華閱文章網一、求解釋《論語》中的詩句
論語注疏 何晏集解 邢昺疏楚狂接輿歌而過孔子，（孔曰：“接輿，楚人。
佯狂而來歌，欲以感切孔子。”）曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？（孔曰：“比孔子於鳳鳥。
鳳鳥待圣君乃見，非孔子周行求合，故曰衰。”）往者不可諫，（孔曰：“已往所行，不可復諫止。”
）來者猶可追。（孔曰：“自今已來，可追自止，辟亂隱居。”
）已而，已而，今之從政者殆而！”（孔曰：“已而已而者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。”
）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
（包曰：“下，下車。”） [疏]“楚狂”至“之言”。
○正義曰：此章記接輿佯狂感切孔子也。“楚狂接輿歌而過孔子”者，接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。
昭王時，政令無常，乃被發佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。時孔子？楚，與接輿相遇，而接輿行歌從孔子邊過，欲感切孔子也。
“曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而”者，此其歌辭也。
知孔子有圣德，故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見，今孔子周行求合諸國，而每不合，是鳳德之衰也。
諫，止也。言已往所行者，不可復諫止也。
自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也。
“已而，已而”者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。
殆，危也。言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。
而皆語辭也。“孔子下，欲與之言”者，下，謂下車。
孔子感其言，故下車，欲與語。“？而辟之，不得與之言”者，？，謂疾行也。
疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。注釋：（1）楚狂：楚國的傲世而志向高遠的人，名接輿。
（2）歌而過孔子：唱著歌走過孔子車旁。（3）鳳：比喻孔子。
（4）何德之衰（cui1）：為什么當今大道會衰敗，意思是鳳凰不能展翅飛翔，時機不到而大道不能實行。（5）往者：過去的事情。
不可諫：勸諫也無法改變。（6）來者猶可追：后世還可以有實現的可能，意思是建議孔子保存大道給后世。
（7）已而：停止（列國的周游）吧。（8）殆（dai4）：危險，居心叵測。
（9）下：指下車。（10）欲：想要。
與之言：跟他交談。（11）趨：小步快走。
辟（bi4）：同“避”，避開。譯文： 名叫接輿的一位楚國狂人，唱著歌走過孔子車旁，口中唱道：“有德知時是鳳凰，為何盛德竟衰亡？往事諫之已無用，來日應當隱僻鄉。
不如知足且歸去，今從政者非賢良！”孔子下車，想要跟他談話，但是，（接輿）小步快走而避開了孔子，沒有能夠跟他說上話。說解：兩千多年前，一位圣人奔走在華夏大地上；曠野之中，忽然出現一位狂人，唱著歌走過圣人車前。
眾庶如此之多，楚狂竟然為孔子而出現；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂對孔子的尊重與愛護之心，不可謂不真切盛大。
楚狂尚且知道尊重與愛護圣人之德，執政者竟然輕易棄之毫不可惜！這是楚狂歸隱的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
楚狂歸隱，不是不思進取，而是知時務而等待時機的遠見卓識者。與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時之天下，生不逢時的時候，便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時不得志而舍棄當世的救濟之心，更不會因為自我不得志而舍棄行道于萬世之志。
一般說來，只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。但是，一個“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”的圣人，不必等待有圣明君王之后才大有作為，也不會因為君王無道而放棄作為。
圣人動效天道，靜法地道，行由人道，當天道、地道與人道貫通的時候，還有什么轍跡可尋呢？楚狂把孔子比喻為鳳凰，劉寶楠《論語正義》中引孔安國的話說：“比孔子于鳳鳥，鳳鳥待圣君乃見。非孔子周行求合，故曰衰。”
孟子說孔子是“圣之時者”，其關鍵所在就在于，孔子以“圣”為先，順“時”而不待“時”；楚狂知道孔子之“圣”，但認為只能待“時”而后“圣”。在圣人來說，不得“時”，便需要“雪中送炭”；既得“時”，則需要“錦上添花”。
“用之則行，舍之則藏”，其中的“藏”，絕非“藏身”式的歸隱，而是存道德于府庫之中，就好比通過編訂“六經”而載明大道一樣。孔子下車，要與楚狂交談，這是合于情、中于禮的做法，若非如此，不見孔子之“圣”；楚狂避開，而不與孔子交談，這是只盡心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不見楚狂之“狂”。
孔子“中行”，世上極少達到這個境界的，能有“狂者”相知，亦不可謂非幸事。從執政者的角度來說，不避天下滔滔、卻要“知其不可而為之”的圣人被排斥，狂者狷者有意而避開執政者，那么，執政者身邊所剩下的還能有幾個正人君子？這樣的執政者如果還能長治久安，那只能是天方夜譚、癡人說夢！李炳南先生《論語講要》：楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。
往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。
孔子下，欲與之。
