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一、描寫景物的詩（意境要唯美）
春到三分暖。
春天三日晴。
春雨貴如油。
一年四季春為首。
一年之計在于春。
春風不刮，草芽不發。
春天孩子面，一日三變臉。
肥不過春雨，苦不過秋霜。
季節不等人，春日勝黃金。
春天人們起得早，秋后人馬吃得飽。
春天深耕一寸土，秋天多打萬石谷。
十年老不了一個人，一天誤掉了一個春。
青年是人類的春天。——郭沫若
春城無處不飛花。——韓愈
紅杏枝頭春意鬧。——宋祁
東方風來滿眼春。——李賀
春到人間萬物鮮。——馮夢龍
春到人間草木知。——張拭
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。——白居易
春風又綠江南岸，明月何時照我還？——王安石
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——賀知章
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫
不須迎向東郊去，春在于門萬戶中。——盧道悅
春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。
春水——春水碧于天， 畫船聽雨眠。
春風——春風又綠江南岸，明月何時照我還。
春光——等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
春景——試上超然臺上看，半壕春水一城花。
春游——東風知我欲山游，吹斷檐間積雨聲。
春思——春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
春寂——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
春愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
春夢——枕上片時春夢中，行盡江南數千里。
春恨——人生自是有情癡，此恨不關風和月。
春歸——落紅不是無情物，化作春泥更護花。
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
--------杜甫《春夜喜雨》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無
-------韓愈《初春小雨》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風
--------杜牧《江南春》
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
--------杜甫《絕句》
春風又綠江南岸，明月何時照我還
--------王安石《泊船瓜洲》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
--------白居易《江南好》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
-------- 孟浩然《春曉》
1）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--李商隱
2）春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。--韋應物
3）春江潮水連江平，海上明月共潮生。 --張若虛
4）春風又綠江南岸，明月何時照我還？--王安石
5）春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。 --葉紹翁
6）春城無處不飛花，寒食東來御柳斜。 --韓愈
7）春宵一刻值千金，花有清香月有陰。 --蘇軾
8）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。岑參
9）日出江花紅似火，春來江水綠如藍。——白居易
10）不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——賀知章
11）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾
12 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫
參考資料： 景物詩全集
二、描寫意境的詩句
1、《題破山寺后禪院》
唐代：常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
譯文：
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
2、《長相思·一重山》
五代：李煜
一重山，兩重山。山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。
菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風月閑。
譯文：
一重又一重，重重疊疊的山啊。山是那么遠，天是那么高，煙云水氣又冷又寒，可我的思念像火焰般的楓葉那樣。
菊花開了又落了，日子一天天過去。塞北的大雁在高空振翅南飛，思念的人卻還沒有回來。悠悠明月照在簾子上，隨風飄飄然。
3、《烏夜啼·昨夜風兼雨》
五代：李煜
昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。
世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。
譯文：
昨天的夜晚，風雨交加， 遮窗的帳子被秋風吹出颯颯的聲響，窗戶外傳來了令人心煩的風聲雨聲，整整響了一夜。蠟燭燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，我不停的多次起來斜靠在枕頭上。 躺下坐起來思緒都不能夠平穩。
人世間的事情，如同流水東逝，說過去就過去了，想一想我這一生，就像做了一場大夢，以前的榮華富貴生活已一去不復返了。醉鄉道路平坦，也無憂愁，可常去，別的地方不能去。
4、《山居秋暝》
唐代：王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人留連。
5、《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》
宋代：晏幾道
彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底。
從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
譯文：
當年首次相逢你酥手捧杯殷勤勸酒頻舉玉盅，是那么地溫柔美麗和多情，我開懷暢飲喝得酒醉臉通紅。翩翩起舞從月上柳梢的傍晚時分開始，直到樓頂月墜樓外樹梢的深夜，我們盡情地跳舞歌唱，筋疲力盡累到無力再把桃花扇搖動。
自從那次離別后，我總是懷念那美好的相逢，多少回夢里與你相擁。今夜里我舉起銀燈把你細看，還怕這次相逢又是在夢中。
三、求唯美的景色句子
雪落無聲，需要的是一分聽雪的心情 午后雪花飄落時，沏一杯清茶，看綠色的茶葉慢慢舒展，雪落的聲音，便隨著那一縷茶香沁入心底最脆弱的角落。
水化為雪，需經過酷暑的蒸發，嚴寒的凝結，遭遇無數烏云的磨礪，才凝成如此嬌媚的、晶瑩的雪花。當雪花被風卷著，自空中飄落，撞上枯枝，碰到地面，如玉的花瓣折碎的聲音，世上哪一種音樂能比得上呢？
“諸佛講法，天花亂墜”，也許僅僅是佛在雪天講經而已。在智者的眼中，塵世上哪一種花的鮮艷，能比得上雪花的晶瑩，雪花的純凈？佛曰心即靈山，我們說求人不如求已。
香客頂禮膜拜，祈禱的是來生的幸福；熙熙攘攘的人們，爭取的是今生的富足。可是，走得太快，忽略了路邊的風景；想要的太多，卻失落了最珍貴的心情。
有一天，我們想靜下來聽聽雪落的聲音，才發現被聲迷亂的耳目，被功利遮掩的心靈，已失去了感受最簡單幸福的能力。
所以，最美的風景，不一定在終點，不妨停下來看一看周圍。雪落的時候，不妨取一卷詩詞之類的，品一杯苦茶，你會得到想不到的幸福感。
四、表現雄渾開闊的意境的寫景詩句
【作者】：**【作品】：沁園春【內容】：北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。【作者】：**【作品】：水調歌頭【內容】：才飲長沙水，又食武昌魚。
萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。
子在川上曰：逝者如斯夫！風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
【作者】：**【作品】：沁園春【內容】：獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫天地，誰主沉浮？攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！。
五、描寫山水景色的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善于概括地。