稱他“柳河東”。
他是顏真卿的后繼者，后世以“顏柳”并稱他們，成為歷代書法的楷模。并與趙孟頫、顏真卿、歐陽詢合稱“四大書法家”。唐朝最后一位大書家柳公權，陜西耀縣人。
他繼承了前輩書體結構，自創所謂“柳體”，并為后世百代楷模，直至進入印刷體時代。其書體化身萬千，流傳于民間，甚至國外。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視，他官居侍書，長在禁中，仕途通達。
《金剛經刻石》（824年，四十七歲時） 柳公權正書，刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀于宋。
唯一唐拓本發現于敦煌石窟，現藏巴黎博物館。此為柳書早期代表作（或云此乃敦煌石窟經生托名柳公權所作，但屬柳體一脈無疑）。
其下筆精嚴不茍，筆道瘦挺遒勁而含姿媚；結體縝密，以縱長取形，緊縮中宮，開展四方，清勁而峻拔。“柳骨”于此可初識，而柳集眾書于此亦可知。
擴展資料：
柳公權書法：
古人常用顏筋柳骨之詞來評價。這是與顏真卿的書體比較而論。總體上說，柳體用筆骨力居多，筆畫清瘦，筆力剛毅遒勁，結體中宮收緊，外圍舒展開朗。這是柳公權力矯唐開元之后書風日趨肥厚之弊的新面目，也是柳體的最大特點。
從結體上看，柳體一變顏體的內松外緊，重心偏低的風格，也沒有像歐陽詢所書那樣修長*側的特點，而是字的結體內緊外松，即中宮或某一部分收緊，外圍舒展，呈放射狀。短筆粗壯凝縮，長筆纖細伸展。上下、左右、偏旁之間收縮伸展自如，謙讓有序。
收縮之處，如待發緊握之拳；伸展之筆，如引發千鈞之弩。 一伸一縮，身影矯健，神形畢露柳書的結體講究法度，嚴謹中見疏朗，平整中帶峻險，重心常居中心。橫畫平坦，左右相稱平穩；堅畫筆直，上下協調統一。
柳體的用筆，更講究筆法，精細絕妙。其每一筆畫， 一絲不茍。筆法方圓兼備，剛挺有力。橫畫藏鋒下筆，方折凌厲，收筆常用回鋒頓筆之法，顯得圓潤遒勁。長橫較細，略向上凸，富有彈性；短橫粗壯，稍向下凸，凝重干練。
撇畫中，長撇柔長，短撇直短，出鋒銳利，勢不可當。捺畫寫得很凝重，一波三折十分明顯，出鋒剛毅，如快刀斬亂麻。點畫外方內平，棱角鮮明。鉤畫常回鋒出鉤，鉤處尤如鐵戈。轉折處轉折并用，轉中帶折，折中見轉，方圓并現，干凈利落。挑畫筆勢險峻，出鋒自如。
柳體的這種結體、用筆的特點，是介于歐體（歐陽詢）和顏體之間的一種風格。如筆勢的斜度，略比顏體斜而比歐體平，落筆的取勢，轉折、鉤、點的寫法及結體中筆勢的向背等，都有介乎兩者之間的現象。
再如結體中外框的處理，柳體的大外框（如國）的兩側豎畫，明顯帶有顏體的風格，即呈兩側相向之筆勢，而小口的寫法，常上大下小，呈倒梯形，這是受歐陽詢書法的影響。
柳書的這種取乎歐、顛書體的特點，不是簡單的機械組合，而是充分吸收消化的結果，這也可說是書法學習中入帖出帖的范例。
參考資料來源：搜狗百科—唐柳公權玄秘塔碑及其筆法
五、請給出柳公權詩詞,謝謝
唐 - 柳公權 - 閶門即事
【年代】：唐
【作者】：柳公權
【題目】：閶門即事
【內容】：
耕夫占募逐樓船，春草青青萬頃田。
試上吳門看郡郭，清明幾處有新煙。
【年代】：唐
【作者】：柳公權
【題目】：題朱審寺壁山水畫
【內容】：
朱審偏能視夕嵐，洞邊深墨寫秋潭。
與君一顧西墻畫，從此看山不向南。
【年代】：唐
【作者】：柳公權
【題目】：應制賀邊軍支春衣
【內容】：
去歲雖無戰，今年未得歸。
皇恩何以報，春日得春衣。
挾纊非真纊，分衣是假衣。
從今貔武士，不憚戍金微。
【注釋】：
【年代】：唐
【作者】：柳公權
【題目】：應制為宮嬪詠
【內容】：
不分前時忤主恩，已甘寂寞守長門。
今朝卻得君王顧，重入椒房拭淚痕。
