華閱文章網一、給幾首描寫民居的古詩詞吧
清平樂·村居 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草.醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼. 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠.最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬. 西江月 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片.七八個星天外，兩三點雨山前.舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見. 村居 【清】 高 鼎 草長鶯飛二月天， 拂堤楊柳醉春煙. 兒童散學歸來早， 忙趁東風放紙鳶. 歸田園居 【魏晉】陶淵明 野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，虛室絕塵想. 時復墟曲中，拔草共來往.相見無雜言，但道桑麻長. 桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽. 歸園田居 【魏晉】陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，一去三十年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸田園. 方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭后椋，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟里煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠里，復得返自然. 田園言懷 【唐】李白 賈誼三年謫，班超萬里侯. 何如牽白犢，飲水對清流. 田園作 【唐】孟浩然 弊廬隔塵喧，惟先養恬素.卜鄰近三徑，植果盈千樹. 粵余任推遷，三十猶未遇.書劍時將晚，丘園日已暮. 晨興自多懷，晝坐常寡悟.沖天羨鴻鴣，爭食羞雞鶩. 望斷金馬門，勞歌采樵路.鄉曲無知己，朝端乏親故. 誰能為揚雄，一薦甘泉賦. 春中田園作 【唐】王維 屋上春鳩鳴，村邊杏花白.持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈. 歸燕識故巢，舊人看新歷.臨觴忽不御，惆悵遠行客. 淇上田園即事 【唐】王維 屏居淇水上，東野曠無山.日隱桑柘外，河明閭井間. 牧童望村去，獵犬隨人還.靜者亦何事，荊扉乘晝關. 秋中雨田園即事 【唐】耿湋 漠漠重云暗，蕭蕭密雨垂.為霖淹古道，積日滿荒陂. 五稼何時獲，孤村幾戶炊.亂流發通圃，腐葉著秋枝. 暮爨新樵濕，晨漁舊浦移.空馀去年菊，花發在東籬. 四時田園雜興 【宋】范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀. 日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛. 四時田園雜興 【宋】范成大 烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉. 小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸. 四時田園雜興 【宋】范成大 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴. 笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明. 四時田園雜興 【宋】范成大 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家. 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜. 四時田園雜興 （一） 梅子金黃杏子肥， 麥花雪白菜花稀. 日長籬落無人過， 唯有蜻蜓蛺蝶飛. 四時田園雜興 （二） 晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家. 童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜. 過故人莊 孟浩然 故人具雞黍， 邀我至田家. 綠樹村邊合， 青山郭外斜. 開軒面場圃， 把酒話桑麻. 待到重陽日， 還來就菊花. 游山西村 [宋]陸游 莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚. 山重水復疑無路， 柳暗花明又一村. 野望 王績 東皋薄暮望，徙倚欲何依？ 樹樹皆秋色，山山唯落暉. 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸. 相顧無相識，長歌懷采薇. 夜歸鹿門歌 孟浩然 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧. 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門. 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處. 巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去. 渭川田家 王維 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸. 野老念牧童，倚杖候荊扉. 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀. 田夫荷鋤至，相見語依依. 即此羨閑逸，悵然吟式微. 野望 王績 東皋薄暮望，徙倚欲何依？ 樹樹皆秋色，山山唯落暉. 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸. 相顧無相識，長歌懷采薇. 鄉村四月 （唐）翁卷 綠偏山頭白滿川， 子規聲里雨如煙. 鄉村四月閑人少， 才了蠶桑又插田. 漁 歌 子 張志和（唐） 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥. 青箬笠，綠蓑衣， 斜風細雨不須歸.。
二、給幾首描寫民居的古詩詞吧
清平樂·村居 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。 西江月 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。 村居 【清】 高 鼎 草長鶯飛二月天， 拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早， 忙趁東風放紙鳶。 歸田園居 【魏晉】陶淵明 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。 時復墟曲中，拔草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。 桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。 歸園田居 【魏晉】陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。 方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。 田園言懷 【唐】李白 賈誼三年謫，班超萬里侯。
何如牽白犢，飲水對清流。 田園作 【唐】孟浩然 弊廬隔塵喧，惟先養恬素。
卜鄰近三徑，植果盈千樹。 粵余任推遷，三十猶未遇。
書劍時將晚，丘園日已暮。 晨興自多懷，晝坐常寡悟。
沖天羨鴻鴣，爭食羞雞鶩。 望斷金馬門，勞歌采樵路。
鄉曲無知己，朝端乏親故。 誰能為揚雄，一薦甘泉賦。
春中田園作 【唐】王維 屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。
淇上田園即事 【唐】王維 屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑柘外，河明閭井間。
牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關。
秋中雨田園即事 【唐】耿湋 漠漠重云暗，蕭蕭密雨垂。為霖淹古道，積日滿荒陂。
五稼何時獲，孤村幾戶炊。亂流發通圃，腐葉著秋枝。
暮爨新樵濕，晨漁舊浦移。空馀去年菊，花發在東籬。
四時田園雜興 【宋】范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。 日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
四時田園雜興 【宋】范成大 烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。 小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。
四時田園雜興 【宋】范成大 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。
四時田園雜興 【宋】范成大 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
四時田園雜興 （一） 梅子金黃杏子肥， 麥花雪白菜花稀。 日長籬落無人過， 唯有蜻蜓蛺蝶飛。
四時田園雜興 （二） 晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。
過故人莊 孟浩然 故人具雞黍， 邀我至田家。 綠樹村邊合， 青山郭外斜。
開軒面場圃， 把酒話桑麻。 待到重陽日， 還來就菊花。
游山西村 [宋]陸游 莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路， 柳暗花明又一村。
野望 王績 東皋薄暮望，徙倚欲何依？ 樹樹皆秋色，山山唯落暉。 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。 夜歸鹿門歌 孟浩然 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。 渭川田家 王維 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微。
野望 王績 東皋薄暮望，徙倚欲何依？ 樹樹皆秋色，山山唯落暉。 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。 鄉村四月 （唐）翁卷 綠偏山頭白滿川， 子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少， 才了蠶桑又插田。 漁 歌 子 張志和（唐） 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥. 青箬笠， 綠蓑衣， 斜風細雨不須歸.。
三、關于“吊腳樓”的詩句有哪些
1.《演教寺吊樓居朱漕》
年代： 宋 作者： 樂雷發
羅帶江頭蛻繡衣，人歸香草謝家池。
只今玉樹埋何處，惆悵僧房認得詩。
2.《袷鄉回吊樓》
年代： 隋 作者： 佚名
鄉于宗桃，維圣于之孝。
參勝素虬，還歸自廟。
端闈百常，聲環七校。
萬邦傾瞻，天若覆奉。
3.《登江樓》
年代： 宋 作者： 佚名
已過瞿唐更少留，小船聊系古夔州。
簿書未破三年夢，杖屨先尋百尺樓。
日暮雪云迷峽口，歲窮畬火照關頭。
野人不解微官縛，尊酒應來此散愁。
4.《登吊樓絕句和者甚多又從而用韻擇其可錄者錄之》
年代： 宋 作者： 戴復古
勞生百計不如閑，合把人間比夢間。
天與老夫供享用，一樓風月兩屏山。
5.《登桂林吊樓和李帥柱間韻》
年代： 宋 作者： 李曾伯
誰言南服遠王畿，面面青山總是詩。
桂后梅前正清淑，倚樓但覺九秋宜。
吊腳樓
也叫"吊樓"，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以"左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武"為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。
建筑特點
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
吊樓文化
走進武陵大山，只要稍加留意就會發現，在郁郁蔥蔥的山坡上，清澈的小河邊，或被土家人成為壩子的邊緣，都點綴這吊腳樓。這些吊腳樓就如晶瑩的星斗灑落在蒼茫的山水間，當一座座吊腳樓不斷出現在武陵大山的時候，這些優美的自然山水立即變成了人文山水，寂靜千年的大地立刻變得生動起來。就像歌舞對于這個民族一樣，如果缺少了吊腳樓這片土地就會暗淡無光，這個民族就少了許多生氣，所以吊腳樓始終是裝點土家人生活的星光。
吊腳形式
1.單吊式
這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
2.雙吊式
又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
3.四合水式
這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門后還必須上幾步石階，才能進到正屋。
四、各具特色的民居引用的句子
8*各具特色的民居 一、教材解讀 1.課文簡說。
中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。
客家民居 客家民居是中國南方山區的建筑奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、游客甚至美國的軍事專家。 文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是“圓形圍屋或土樓”，“點綴”說明地處偏僻的山區，“世界民居奇葩”是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。
然后，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。
緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象征意義。最后寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特征。
傣家竹樓 竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，具有建材經濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優點。 文章第一段概括介紹傣族竹樓的建筑環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。
第二段寫傣族人家“多起竹樓，傍水而居”的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。
第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。
一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂于助人的民族心理和文化傳統。 語言簡練準確、平實質樸又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。
作者運用舉例子、列數字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、準確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學性、趣味性均較強。 選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，并學習運用到自己的習作中去。
2.詞句解析。 （1）對句子的理解。
①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居。 這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。
與“世界民居”比較，是一朵特殊的、罕見的花。“點綴”一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。
②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。 作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。
難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆——“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。 八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一。
八卦是我國古代的一套富有象征意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。
④傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習慣。 竹樓是傣族傳統的建筑形式。
這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利于防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。
傍：靠近，臨近。“多起竹樓，傍水而居”可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。
⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂“樹滿寨，花滿園”。 傣族竹樓原本就“藏在濃綠的竹林中”，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是“樹滿寨，花滿園”。
（2）對詞語的理解。 閩：福建省的別稱。
粵：廣東省的別稱。 點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。
奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。 營壘：軍營和四周的圍墻。
夯筑：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，筑厚墻，建造了營壘式的土樓。
騷擾：擾亂；使不安寧。 侵蝕：逐漸侵害使變壞。
崇尚：尊重，推崇。 貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。
八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用“——”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。 酷熱：形容非常熱。
和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。
安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病。
現泛指事物未遭損害。 二、教學目標 1.讀讀記記“騷擾、偏僻、魅力、清風徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺”等詞語。
2.默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統民居豐富的文化內涵。 3.學習課文準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。
三、教學建議 1.這是一篇略讀課文。課前可以布置學生搜集有關中國民居的文字、圖片資料，使學生對相關的知識有所了解。
老師可以根據課后資。
