華閱文章網一、表達幸運的詩句有哪些
1、唐·杜牧《赤壁》
原文選段：
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
釋義：
如果不是周瑜運氣好，得到了東風相助，那么二喬都被擄走了。
2、唐·羅隱《籌筆驛》
原文選段：
時來天地皆同力，運去英雄不自由。
釋義：
運氣好的時候老天都會幫助你，運氣不好的時候連英雄也由不得自己。
3、唐·韓愈《潮州刺史謝上表》
原文選段：
千載一時不可逢之嘉會。
釋義：
這種好運一千年里也難碰到一次。
4、宋·陸游《五月七日夜夢中作》
原文選段：
諸公方袞袞，好運幄中籌。
釋義：
身居高位而無所作為的官僚們相繼不絕，真正的好運都在軍中的帳篷里。
5、明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》
原文選段：
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
釋義：
急迫需要的東西費勁了千辛萬苦連鐵鞋都磨破了還求之不得，沒想到卻在無意之中得到了。
二、關于幸運的詩句,名言
—【法】大仲馬《三個火槍手》
好運不會在人家等候的那個地方自然而來，而深藏未露的才干則能帶來幸運。—羅蘭《知足》
真正的幸運在等待著有資格享受的人。
———— 塞涅卡
正像一個年輕的老婆不愿意摟抱那年老的丈夫一樣。—【古羅馬】斯維托尼烏斯《忒拜戰紀》
能夠享受幸運的人。
——泰戈爾
炫耀于外表的才干陡然令人贊羨。
-----培根
幸運喜歡照顧勇敢的人 我必須承認。—【英】培根《隨筆集》
追求幸運的人應該是行李越輕越好、懶惰、愉快，而同時又加上忍耐精神的人，同時也會提防幸運、誠懇的態度。—【美】馬科斯·岡瑟
運氣通常照顧深思熟慮者—【法】諾貝爾
意外的幸運會使人冒失。—【古羅馬】塞涅卡
幸運可能會使人產生勇氣，幸運女神也不摟抱那遲疑不決！—【法】巴爾扎克《驢皮記》
誰若是有一剎那的膽怯，是非常幸運的、相信命運的懦夫，反過來勇氣也會幫助你得到好運、狂妄，而是經過彎彎曲曲與困難得難以想象的道路降臨，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香誘，然而經過磨煉的幸運卻使人成偉器。—【西班牙】加爾多斯《慈悲心腸》
有謙和。一旦自己松懈下來 幸運的背后總是靠自身的努力在支持著，幸運喜歡照顧勇敢的人，幸運也就溜走了
三、關于幸運的詩句,名言
幸運的背后總是靠自身的努力在支持著。
一旦自己松懈下來，幸運也就溜走了。—羅蘭《知足》 真正的幸運在等待著有資格享受的人。
—【古羅馬】斯維托尼烏斯《忒拜戰紀》 能夠享受幸運的人，同時也會提防幸運。—【古羅馬】塞涅卡 幸運可能會使人產生勇氣，反過來勇氣也會幫助你得到好運。
—【美】馬科斯·岡瑟 運氣通常照顧深思熟慮者—【法】諾貝爾 意外的幸運會使人冒失、狂妄，然而經過磨煉的幸運卻使人成偉器。—【英】培根《隨筆集》 追求幸運的人應該是行李越輕越好！—【法】巴爾扎克《驢皮記》 誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香誘。
—【法】大仲馬《三個火槍手》 好運不會在人家等候的那個地方自然而來，而是經過彎彎曲曲與困難得難以想象的道路降臨。—【西班牙】加爾多斯《慈悲心腸》 有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
———— 塞涅卡 正像一個年輕的老婆不愿意摟抱那年老的丈夫一樣，幸運女神也不摟抱那遲疑不決、懶惰、相信命運的懦夫。 ——泰戈爾 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。
-----培根 幸運喜歡照顧勇敢的人 我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。 ———— 達爾文。
四、表示幸運的詩詞
《絕句》
年代： 宋 作者： 夏元鼎
崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
《呈申屠御史忍齋二首》
年代： 宋 作者： 王奕
壯游久負子長才，斥鷃幾成困草萊。
千載幸逢皇極運，兩生端為圣門來。
誰知白發余年健，得共黃花笑口開。
明日西風歸棹遠，懷人空憶古樽罍。
《晚登南岡望都邑宮闕（二首）》
年代： 明 作者： 高啟
秦金不厭氣佳哉，紫蓋黃旗此日開。
殘雪已銷褵鵲觀，浮云不隱鳳凰臺。
山如雊下層層出，江自巴中渺渺來。
六代衣冠總塵土，幸逢昌運莫興哀。
《蘭陵僻居聯句》
年代： 唐 作者： 李益
潘岳閑居賦，陶潛獨酌謠。
二賢成往事，三徑是今朝。[廣宣]
生幸逢唐運，昌時奉帝堯。
進思諧啟沃，退混即漁樵。[李益]
蠹簡封延閣，雕欄閟上霄。
相從清曠地，秋露浥蘭苕。[杜羔]
五、代表“幸運”的詩句有哪些
1. 人眾都勝天，天定亦能勝人-------（宋·蘇軾）2. 力足者取乎人，力不足者取乎神-------（唐·柳宗元）3. 時運不濟，命途多舛.馮唐易老，李廣難封--------（王勃 滕王閣序）1. 古人曾說：人定勝天。
此言想必今天亦有擁勱。然則，不論從馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義之角度，還是從當今物理。
不過從反面來說，若人類不承認人定勝天，則人類每天豈不都生活在悲觀當中，從此角度來說，人定勝天是人類的一大思想。2. 取：憑借，依托。
強者憑借人的力量， 弱者依托神的力量。指信人還是信神，是自身強弱的表現。
這句話出自唐?柳宗元 《非國語上?神降于莘》：“力足者取乎 人，力不足者取乎神。所謂足，足乎，道 之謂也，堯、舜是矣。”
3. 滕王閣序 （唐）王勃 這是晚唐詩人李商隱的一首七絕，寫的是漢文帝召回被貶往長沙的賈誼，與之宣室夜對的一事。 詩的第一句從正面著筆，寫文帝求賢而至“訪逐臣”，仿佛熱烈頌揚文帝的求賢若渴和虛懷若谷；次句的“才調”，兼指才能與風調，與后面的“更無倫”相合，寫出了賈生少年才俊，風采照人的精神面貌。
第三句，承上啟下，細致、形象地描繪出了文帝那種虛心垂詢，求賢若渴的情態。但這一切在詩人看來無非“虛”也，“虛”既“徒然，白白地”之意，更兼“可憐”二字，可謂詩眼，“可憐”即“可惜”之意。
這一幕歷史上少見的圣主求賢，風云際會的圖景，為什么在詩人李商隱看來是“虛”而“可憐”呢？讀最后一句我們才知道：乃是因為文帝“不問蒼生問鬼神”也。 至此，這首詩在藝術上的成功之處就顯示出來了，這就是所謂欲抑先揚。
詩人李商隱通過正反、抑揚、隱顯、承轉等藝術處理，把自己的用意曲折地表現出來：諷刺了文帝的所謂求賢，同時對賈生寄予了無比的同情。 不過，李商隱在本詩中更多的是自憐，是借他人之灑杯，澆自家胸中的塊壘。
一般地說，一個人一旦倒霉了，便對他所以為也倒霉的人就寄予更多的同情，所謂“同病相憐”也。 李商隱少有才名，更兼有大志，自謂“欲回天地”。
但偏偏命途多蹇，陷于牛李二黨之爭中屢遭排擠和打擊，長期沉淪下僚，最后潦倒至死。因此，不得意的李商隱，對他所認為的也是不得意的賈生，就寄予了如此的同情。
其實不然，李商隱是錯了。自古以來的讀書人中能象賈生那樣得意的又有幾個呢？即使賈生不算大得意，但在當時特定的社會環境里，賈生決不能算潦倒。
文帝對他很了解，很尊重，他對文帝可以隨便上疏言事，稱性而談，毫無顧忌和保留。彼此幾乎可以說是君臣而朋友的關系，但賈生似乎是有點“貪得無厭”，他向文帝提出了一系列的重大的政治、經濟問題，如關東諸侯王的問題，匈奴的問題，富商大賈的生活驕奢和侵削貧民的問題，還有定名，興禮樂的問題，他要求文帝把這此統統交給他，讓他里里外外來包辦。
其實他不了解文帝，生長于憂患中的文帝，境界比他高得多了，腦子比他清醒得多了。他的這些急功近利的建議，文帝當然不允，但文帝并未讓他下不了臺，只是向他表示自己無德，不能大規模地有所作為，對賈生的一片熱腸雄心，還了他個“謙讓未遑”。
然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，“……盡害之，乃短賈生曰：‘……專欲擅權，紛亂諸事。’”（《史記·屈原賈誼列傳》）。
文帝出于對賈生的愛護，又因他的思想太激進，不可能大用，只得把他貶往長沙了。故王勃在《滕王閣序》中有句“屈賈誼于長沙，非無圣主”。
確實，不能因對賈誼之貶，就否定文帝之“圣”。 還有，賈誼多次向文帝提到削藩的問題，但文帝都沒有聽從，原因是文帝對此事早就心中有數，其次也是出于對賈誼的愛護，不讓他參與皇家的家務事，避免招來不必要的傷害。
后來的晁錯不是因此而白白地丟了性命嗎？ 因此，在我們看來，賈誼的沒有得到大用，對他而言，未嘗不是好事，正是“塞翁失馬，焉知非福”。也許文帝重用他后，賈誼的結局更悲慘。
至于他后來自傷，憂郁至死，那完全是他個人的原因，胸懷太不寬廣了。常言道“宰相肚里可撐船”，可見賈誼非相才也。
再回到李商隱的《賈生》，這首詩在藝術上當是無可挑剔的。但李商隱的這種想當然的論史態度恐怕是不值得仿效的吧？他毫無根據地就以為賈誼也跟他一樣倒霉，可笑地表示對他同情，而諷刺其實在當時堪稱“圣主”的漢文帝。
由此，我們也得到一點啟示：閱讀鑒賞古典詩歌，一定要對背景材料有較深入的了解，我們才不至于被詩人牽著鼻子走。 【賈誼被貶于長沙】漢文帝前元四年（前176），賈誼被貶為長沙王太傅，居此三年，寫有《吊屈原賦》和《？鳥賦》，開中國文學史上漢賦的先河。
賈誼第一次記載了"長沙乃二萬五千戶耳"的戶籍數，推知西漢時長沙已是一座約十來萬人口的諸侯封國都城。
