華閱文章網
一、醉垂鞭 張先
【譯文】
池東的酒宴上初次見到你，穿的是繡有雙蝶的羅裙。嬌美的臉上只涂著淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴著芳春。 細細端詳，你真是盡善盡美，人人都夸贊你細柳般的腰身。你的到來，莫不是昨晚從巫山深處飄然而至？因為你來的時候，衣服上還像帶著浮動的白云。
此為酒筵中贈妓之作，首句寫她所穿的裙子，羅裙上繡著雙飛的蝴蝶。“東池”兩句，記相見之地（東池）、相見之因（宴），并且點明她“侑酒”的身份。“朱粉”兩句，接著寫其人之面貌，而著重寫其淡妝。“閑花淡淡春”以一個確切的、具體的比喻，將她的神情、風度，勾畫了出來。上層社會的行樂場所，多數女子都作濃妝，一個淡妝的，就反而引人注目了，故此“閑花”雖只“淡淡春”，卻大有一枝獨秀的風致。張先顯然受了張祜的啟發，但“閑花淡淡春”一句，仍然很有創造性。唐人稱美女為春色，如元稹稱越州妓劉采春為“鑒湖春色”。此處“春”字，也是雙關。
過片三句，用倒裝句法。人人都說她身材好，但據詞人看來，則不但身材，實許多地方都好，而這“ 諸處好”，又是“細看”后所下的評語，與上“初相見”相應。柳與美女之腰，同其婀娜多姿，連類相比，詞中多有。結兩句寫其人的衣。古人較為貴重的衣料如綾羅之類上面的花紋，或出于織，或出于繡，或出于畫。出于織者，如白居易《繚綾》：“織為云外秋雁行。”出于繡者，如溫庭筠《南歌子》：“ 胸前繡鳳凰。”出于畫者，如溫庭筠《菩薩蠻》：“畫羅金翡翠。”此詞寫“衣上云”，而連及“亂山昏”，可見不是部分圖案，而是滿幅云煙，以畫羅的可能性較大。詞人由她衣上的云，聯想到山上的云，而未寫云，先寫山，不但寫山，而且寫亂山，不但寫亂山，而且寫帶些昏暗的亂山，這就使人感到一朵朵的白云，從昏暗的亂山中徐徐而出，布滿空間。經過這種渲染，就仿佛衣上的云變成了真正的云，而這位身著云衣的美女的出現，就象一位神女從云端飄然下降了。
這兩句的作用，決不限于寫她穿衣服的別致，更主要的是制造了一種氣氛，襯托出并沒有正面大加描寫的女主人的神韻。寫到這里，詞戛然而止，更無多話，收得極其有力。所以周濟《宋四家詞選》中，評為“橫絕”。
本詞意境之妙于亦真亦幻。如“昨日”兩句，很明顯是脫胎于宋玉《高唐賦》，而從其人所著云衣生發，就使人看了產生真中有幻之感，覺得她更加飄然若仙了。筵前贈妓，題材本屬無聊。但詞人筆下這幅美人素描還是相當動人的。妙處如“閑花”一句的以一勝多，“昨日”兩句的真幻莫辯等。
二、醉垂鞭 張先
【譯文】 池東的酒宴上初次見到你，穿的是繡有雙蝶的羅裙。
嬌美的臉上只涂著淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴著芳春。 細細端詳，你真是盡善盡美，人人都夸贊你細柳般的腰身。
你的到來，莫不是昨晚從巫山深處飄然而至？因為你來的時候，衣服上還像帶著浮動的白云。 此為酒筵中贈妓之作，首句寫她所穿的裙子，羅裙上繡著雙飛的蝴蝶。
“東池”兩句，記相見之地（東池）、相見之因（宴），并且點明她“侑酒”的身份。“朱粉”兩句，接著寫其人之面貌，而著重寫其淡妝。
“閑花淡淡春”以一個確切的、具體的比喻，將她的神情、風度，勾畫了出來。上層社會的行樂場所，多數女子都作濃妝，一個淡妝的，就反而引人注目了，故此“閑花”雖只“淡淡春”，卻大有一枝獨秀的風致。
張先顯然受了張祜的啟發，但“閑花淡淡春”一句，仍然很有創造性。唐人稱美女為春色，如元稹稱越州妓劉采春為“鑒湖春色”。
此處“春”字，也是雙關。 過片三句，用倒裝句法。
人人都說她身材好，但據詞人看來，則不但身材，實許多地方都好，而這“ 諸處好”，又是“細看”后所下的評語，與上“初相見”相應。柳與美女之腰，同其婀娜多姿，連類相比，詞中多有。
結兩句寫其人的衣。古人較為貴重的衣料如綾羅之類上面的花紋，或出于織，或出于繡，或出于畫。
出于織者，如白居易《繚綾》：“織為云外秋雁行。”出于繡者，如溫庭筠《南歌子》：“ 胸前繡鳳凰。”
出于畫者，如溫庭筠《菩薩蠻》：“畫羅金翡翠。”此詞寫“衣上云”，而連及“亂山昏”，可見不是部分圖案，而是滿幅云煙，以畫羅的可能性較大。
詞人由她衣上的云，聯想到山上的云，而未寫云，先寫山，不但寫山，而且寫亂山，不但寫亂山，而且寫帶些昏暗的亂山，這就使人感到一朵朵的白云，從昏暗的亂山中徐徐而出，布滿空間。經過這種渲染，就仿佛衣上的云變成了真正的云，而這位身著云衣的美女的出現，就象一位神女從云端飄然下降了。
這兩句的作用，決不限于寫她穿衣服的別致，更主要的是制造了一種氣氛，襯托出并沒有正面大加描寫的女主人的神韻。寫到這里，詞戛然而止，更無多話，收得極其有力。
所以周濟《宋四家詞選》中，評為“橫絕”。 本詞意境之妙于亦真亦幻。
如“昨日”兩句，很明顯是脫胎于宋玉《高唐賦》，而從其人所著云衣生發，就使人看了產生真中有幻之感，覺得她更加飄然若仙了。筵前贈妓，題材本屬無聊。
但詞人筆下這幅美人素描還是相當動人的。妙處如“閑花”一句的以一勝多，“昨日”兩句的真幻莫辯等。
三、如何賞析張先的《醉垂鞭》
這首詞是酒筵中即興贈歌妓之作，旨意淺薄，卻有寫人之妙，頗有情趣。
上闋從女子衣著開始，次及容貌，再及神態，逐次寫來。“雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。”
從描寫歌妓的羅裙起筆，既為作品定下基調，又令人眼花繚亂，啟動聯想。“朱粉不深勻，閑花淡淡春”寫此女的面貌，著重于化妝的特征。
不是正面描繪，而是以確切、形象的比喻表現其神情與風度，與“天然去雕飾，清水出芙蓉”有異曲同工之妙。 下闋繼續渲染這位女子的身段、衣著。
“細看諸處好，人人道，柳腰身”應做倒裝理解。在作者看來，豈止是婀娜的步態，應是整個可人兒才對。
由面妝到“諸處”，形象擴大。 作者并不限于寫她身段、衣著的別致。
“昨日亂山昏，來時衣上云。”周濟稱之為“橫絕”（《宋四家詞選》），是全詞最有光彩的神來之筆。
在此，作者制造了一種氣氛，襯托眼前好的神韻。這兩句著筆之處為山，實是以山寫云，以云寫衣，而又以衣寫人。
寫云而不直寫云，先寫山，以山帶云，含蓄而有動態；寫衣而不直寫衣，以云帶衣，寫出了衣服的別致與精美；而寫人全以寫衣渲染，則寫出了女主人公形象的優美、風神的瀟灑，飄然若仙，亦真亦幻，是多么的豐滿而又美妙。 全詞純以素描手法勾勒，用形象的比喻描繪出一種朦朧動人之美，體現了一種“求異”的審美心理與審美情趣，讀來饒有風味。
四、張子野的故事
張先（990_一1078），字子野，烏程（今浙江吳興）人。天圣八年中進士，做過縣令一類的小官。他是個長壽詞人，在北宋也是一個頗具聲名的詞人。其詞秉承五代遺緒，規模雖隘，氣格近古。他擅長小令，亦作長調，而長調卻常用小令作法。這也可能就是人們說他是個“古今一大轉移”者的原因吧。現在也有人說他是個“橋梁”式的作家，說是晏、歐與柳、蘇之間的橋梁，似不能這么說，所謂“橋梁”者，當有人從上面過的，柳、蘇似非通過他張子野才由晏、歐而變成柳、蘇的，他們走的是別的路，與張先似無涉的。張先自己有一點“轉移”，這話還說得過去。陳廷焯說：“自子野后一千年來，溫、韋之風不作矣。”（《白雨齋詞話》卷一）這話說張子野，還不如說晏小山更合適。張先的詞中有很多好句子，時人稱之，他自己也很得意，如《苕溪漁隱叢話》前集卷三十七引《古今詩話》云：有客謂子野曰：“人皆謂公‘張三中’，即‘心中事’、‘眼中淚’、‘意中人’也。”公曰：“何不目之為‘張三影’？”客不曉。公曰：“‘云破月來花弄影’、‘嬌柔懶起、簾壓卷花影’、‘柳徑無人、墮風絮無影’，此余平生所得意也！”
他的詞里用“影”字的很多，除了上面他自己說的，還有“隔墻送過秋千影”，也是不錯的句子。還有《千秋歲》中之“夜過也、東方未白凝殘月”；《醉垂鞭》中之“昨日亂山昏，來時衣上云”，都是讓人讀了就忘不了的。但是子野詞通篇皆好者并不多，所以我說他是“有句無篇的張子野”。李清照也說他“雖時時有妙語，而破碎何足名冢？”
我們現在來說他兩首詞，先看他的《一叢花令》：傷高懷遠幾時窮？無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤？雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是斜月簾櫳。沈恨細思，不如桃杏、猶解嫁東風。
關于這首詞，有一則故事說，張先曾與一小尼有私約，但老尼性嚴，不得自由。小尼每臥于池島中一小閣上，等到夜深人靜，小尼潛下梯與張先相會。后來張先要遠走了，他不勝其情，就作了這首詞以道其懷。（《綠窗新話》引《古今詞話》）這類“本事”常不能輕信，可也很難說絕對沒那么回事。所以他姑妄言之，我們姑妄聽之就是了。這是以女子之口吻寫“傷高懷遠”之意緒的，“無物似情濃”，寫得極率直。張先別有《木蘭花》詞句云：“人生無物比多情，江水不深山不重！”可與此句同讀。“離愁”二句，將離愁與柳的“千絲亂”合說，更加上“飛絮蒙蒙”，極言愁緒之難解難說。“嘶騎”三句點出與情郎分別，從此天各一方，不得消息。下片“雙鴛”句，寫徘徊池邊所見，“雙鴛”襯自身之孤。有雙鴛在，故水也顯得溶溶有溫情，這也正照出自己之凄苦冷落。南北小橈（船）來來往往，寫人有人的世界，己有己的世界，心境自不同，船自通而心不通，無人會此離人之意，此又使孤獨更加深一層也！“梯橫”，則不下樓矣，因人已去了。躲在小樓里，只剩下獨獨地對著冷月斜輝，愁夜難挨了。其實哪止此夜難遣？實在是夜夜難遣也！“沈恨細思”，凝結著千鈞之力，皆因有上面數句墊底，直逼出末句“無理”之言：“不如桃杏猶解嫁東風。”賀裳說這句詞“無理而妙”（《皺水軒詞筌》），所謂“無理”，即不合日常邏輯；所謂“妙”，則是因為通過此無理之表白，極見情之摯烈。從此一意義上說，這種“無理”是更高一層的合理。傳說歐陽修極愛重此句，稱張先為“桃李嫁東風郎中”（參見《過庭錄》）。子野在這里把女主人公對愛情之摯著，對青春之珍惜，對幸福之向往，對無聊生活的抗議，對美好事物的追求，都一并在“桃李嫁東風”中寫出了。
再看一首他的名作《天仙子》：
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。
此詞作者有小序云：“時為嘉禾小倅，以病眠不赴府會。”嘉禾是現在浙江的嘉興，“倅”指副職，是州縣的佐貳之官。張先在嘉禾作判官時是仁宗慶歷元年（參見夏承燾《張子野年譜》），那年他五十二歲。故此詞為臨老扶病時的傷春之作，自與少男少女之傷春不同。
“水調”是曲名，此處泛指歌曲，持酒聽歌，令人想到曹孟德之“對酒當歌，人生幾何？”已有傷老情緒的流露了。第二句“愁未醒”之“愁”，非新愁，是深愁也。“送春”數句，傷流年也，黃蓼園所謂“傷流光易去，后期茫茫也。”（《蓼園詞選》）臨老之人的感慨，都在“送春春去幾時回”這一問中了。
五、請問 宋代詞人 張君衡的資料
梁啟超對聯里引用的張君衡的“不知多少秋聲”
原句出自《清平樂》：
候蛩凄斷。人語西風岸。月落沙平江似練。望盡蘆花無雁。暗教愁損蘭成，可憐夜夜關情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲。
張玉田，即，張炎。宋代詞人。《清平樂》14首。
（百度百科）張炎（1248年~1320年？），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州）。他是貴族后裔（循王張俊六世孫），也是南宋著名的格律派詞人，父張樞，精音律，與周密為結社詞友。張炎前半生在貴族家庭中度過。宋亡以后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。曾從事詞學研究，著有《詞源》，有《山中白云詞》，存詞約三百首。文學史上把他和另一著名詞人姜夔并稱為“姜張”。他與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。
