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一、三國魏曹操古詩朗讀
孤始舉孝廉[1]，年少，自以本非巖穴知名之士[2]，恐為海內人之所見凡愚[3]，欲為一郡守[4]，好作政教[5]，以建立名譽，使世士明知之[6]；故在濟南[7]，始除殘去穢[8]，平心選舉，違迕諸常侍[9]。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀尚少[10]，顧視同歲中[11]，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里筑精舍[12]，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地[13]，欲以泥水自蔽[14]，絕賓客往來之望。然不能得如意。
后征為都尉[15]，遷典軍校尉[16]，意遂更欲為國家討賊立功[17]，欲望封侯作征西將軍[18]，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難[19]，興舉義兵[20]。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千[21]，后還到揚州更募[22]，亦復不過三千人，此其本志有限也。
后領兗州[23]，破降黃巾三十萬眾[24]。又袁術僭號于九江[25]，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下[26]，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將[27]，獲其人眾，遂使術窮亡解沮[28]，發病而死。及至袁紹據河北[29]，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子[30]。又劉表自以為宗室[31]，包藏奸心，乍前乍卻[32]，以觀世事，據有當州[23]，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣[34]。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志[35]，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者[36]，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣[37]。”夫能以大事小也[38]。昔樂毅走趙[39]，趙王欲與之圖燕[40]。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸[41]，況燕后嗣乎[42]！”胡亥之殺蒙恬也[43]，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣[44]；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身[45]，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟[46]，過于三世矣
二、描寫魏蜀吳三國人物.三國史實的詩詞詩詞哦
周瑜 長河吟，望長江.滾滾歌去英雄浪，錚錚淚打芙蓉妝.丹心枕劍寄熱血，雪衣抱琴向夕陽.憶當年，三尺青鋒懷天下，一騎白馬開吳疆.虎鎧燕翎多颯爽，羽扇綸巾亦飛揚.雄姿英發從征路，縱橫江東扶君王.春風得意小喬嫁，文才武略攬天香.君臣骨肉如魚水，夫妻恩愛似鴛鴦.群英會上曾煮酒，醉舞強弓挑金觴.沉沙折戟破北魏，飛灰煙滅笑虜檣.功成名就震寰宇，汗冊青史著八荒.正欲催帆濟滄海，忽隕將星墜天罡.八十一洲留身后，百萬鐵甲擱柴桑.將軍麾下泣儒冠，美人帳里哀孤凰.至死猶恨生瑜亮，使我不能渡長江.怒向焦尾弦繃斷，未終長河人已亡.行云流水音猶在，從此曲誤無周郎.獵獵旌旗悲風卷，瑟瑟盔纓滿秋霜.長河吟，殤長江風蕭蕭，水茫茫，暮云蒼黃雁聲寒.斜陽外，浪濤濤，滾滾東流辭意健.奔入海，何艱辛，長風亂石阻歸程.縱南行，揮手去，直搗滄海會有時.問人生，嘆華年，時不我與華葉衰.舉杯醉，對月吟，愁腸千結寒聲碎.長河水，奔騰急，壯志難酬空悲切.知音少，灑淚還，斷弦殘曲與誰聽？。
三、搜一首三國曹魏文化的詩歌
七步詩
[三國·魏]曹植
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急。
[注釋]
1.釜（fǔ）：古代的一種鍋。
2.煎：煎熬，隱喻迫害。[簡析]
據《世說新語·文學》記載：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短時間內做一首詩，做不成就殺頭。結果曹植應聲詠出這首《七步詩》。詩人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷迫害。
相傳曹植的哥哥魏文帝（曹丕），要他在七步之內作成一首詩，
不然就要殺他的頭，曹植憤然寫了這首詩。豆和豆秸是同一個
根上長出來的，好比同胞兄弟。豆秸燃燒起來把鍋內的豆煮得
哭泣不已。比喻兄長逼弟弟，十分貼切感人。
[七步詩簡析]
對于七步詩的作者，謝靈運曾這樣評說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”這是說，天下的才能如果是一擔（石），曹植一個就占了八斗，八斗為一擔。（《釋常談》）劉勰的《文心雕龍·才略》中也說：“子建思捷而才俊，詩麗而表逸。”明代王世貞的《藝苑卮言》也說：“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華。”可見前人都指出了曹植才華出眾，稟賦異常的特點，而最能表現其才華的例子就是這首《七步詩》。
關于七步詩的傳說很多，據《世說新語·文學》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內作詩一首，如做不到就將行以大法（處死），而曹植不等其話音落下，便應聲而說出六句詩來，就是上面的這首膾炙人口的詩。因為限止在七步之中作成，故后人稱之為《七步詩》。據說曹丕聽了以后“深有慚色"，不僅因為曹植在詠詩中體現了非凡的才華，具有出口成章的本領，使得文帝自覺不如，而且由于詩中以淺顯生動的比喻說明兄弟本為手足，不應互相猜忌與怨恨，曉之以大義，自然令文帝羞愧萬分，無地自容。
《七步詩》純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟后發酵過的豆子，用以制成調味的汁液。“萁”是指豆莖，曬干后用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
《七步詩》的前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫龍點睛提示詩歌主題。“同根”一語雙關，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長起來的，實際上是說自己與曹丕是同一父母所生，責問曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急。
《七步詩》的比喻十分貼切，淺顯生動。雖然詩歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實是一首好詩。
四、與三國的魏、顏色、懷才不遇有關的古詩詞
念奴嬌·赤壁懷古
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（檣櫓 一作：強擄）
故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
七哀
朝代：魏晉
作者：曹植
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，回合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依。
吳孫皓初童謠
朝代：魏晉
作者：佚名
原文：
寧飲建業水，不食武昌魚。
寧還建業死，不止武昌居。
五、描寫魏蜀吳三國人物.三國史實的詩詞
周瑜
長河吟，望長江。
滾滾歌去英雄浪，錚錚淚打芙蓉妝。
丹心枕劍寄熱血，雪衣抱琴向夕陽。
憶當年，三尺青鋒懷天下，一騎白馬開吳疆。
虎鎧燕翎多颯爽，羽扇綸巾亦飛揚。
雄姿英發從征路，縱橫江東扶君王。 春風得意小喬嫁，文才武略攬天香。
君臣骨肉如魚水，夫妻恩愛似鴛鴦。
群英會上曾煮酒，醉舞強弓挑金觴。
沉沙折戟破北魏，飛灰煙滅笑虜檣。
功成名就震寰宇，汗冊青史著八荒。
正欲催帆濟滄海，忽隕將星墜天罡。
八十一洲留身后，百萬鐵甲擱柴桑。
將軍麾下泣儒冠，美人帳里哀孤凰。
至死猶恨生瑜亮，使我不能渡長江。
怒向焦尾弦繃斷，未終長河人已亡。
行云流水音猶在，從此曲誤無周郎。
獵獵旌旗悲風卷，瑟瑟盔纓滿秋霜。
長河吟，殤長江
風蕭蕭，水茫茫，暮云蒼黃雁聲寒。斜陽外，浪濤濤，滾滾東流辭意健。
奔入海，何艱辛，長風亂石阻歸程。縱南行，揮手去，直搗滄海會有時。
問人生，嘆華年，時不我與華葉衰。舉杯醉，對月吟，愁腸千結寒聲碎。
長河水，奔騰急，壯志難酬空悲切。知音少，灑淚還，斷弦殘曲與誰聽？
六、：猜字謎《三國演義》魏,蜀,吳各有據點,《水滸傳》諸好漢同奔
猜字謎：游 （三+方+人+子=游）元會 三國·曹植 初歲元祚，吉日惟良，乃為嘉會，宴此高堂.元旦抒懷 唐·盧照鄰 筮仕無中秋，舊耕不外臣.人歌小歲語，花舞大唐春.歲日作 劉長卿 春衣試稚子，壽酒勸衰公.歲旦 宋·宋伯仁 居間無賀客，早起只如常.桃板隨人換，梅花隔歲香.春風回笑語，云氣十豐壤.柏酒何勞勸，心平壽自長.元旦試筆 明·陳憲章 天上風云賀會期，廟謨爭遣草茅知，鄰墻旋打娛賓酒，稚子同歌樂歲詩.老去又逢新歲月，春來更有好花枝，晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時.如夢令·元旦 ** 寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑.今日向何方，直指武夷山下，山下、山下，風展紅旗如畫.“元旦”一詞來源古代，非指公歷新年，而是農歷正月初一，亦即春節.宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年.”“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中.元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等.從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作.古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重.三國時曹植《元會》詩：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂”，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面.唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春.年開第七秩，屈指幾多人！”表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌.唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜.好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗.”“戴星”，即頂著星宿，比喻晚歸或早出.“觴”，即酒杯，可作飲酒解.“屠蘇”，是元日專飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災.飲此酒有個規矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來.因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者后飲，以避忌諱.唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東.我年已強壯，無祿尚憂農.桑野猶耕父，荷鋤隨牧童.田家占氣候，共說此年豐.”在大唐盛世，“田家占氣候”，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農”的情懷，則更是讀書人的高尚品格.古代元旦有貼春聯的習俗.南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜.”宋伯仁《歲旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香.”詩中的“桃符”、“桃板”即指春聯.當然，在古代歌詠“元日”的詩篇中，最著名的當推北宋改革家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”.為后人傳誦不衰.明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”.詩人在詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩.老去又逢新歲月，春來更有好花枝.晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時.”清新濃郁的生活氣息油然而生.清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生.千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲.”一代偉人**，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑.今日向何方，直指武夷山下.山上山下，風展紅旗如畫.”欣賞這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神.1942年**在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花.舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶.只有精忠能報國，更無樂土可為家.陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華.”欣賞這首膾炙人口的佳作，覺得字里行間浸透著詩人對革命事業的一片赤誠.其時抗戰維艱，惟有精忠報國，方可期來日樂土安家.詩中所說的“勝利茶”，是當時重慶商店里出售的紙包茶，意在預祝抗日勝利.以新鮮事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識.。
七、描寫魏蜀吳三國人物.三國史實的詩詞
周瑜 <長河吟>長河吟，望長江。
滾滾歌去英雄浪，錚錚淚打芙蓉妝。 丹心枕劍寄熱血，雪衣抱琴向夕陽。
憶當年，三尺青鋒懷天下，一騎白馬開吳疆。 虎鎧燕翎多颯爽，羽扇綸巾亦飛揚。
雄姿英發從征路，縱橫江東扶君王。 春風得意小喬嫁，文才武略攬天香。
君臣骨肉如魚水，夫妻恩愛似鴛鴦。 群英會上曾煮酒，醉舞強弓挑金觴。
沉沙折戟破北魏，飛灰煙滅笑虜檣。 功成名就震寰宇，汗冊青史著八荒。
正欲催帆濟滄海，忽隕將星墜天罡。 八十一洲留身后，百萬鐵甲擱柴桑。
將軍麾下泣儒冠，美人帳里哀孤凰。 至死猶恨生瑜亮，使我不能渡長江。
怒向焦尾弦繃斷，未終長河人已亡。 行云流水音猶在，從此曲誤無周郎。
獵獵旌旗悲風卷，瑟瑟盔纓滿秋霜。 長河吟，殤長江風蕭蕭，水茫茫，暮云蒼黃雁聲寒。
斜陽外，浪濤濤，滾滾東流辭意健。奔入海，何艱辛，長風亂石阻歸程。
縱南行，揮手去，直搗滄海會有時。問人生，嘆華年，時不我與華葉衰。
舉杯醉，對月吟，愁腸千結寒聲碎。長河水，奔騰急，壯志難酬空悲切。
知音少，灑淚還，斷弦殘曲與誰聽？。
