華閱文章網一、關于古詩詞的手抄報內容
分成幾部分：寫一些古代詩，詞，歌，賦·····或者分成不同時代，不同內容，不同特點；要不就寫一些偉大的文人和他們的生平簡介及詩文。
例如：李白（701年2月28日-762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。
其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。
762年病逝于安徽當涂，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白（701-762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。
他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。
李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。
他與杜甫并稱為“李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》 《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。
近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律） 。體裁古詩：古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。
唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
近體詩：絕句：4句 1、2、4句最后一字押韻 音律，一句五個字稱“五絕”，七字稱“七絕”律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最后一字押韻 音律，一句五個字稱“五律”，七字稱“七律”（頷聯、頸聯對仗）詞：別名：長短句、詩余、曲子詞組成：詞牌名、題目分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）風格：婉約派、豪放派曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目文學風格從文學風貌論，七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。《文章辨體序說》認為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調蒼古”，又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風調互異。
《詩藪》論七古亦云：“古詩窘于格調，近體束于聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡于古詩而盡于歌行。”
則在七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為一體。《昭昧詹言》說“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。
總歸于一字曰老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辭搖曳、流動不居；“警”即義理端莊、文辭老練。
這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風格方面的不同。盡管在具體的詩歌創作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。
舉例來說，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩；而王維《桃源行》、李白《夢游天姥吟留別》、白居易《長恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。表現的手法古詩詞的表現手法很多，中國最早流行，且至今常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。
《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。賦：是直接陳述事物的表現手法。
宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”
朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。
取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。
二、關于古詩的手抄報
同學們：七八十年前，有一群人，他們的一生為我們今天所歌頌。就在重慶，在白公館渣滓洞的牢房里，他們不屈不撓的斗爭，打動了國民的良知。像古時的預言家，他們堅持著自己的夢想：有一天中國終會站起來！那就是新中國！他們為之拋頭顱灑熱血的一片新天地！電影《紅巖》里，許云峰、江姐、“瘋老頭”華子良、可愛的小蘿卜頭……他們經受住了國民黨反動派殘酷的刑罰考驗：老虎凳、往指甲里釘竹簽等慘絕人寰的折磨，保護了黨的同志，保衛了黨的機密，為新中國的成立獻出了自己寶貴的生命。
其中最令我感動的是：江姐在面對丈夫的慘死的同時也不在敵人面前顯露半分。就算敵人站在眼前，她也面不改色心不跳坦然面對。敵人軟硬兼施，江姐在傷痕累累血肉模糊的情況下，仍一聲不吭，“寧為玉碎，不為瓦全。”
他們的希望源于一種無畏的信念：平等、自由、強大的祖國、共產主義。他們的斗爭，拯救了千百萬水深火熱的窮苦人民，給了大眾幸福的生活。讓歷盡滄桑的祖國矗立在世界之巔！為她今天的強大奠定了基礎！
在這一進程中，我們的國家建立了許多世界水平的學校及學術體系，我們的人民看病可以報銷，爸爸媽媽每個月會發洗衣粉肥皂，我們造了原子彈，航天飛機，我們登上了月球，我們要舉辦奧運會……我們的祖國真正地騰飛起來了！我們成為了農業和工業強國！
先烈們的夢就是中國的繁榮富強！他們的要求就是我們的要求，即不斷努力實現自己的生活信條。我們的歷史就建立在這樣的夢想和努力上。通過我們的夢想和努力，我們將重塑更高更遠的希望：那就是中國的輝煌！
同學們，讓我們建設這樣的中國，一個永遠前進、強大的祖國！所以我們不能浪費當前寶貴的時間，要充分利用好每一分鐘學習，做好未來的工作，并且，永遠，永遠熱愛我們的祖國！
三、關于秋天的古詩手抄報用急需
1、《山居秋暝》【唐】王維空山新雨后，天氣晚來秋.明月松間照，清泉石上流. 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.2、《秋日登吳公臺上寺遠眺》【唐】劉長卿 古臺搖落后，秋入望鄉心.野寺來人少，云峰隔水深. 夕陽依舊壘，寒磬滿空林.惆悵南朝事，長江獨自今. 3、《秋夜曲》【唐】王維 桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣.銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸. 4、《子夜秋歌》【唐】李白長安一片月，萬戶搗衣聲. 秋風吹不盡，總是玉關情. 何日平胡虜，良人罷遠征.5、《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白 江城如畫里，山曉望晴空.雨水夾明鏡，雙橋落彩虹.人煙寒橘柚，秋色老梧桐.誰念北樓上，臨風懷謝公. 6、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新.野曠天低樹，江清月近人.7、秋登蘭山寄張五【唐】孟浩然 北山白云里，隱者自怡悅.相望始登高，心隨雁飛滅. 愁因薄暮起，興是清秋發.時見歸村人，沙行渡頭歇. 天邊樹若薺，江畔洲如月.何當載酒來，共醉重陽節. 8、《秋夕》【唐】杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢. 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星.9、《登高》【唐】杜甫 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回. 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來. 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺. 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯. 10、《中秋月》【宋】蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤. 此生此夜不長好，明月明年何處看.11、《中秋月》【唐】白居易 萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯. 誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？ 失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時. 照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知. 12、《長安秋望》【唐】杜牧樓倚霜樹外，鏡天無一毫.南天與秋色，氣勢兩相高.13、《秋風引》【唐】劉禹錫何處秋風至？蕭蕭送雁群.朝來入庭樹，孤客最先聞.14、《秋詞》【唐】劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵.15、《秋日》【唐】耿瑋返照入閭巷，憂來誰共語？古道少人行，秋風動禾黍.16、《秋思》【唐】張籍洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重.復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封.17、《秋夜曲秋登蘭山寄張五》【唐】孟浩然北山白云里，隱者自怡悅.相望試登高，心飛逐鳥滅.愁因薄暮起，興是清秋發.時見歸村人，沙行渡頭歇.天邊樹若薺，江畔舟如月.何當載酒來，共醉重陽節.18、《蘇幕遮》【宋】范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠.山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外.黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡.明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚.19、《漁家傲》【宋】范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計.羌管悠悠霜滿地.人不寐，將軍白發征夫淚.20、《秋波媚》【宋】陸游七月十六日晚登高興亭望長安南山 秋到邊城角聲哀，烽火照高臺.悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！多情誰似南山月，特地暮云開.灞橋煙柳，曲江池館，應待人來.。
四、誰有關于古詩的手抄報的資料
古詩的意義 “古詩”的原意是古代人所作的詩。
約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。
大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。
初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。
西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”。
因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。
而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱。 古詩體，又稱古風。
唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以后，由于近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。
其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。 古體詩的字數和詩行： 古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。
所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。
四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。
所以古體詩仍以五言、七言為代表。 五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。
七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。
五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。
古詩詞包括以下內容： 從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明，又叫長短句。
古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。 古體詩 古體詩是依照古代的詩體來寫的。
在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。
唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。
凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩分為絕句、律詩。 近體詩 近體詩分為律詩和絕句。
律詩和絕句的區別主要在于句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。
律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。
絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。
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