華閱文章網一、求徐霞客《游雁蕩山記》翻譯
十三日 從靈巖寺山門出來，順山麓向右走，一路上只見山崖、巖壁參差不齊，流霞與山間的色彩相輝映。
高峻而頂部平展的，是板嶂巖。板嶂巖下聳立而又尖又窄狹的，是小剪刀峰。
再往前，重重疊疊的山巖之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是觀音巖。觀音巖側面則是馬鞍嶺橫亙在前方。
險要的山道盤旋、曲折，越過山坳向右轉，有溪流浩浩湯湯，山澗底部的石頭平坦得像細磨刀石。沿著山澗深處前進，大約離開靈巖寺十余里，經過常云峰，就見大剪刀峰介立于澗旁。
大剪刀峰北面，重巖陡然聳起，它的名稱叫連云峰。從這里，山環水繞，峰回壁合，巖崖窮盡了。
大龍湫瀑布的流水，轟然下瀉，直搗潭中。山巖的態勢開展而陡峭，而流水沒有河床承受，于是騰空飄蕩而下，頓時令人目眩而心有恐懼。
水潭上方建有廟堂，相傳是諾詎那羅漢觀賞流泉的地方。從廟堂后面沿石級直上，有座建在巖壁上的亭榭猶如鳥兒展翅一般。
面對瀑布踞坐著觀賞了很久，才走下山巖回到庵中吃飯。蒙蒙細雨下個不止，然而我的心神早已飛到雁湖山頂。
于是，冒雨到達常云峰，從常云峰半腰的道松洞外，攀登非常陡險的石磴有三里之多，奔赴白云庵。人已空而庵已坍塌，一個和尚在草莽中，見有客人到來，望了望就離開了。
再進入一里路，有云靜庵，于是在此投宿。清隱和尚已病臥在床數十年，還能與客人談笑。
我見四周山峰烏云籠罩，細雨不止，凄涼寒冷，不能不為明天早晨的旅程擔憂。[2]。
二、徐霞客的雁蕩山游記
太多了 貼不下 http://**gudian/xuxiake/ 1、《雁蕩山游記》 雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。
山頂有積水長草之洼地。故稱"蕩"據傳秋時歸雁多宿于此，山亦名為雁蕩山。
其山在浙江溫州地區，并分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山游程，對其三絕皆有記敘。
該記主要記敘了作者游覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，并對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。
該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是13日、14日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。
自初九日別臺山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙aò。
十一日 二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。
又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。
五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童傴僂于后，向為老僧所掩耳。
自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。
由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。
由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。
洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯肩。
如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。
峰中空，特立寺后，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂洞。
則窅yǎo深遠然平臺圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日 飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。
南過響巖，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。
山谷五里，至靈巖寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。
寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。
嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介于天柱者，先為龍鼻水。
龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。
自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆。此嶂右第一奇也。
西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。
兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。
頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。
由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。
屏風頂有“蟾蜍石”，與嶂側“玉龜”相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。
俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。
銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。
此又靈巖之外觀也。 十三日 出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。
高而展者，為板嶂巖。巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。
更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側則馬鞍嶺橫亙于前。
鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。
剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰。從此環繞回合，巖窮矣。
龍湫之瀑，轟然下搗潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。
堂后層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。
遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。
再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。
余見四山云雨凄凄、不能不為明晨憂也。 十四日 天忽晴朗，乃強清隱徒為導。
清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。
四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。
然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一。
三面翠崖環繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。
望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。 導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。
余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。”
今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二。
三、文言文翻譯 《游雁蕩山日記》 徐霞客
癸亥年中秋節前一日，去游雁蕩山，游玩了兩天才回來。
山中的古跡大多已荒蕪，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪游了。而雁蕩山的山峰姿態、峭壁風光與我從前去過的地方完全不同。
我的外甥鮑孔巡說：“何不寫篇游記？。”我答到：“此山不可記啊。”
永州、柳州的山，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳，以尋幽探勝來打發日子，所以才用盡篇章辭藻來形容。而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅，幽深奇峻，峭拔險怪，奇形怪狀的山峰，不僅高而且多。
如定要以詞句來形容雁蕩，則只能將雁蕩風光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨特之處顯現出來。而我以為雁蕩的獨有之處有兩點。
以前所見過的山，如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹。而雁蕩山獨能保持山的原貌。
這是因為雁蕩山壁立千仞，不可輕易攀援，又處在僻遠的地方，富貴及有權勢者一般沒有特殊的原因不會來此，即便來了，也不會久留，花費時間財力來表明自己“到此一游”，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所污辱的原因。秀麗明媚的山川，能使游者欣然而樂。
但雁蕩山巖深壁削，時需仰觀，時需俯視。俯仰之間，肅穆端靜的感覺不由而生。
一旦如此，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連接。知曉了這兩點，那么高潔之士守身處世的學問，圣人賢哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
四、徐霞客《游雁蕩山記》內容
癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之？”余曰：“茲山不可記也。”
永、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也；而余之獨得于茲山者則有二焉：
前此所見，如皖桐之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨完其太古之容色以至于今。蓋壁立千仞，不可攀援；又所處避遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。
又凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂；而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心不覺其自動。蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。
察于此二者，則修士守身涉世之學，圣賢成己成物之道，俱可得而見矣。
試譯如下：
癸亥年中秋節前一日，去游雁蕩山，游玩了兩天才回來。山中的古跡大多已荒蕪，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪游了。而雁蕩山的山峰姿態、峭壁風光與我從前去過的地方完全不同。我的外甥鮑孔巡說：“何不寫篇游記？。”我答到：“此山不可記啊。”
永州、柳州的山，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳，以尋幽探勝來打發日子，所以才用盡篇章辭藻來形容。而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅，幽深奇峻，峭拔險怪，奇形怪狀的山峰，不僅高而且多。如定要以詞句來形容雁蕩，則只能將雁蕩風光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨特之處顯現出來。而我以為雁蕩的獨有之處有兩點。
以前所見過的山，如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹。而雁蕩山獨能保持山的原貌。這是因為雁蕩山壁立千仞，不可輕易攀援，又處在僻遠的地方，富貴及有權勢者一般沒有特殊的原因不會來此，即便來了，也不會久留，花費時間財力來表明自己“到此一游”，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所污辱的原因。
秀麗明媚的山川，能使游者欣然而樂。但雁蕩山巖深壁削，時需仰觀，時需俯視。俯仰之間，肅穆端靜的感覺不由而生。一旦如此，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連接。
知曉了這兩點，那么高潔之士守身處世的學問，圣人賢哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
五、徐霞客與雁蕩山閱讀短文
1、《雁蕩山游記》 雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。
山頂有積水長草之洼地。故稱"蕩"據傳秋時歸雁多宿于此，山亦名為雁蕩山。
其山在浙江溫州地區，并分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山游程，對其三絕皆有記敘。
該記主要記敘了作者游覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，并對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。
該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是13日、14日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。
自初九日別臺山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙aò。
十一日 二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。
又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。
五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童傴僂于后，向為老僧所掩耳。
自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。
由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。
由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。
洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯肩。
如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。
峰中空，特立寺后，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂洞。
則窅yǎo深遠然平臺圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日 飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。
南過響巖，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。
山谷五里，至靈巖寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。
寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。
嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介于天柱者，先為龍鼻水。
龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。
自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆。此嶂右第一奇也。
西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。
兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。
頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。
由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。
屏風頂有“蟾蜍石”，與嶂側“玉龜”相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。
俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。
銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。
此又靈巖之外觀也。 十三日 出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。
高而展者，為板嶂巖。巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。
更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側則馬鞍嶺橫亙于前。
鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。
剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰。從此環繞回合，巖窮矣。
龍湫之瀑，轟然下搗潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。
堂后層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。
遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。
再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。
余見四山云雨凄凄、不能不為明晨憂也。 十四日 天忽晴朗，乃強清隱徒為導。
清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。
四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。
然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一。
三面翠崖環繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。
望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。 導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。
余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。”
今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。
六、贊美雁蕩山的名詩
《接客僧》——茅盾雁蕩應名是若山，山水奇秀人稱贊。
贊美石僧勤接客，客游雁蕩樂忘返。《賀新郎》——宋·王義山雅有登山癖。
覺老來、尚可躋攀，浪游躡屐。險怪嶕嶢稱雁蕩，爭秀群山第一。
更聳出、穹崖千尺。景物深藏長谷里，最上龕，水鑿時沖激。
硉矹處，鉅□石。地生天作誰能識。
睹江山如故，恨無一時人物。靈運當年為太守，佳處都曾游歷。
獨不見、此山腳跡。風月直須人管領，怎不移、石壁題巖壁。
今且著，老夫筆。《唐多令》——宋·王洧雁蕩接臺山。
秋來最好看。壽星明、高現云端。
八月初弦三日里，□二老、福人間。玉節近天顏。
東西兩路安。祝蒼松、節勁根蟠。
相漢元勛蕭第一，留次位、著曹參。《江神子/江城子》——宋·張炎奇峰相對接球庭。
乍微晴，又微陰。舍北江東，如蓋自亭亭。
翻笑天臺連雁蕩，隔一片、不逢君。此中幽趣許誰鄰。
境雙清。人獨清。
采藥難尋，童子語山深。絕似醉翁游樂意，林壑靜、聽泉聲。
《次韻周邠寄雁蕩山圖二首》——宋·蘇軾指點先憑采藥翁，丹青化出大槐宮。眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。
二華行觀雄陜右，九仙今已壓京東。（將赴河中，密邇太華，九仙在東武，奇秀不滅雁蕩也。）
此生的有尋山分，已覺溫臺落手中。西湖三載與君同，馬入塵埃鶴入籠。
東海獨來看出日，石橋先去踏長虹。遙知別后添華發，時向樽前說病翁。
所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒。雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙。
（唐·貫休）。
七、徐霞客贊美黃果樹瀑布的詩句
徐霞客贊美黃果樹瀑布的詩句： 則路左一溪懸搗，萬練飛空，溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃名貴涼爽的薄紗萬幅，橫罩門外，直下者不可以丈數計，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”，俱不足以擬其壯也。（這是出自明代徐霞客的《徐霞客游記.黔游日記五》）
譯文： 只見道路左邊有一條河流懸空沖搗而下，如萬條白色的絲絹飛舞在空中，河上的巖石如荷葉一樣下覆，中部似刀刻的三個洞，水流從荷葉上漫過頂部泄下，如千萬匹薄紗，橫罩在洞外。
一直下瀉的距離不能用丈來計算，似沖搗珍珠，如玉屑崩濺，水沫飛濺，波濤回涌，如煙霧騰空，氣勢極其雄壯迅猛，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”的詩句，都不足以用來比擬它的壯觀。
擴展資料
《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐霞客經過34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。
死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作了詳細記錄，在地理學和文學上做出卓有價值的貢獻。
參考資料來源 搜狗百科-徐霞客游記
八、徐霞客贊美黃果樹瀑布的詩句
徐霞客贊美黃果樹瀑布的詩句： 則路左一溪懸搗，萬練飛空，溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃名貴涼爽的薄紗萬幅，橫罩門外，直下者不可以丈數計，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”，俱不足以擬其壯也。
（這是出自明代徐霞客的《徐霞客游記.黔游日記五》） 譯文： 只見道路左邊有一條河流懸空沖搗而下，如萬條白色的絲絹飛舞在空中，河上的巖石如荷葉一樣下覆，中部似刀刻的三個洞，水流從荷葉上漫過頂部泄下，如千萬匹薄紗，橫罩在洞外。 一直下瀉的距離不能用丈來計算，似沖搗珍珠，如玉屑崩濺，水沫飛濺，波濤回涌，如煙霧騰空，氣勢極其雄壯迅猛，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”的詩句，都不足以用來比擬它的壯觀。
擴展資料 《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐霞客經過34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。 死后由他人整理成《徐霞客游記》。
世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作了詳細記錄，在地理學和文學上做出卓有價值的貢獻。 參考資料來源 百度百科-徐霞客游記。
