華閱文章網一、李商隱的《巴山夜雨》詩詞解釋
夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。譯文：你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊！我此時唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。
如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。
后兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。
語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示的風格不同，這首詩卻質樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色。
賞析：第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。
接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。
其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。
“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。
盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。
作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。
四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！ 在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術經驗，又勇于進行新的探索，發揮獨創精神。
上述藝術構思的獨創性又體現于章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。
“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸后談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。
近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。
二、聞王昌齡左遷龍標遙有此記文改詩
<聞王昌齡左遷龍標，遙有此記> 李白 楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西。 [編輯本段]【原文及其解釋】 夜雨寄北① -----李商隱 君問歸期未有期， 巴山②夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭， 卻③話巴山夜雨時。 ①：選自《李義山詩集》。
李商隱（約813-約858），字義山 號玉溪生，又號樊南生。懷州河內（現河南泌陽）人。
唐代詩人。 這首詩是寄給友人或妻子的。
當時詩人在巴蜀，友人或妻子在長安， 所以說“寄北”。與杜牧合稱小李杜。
②：泛指巴蜀之地。 ③：再。
【體裁】 七言絕句 [編輯本段]【年代及作者】 李商隱（813年—858年），男，字義山，號玉溪生，又號樊南生，晚唐詩人，懷州河內（今河南沁陽）。人與杜牧齊名，稱“小李杜”。
其中李商隱的詩風與杜甫更為接近，“唐人知學老杜而得其藩籬者唯義山一人”（王安石語），杜牧的詩風則更近似李白。 李商隱在藝術上有杰出的成就，他的詩以七律成就為最高，其他五言、絕句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。
他的詩重意境，幽微含蓄，深情綿邈，隱晦曲折，寄托極深，秾艷綺麗，金玉其外，精粹其中；善于利用歷史典故和神話傳說，通過想象、聯想和象征，構成豐富多彩的藝術形象；他的“比興”取法《詩經》，“美人香草”效仿《離騷》，深厚沉渾得杜甫詩神髓，綺麗的想象、用語則直接得益于李賀。如果說李賀的詩偏于想象，則李商隱的詩重于象征。
李商隱的詩于宋初十分流行，“西昆體”仿效義山詩的用典，后成為西昆詩派，但只是機械地學到了堆砌辭藻，而不能得義山詩的神髓。 李商隱的詠史詩借古諷今，毫無顧忌，如《馬嵬》二首直指唐明皇“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，這樣“指斥乘輿”的勇氣在政治寬松開明的唐朝也并不多見；而《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，《北齊》中“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”等詩句都是對唐敬宗奢靡之風的直斥和諷喻；名篇《賈生》：“夜半求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”斥責晚唐諸帝求仙訪道煉丹圖長生，并因此誤國的荒唐行為。
《行次西郊一百韻》則真實地描寫了甘露之變三年后兵禍旱災后民不聊生的情形，并追述了百余年來國家的一系列重大變化，從今昔對比中探求政治的出路，憂國憂民，頗似杜甫的《北征》。 李商隱的愛情詩成就極高，他的《無題》詩十余首，取前兩字為題而實質是無題的詩又有十余首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實無題的詩若干首，寫纏綿悱惻的愛情，寫幻想，寫傷感：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”；“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”；“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”；“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”；“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”。
他的《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易于理解而內容極深，歷來有“一篇錦瑟解人難”之稱。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”（《霜月》）；“天意憐幽草，人間重晚晴”（《晚晴》）；“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）等也都給人以極深的印象。
與李賀一樣，李商隱也善于寫夢；人生如夢，夢如人生，在李商隱的詩中，這兩種境界水乳相溶，借夢尋得對痛苦人生的解脫，借夢尋得燦爛美麗快樂的人生。如“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云”（《牡丹》）；“十年長夢采華芝”（《東還》）等。
李商隱的詩固然是詩苑奇葩，文也是文囿異卉。他的詩情真意切，綿邈曲折，散文卻峭直剛勁，獨出機杼，銳不可當，駁盡世俗定見，直抒胸臆；工本章奏則典麗公整，才情富瞻，不受文體所限而善于表情達意，對后世影響很大，被奉為四六文的金科玉律。
《李商隱全集》以清人馮浩的《玉溪生詩集箋注》三卷、馮浩詳注《樊南文集》八卷、錢振倫錢振常兄弟箋注《樊南文集補編》十二卷匯合成全集，并刪除箋注而成，內容全而篇幅不長，價格較低，并在書后附以李賀詩集，適合有一定古文基礎而又喜愛晚唐詩文的讀者閱讀。 [編輯本段]【詩的出處】 《玉溪生詩集》 [編輯本段]【詩的內容】 君①問歸期未有期，巴山②夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭③，卻話④巴山夜雨時。 [編輯本段]【注解】 1、寄北：寄贈給住在北方的友人。
2、君：你，指作者的妻子王氏。 3、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江縣以北。
（泛指巴蜀之地） 4、何當：什么時候才能夠。 5、共剪西窗燭：指在西窗下伴著燭光（促膝傾談）。
6、剪：剪去燭花，使燭光更加明亮。 7、卻：副詞。
還，且。表示輕微的轉折。
[編輯本段]【詩的譯文】 你問我回家的日子，我還沒有定回來的日期；今晚巴山下著大雨，秋雨漲滿水池。 什么時候你我重新聚首，共剪西窗燭； 再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
[編輯本段]【詩文賞析】 這是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。
但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答。
三、李商隱的《巴山夜雨》詩詞解釋是什么
李商隱的《巴山夜雨》詩詞解釋是：你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊！我此時唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！
1. 原詩：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
2. 《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示的風格不同，這首詩卻質樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色。
3. 詩人簡介：李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽） ，出生于鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以錦瑟為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，死后葬于故鄉滎陽。也有人說他葬于祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。
