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一、關于 南懷瑾
南懷瑾華夏智業管理學院名譽院長南懷瑾先生1917年生于浙江溫州樂清。
自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百家，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞曲賦，天文歷法諸學，并深得其精要。
青年時代，正值抗戰軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠游，曾任教于中央軍校，又入華西壩金陵大學，研究社會福利學，以其服務社會大眾。
其時，每逢假日閑暇，胤以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士。復于青城山靈嚴寺，有緣結識名重一時的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門墻，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨袁先生左右，潛心研修佛學。
1943年入峨眉山大坪寺閉關修持，閉關三年間，遍閱《大藏經》萬萬卷，印證個人修持所得，遂至終身受益無窮。1945年，遠走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真傳，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認為密宗上師。
1945年，南懷瑾先生離藏走滇，任教于云南大學，后又講學于四川大學。1947年內戰開始不久，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱于杭州天竺，披閱了文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而于江西廬山天池寺旁結茅蓬清修。
1949年春，南懷瑾先生辭別家鄉，只身赴臺。到臺灣后，南懷瑾先生先后執教于臺灣文化大學、輔仁大學，并應邀至多所大學、機關、社會團體講學。
執教三十年，桃李滿天下，不少臺灣黨政、軍政要人及工商巨子都曾拜在南懷瑾先生門下。南懷瑾先生學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫卜天文、詩詞歌賦。
在臺灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學家”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。然而，南懷瑾先生拒絕一切溢美之詞，自謙為“凡人”。
長期以來，流傳最廣的卻是這個最普通的稱謂------南老師。上至達官貴人，下至販夫走卒，都這樣稱呼他。
1985年夏，南懷瑾先生離臺赴美。在美國期間，成立了“東西學院”，旨在推進東西方文化交流。
旅美三年，南懷瑾先生未償一日不思念中華故土，身處異鄉心系家國。其實又何止是旅美期間，南懷瑾先生旅臺三十六年，因“書劍飄零，不見慈顏”，常常是“幾回好夢至家鄉”。
其懷鄉之情，并非發于個人小私，實出于愛國憂民之大公。不論在臺灣還是旅居海外，南懷瑾先生每每念及國家振興圖強事業，特別是對祖國統一大業，系於心懷，百般關注。
作者的著作中，尤以論語別裁、老子他說、孟子旁通、易經雜說等解釋諸子散文的文章。這幾篇文章以演講的形勢出現，將論語、老子、孟子、易經等書進行了透徹、理性的分析。
尤其是在論語方面，打破了程朱理學的怪圈，提出了作者新的觀點與思考，南懷瑾先生的這幾本書，的確是為我國國學做出了不可磨滅的貢獻。
二、南懷瑾 于丹
當然是南先生解釋得更加透徹.早在四十余年前，作為國學大師的南懷瑾先生即在臺灣傾全力講述印行傳統文化經典，從學界、商界、政界，直到民間大眾，不辭辛勞，奔波教化三十余載，內容涵蓋了儒、佛、道及諸子百家，兼及醫卜天文、拳術劍道、詩詞曲賦，著述凡三十余種，立足時代科學精神，將古老的中華傳統文化推進到一個新的、更加璀燦奪目的文化層面，開拓了全新的學術視野，其影響之深遠必將是劃時代的。其后，先生又奔走於美國、香港、歐洲等地，雖偶于經貿領域度化，然其根本心愿仍在中華傳統文化之宏揚，蓋以文化為民族存亡之根本也。
友天下士，讀世間書”的南先生頗具古俠義之風，“座上客常滿，樽中酒不空”，凡來訪賓客，無論男女老幼，各位高低，必留下就餐，就是送貨的伙計、來收賑的先生，南師要讓他們吃完飯再定，好酒好菜統統用來招待客人，常常席開四、五桌，南先生自己則幾十年如一日，午、晚兩餐各吃一小碗紅薯稀飯，各色菜肴屜僅淺嘗而已，早飯不食，酒幾乎是點滴不沾。而南師每日的工作卻異常繁忙，講學、會客、教拳、禮佛、誦經、參禪、打坐、處理會務及往來信函，夜晚還要巡視全樓，待夜闌人靜時，方能坐擁書城，閱讀寫作，常常是“未眠人在書齋里，寂寞銀燈曉色臨”匆匆中又開始了新的一天。
旅美三年，南先生未嘗一日下思念中華故土，歲在丙寅中秋月圓，先生夜不能寐，口占一絕以慰思鄉之情：“江山今古一輪渾，海外中秋月在門。百萬龍天齊問訊，何時回首照中原。”
其實又何止是旅美期間，先生旅臺三十六年，因“書劍飄零，不見慈顏”，常常是“幾回好夢到家鄉”，每逢生日從不言壽，而遵佛陀教導，將生日稱為“母難日”，每屆此日，均有詩感陵，如“丁巳母難日并聞旱象”詩云：“恩親飛夢到家山，手自焚香淚自潸。化作慈云功德水，春雷普覆護重關。”思親戀鄉之情發於五內，感人肺腑。就南先生來說，對父.
先生以七十七歲高齡猶盡全部心力度化眾生，不避風霜勞苦，唯以天下為念，正是：高山蒼蒼，河水泱決；先生之風，山高水長。而世人也將永遠記得……
“在當今這個時代環境里，還有這樣一位眾所景仰的大師，奉獻心力，繼續著孔圣、釋迦文佛以來的偉大教化，薪火相傳，永不止息……”母的思念和對故土的依戀是統一和諧而不可離分的，久而彌深，老而彌篤
三、寫一篇作文關于國學大師南懷瑾的一句話“一朵白云橫山谷,幾多歸鳥
云出岫而無心，鳥歸巢而有方 土地革命時期，紅軍第五次反圍剿失利，被迫進行戰略轉移。
從此，紅軍開始了驚天地，泣鬼神的人類歷史上絕無竟有的壯舉——長征。 過于都河、突破湘江、四渡赤水、強渡大渡河、爬夾金雪山、穿越川藏草地、翻越六盤山、搶奪臘子口……經過二萬五千里艱苦卓絕的浴血奮戰，終于到達了革命圣地——延安。
長征的艱辛，可以說超出了人類承受的極限。敵軍尾追堵截，征人彈盡糧絕。
一路上吃草根、咽樹皮。每前進一步，都要有無數的先烈倒下。
面對眼前的艱難困苦，“一朵白云橫山谷，幾多歸鳥盡迷航”，有的人在追求理想的征程中，面對“白云橫山谷”的幻境，就看不見了遠方的希望，迷失了方向。發出了：“紅旗到底能打多久？”的哀嘆。
但“云出岫而無心，鳥歸巢而有方”。那些胸中有理想的紅色先驅們，沒有被困難嚇倒。
在對理想追求的堅定信念驅使下，“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里血，三軍過后盡開顏。”
以豪邁的革命樂觀主義精神，從勝利走向勝利，把理想變成了現實，無數先烈的鮮血最終化做了東方第一個共和國的曙光。
四、南懷瑾的簡介
南懷瑾（1918年——），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。
南懷瑾非常尊重中國的傳統文化，甚至因此反對五四運動認為其造成了對傳統文化的破壞。 南懷瑾先生認為中國能歷數朝甚至外來統治仍不亡，乃是中國文化不亡所致。 故近幾年來大力推動兒童讀經運動，希望能將讀中國古書的基礎往下扎根， 以挽回目前中國人幾乎對中國自身文化毫無認識的大斷層。 惟其兒童讀經運動，以推動“中、英、算”三者并進，非獨厚中國國學也。 而所注重之讀經部分，又以四書五經為主，尤以四書為重， 冀能為中國孕育出經世濟民之材，而非詩詞歌賦之材也。
