華閱文章網一、杜絕無用社交的詩句
現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀斗智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由于作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用于人際關系中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是一種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，并附以相應歷史典故、人物簡介，并加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處于弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處于強勢有時又處于弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，并在政治爭斗、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足于“解厄”，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎云詭、變動迭出的就要數官場了。做官的人一方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
二、身居外地的詩句
杜甫《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？
王維《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
李白《春夜洛城聞笛》：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！
張繼 《楓橋夜泊 》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
張九齡《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
三、身居外地的詩句
舉頭望明月，低頭思故鄉。----李白
露從今夜白，月是故鄉明。----杜甫
近鄉情更怯，不敢問來人。----宋之問
故鄉何處是，忘了除非醉，----辛棄疾《菩薩蠻》
憑添兩行淚，寄向故園流。----岑參
烽火連三月，家書抵萬金。----杜甫《春望》
應憐故鄉水，萬里送行舟。----李白
故鄉云水地，歸夢不宜秋。----李商隱《滯雨》
憑寄還鄉夢，殷勤入故園。----柳宗元 【零陵早春】
鄉心正無限，一雁度南樓。----趙嘏
逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。----司空圖《漫書五首》
平生最識江湖味，聽得秋風已故鄉。----姜夔
遠謫誰知望雷雨，明年春水共還鄉。----王昌齡
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。----白居易
無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。----劉皂《屢次朔方》
莫怪鄉心隨魄斷，十年為客在他州。----無名氏《雜句》
不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。----杜牧
故鄉今夜思千里，雙鬢明朝又一年。----高適
若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。----柳宗元
魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。----晏殊《無題》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。----王安石《泊船瓜洲》
四、不想去爭辯是非的句子
1、民間諺語：是非曲直苦難辯，自有日月道分明。
釋義：事情的原委我現在難以說明，難以為自己辯解，但世間自有公道，天地知道我是冤枉的。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
2、戰國·屈原《楚辭·漁父》：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
釋義：在世界上，大家都沉淪里面不明是非，只有我一個人看的清現在的局勢。
3、唐·李白《南陵別兒童入京》：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
釋義：仰天大笑走出門去，我豈是平凡的人。
4、唐·文秀《端午》：堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
釋義：即使是濤濤楚江水，也不能洗凈屈原身上的冤屈。
5、民間俗語：清者自清，公道自在人心。
釋義：面對飛短流長的謠言，不屑辯解，相信真相終會大白。
6、春秋·孔子《論語》：道不同，不相為謀。
釋義：主張不同，不用互相商議。現在說這話，通常也有不屑與人爭辯之意。
擴展資料
形容自己不想與人爭辯是非的古詩詞：
《卜算子·詠梅》宋·陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
釋義：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。
五、“前途渺茫卻不放棄希望”的詩句都有什么
1.《行路難·其一》
唐代：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（羞 通：饈；直 通：值）
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（雪滿山 一作：雪暗天）
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。（碧 一作：坐）
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
2.《行路難·其二》
唐代：李白
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！
3.《過零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
4.《酬樂天揚州初逢席上見贈》
唐代：劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
5.《己亥雜詩·其二百二十》
清代：龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
六、《游山西村》一詩常用比喻人們在無路可走時經過努力又發現新的出路
《游山西村》一詩常用比喻人們在無路可走時經過努力又發現新的出路的詩句是：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”蘊含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，人生活中遇到多少艱難險阻，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”，出現一個充滿光明與希望的新境界。
許多人在生活中一旦遇到困難和打擊，就會心灰意冷，乃至絕望，有的甚至走向絕路，這句話告訴我們，只要堅持下去，美好的生活就會在你的努力下出現。正所謂失望過后就是希望，失敗是成功之母。不要輕言放棄，堅持下去，就能到達成功的彼岸。
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