華閱文章網一、關于秋蟬的詩句
1、早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽意度秋。也任一聲催我老，堪聽兩耳畏吟休。得非下第無高韻，須是青山隱白頭。 《早蟬》
2、月出先照山，風生先動水。亦如早蟬聲，先入閑人耳。一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。 《早蟬》
3、飲露身何潔，吟風韻更長。斜陽千萬樹，無處避螳螂。《畫蟬》
4、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵殘日噪，正在異鄉聽。《聞蟬》
5、一聲初應候，萬木已西風。偏感異鄉客，先于離塞鴻。 《聞蟬》
6、新蟬終夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相雜，故人聞不聞。 《聞新蟬寄桂雍》
7、新蟬忽發最高枝，不覺立聽無限時。正遇友人來告別，一心分作兩般悲。《聞蟬感懷》
8、蕭條旅舍客心驚，斷續僧房靜又清。借問蟬聲何所為，人家古寺兩般聲。《秋蟬聲》
9、細聲頻斷續，審聽亦難分。仿佛應移處，從容卻不聞。《聽新蟬寄張晝》
10、本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。《蟬》
11、鬢蟬似羽。輕紈低映嬌嫵。憑闌看花，仰蜂粘絮。春未許。寶箏閑玉柱。東風暮。 《垂絲釣》
12、蟬發一聲時，槐花帶兩枝。只應催我老，兼遣報君知。 《聞新蟬贈劉二十八》
13、蟬鳴兮夕曛，聲和兮夏云。白日兮將短，秋意兮已滿。 《聽早蟬歌》
14、蟬眼龜形腳似蛛，未曾正面向人趨。如今饤在盤筵上，得似江湖亂走無。《詠蟹》
15、蟬吟槐蕊落，的的是愁端。病覺離家遠，貧知處事難。《與友人會》
16、楚人方苦熱，柱史獨聞蟬。晴日暮江上，驚風一葉前。《和尉遲侍郎夏杪聞蟬》
17、風蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。故里客歸盡，水邊身獨行。 《風蟬》
18、高蟬旦夕唳，景物浮涼氣。木葉漸驚年，錦字因絡緯。稍斷當窗夢，更凄臨水意。清香筍蒂風，曉露蓮花淚。《聞蟬》
19、荷香清露墜，柳動好風生。微月初三夜，新蟬第一聲。乍聞愁北客，靜聽憶東京。我有竹林宅，別來蟬再鳴。 《六月三日夜聞蟬》
20、火云初似滅，曉角欲微清。故國行千里，新蟬忽數聲。 《聞蟬》
21、嬌聲嬌語。恰似深閨女。三疊琴心音一縷。趓在綠陰深處。 《清平樂（詠蟬）》
22、今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺一年謝，能令萬感生。《新蟬》
23、六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動故園情。西風殊未起，秋思先秋生。 《早蟬》
24、落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋。《聞早蟬》
25、門柳不連野，乍聞為早蟬。游人無定處，入耳更應先。 《早蟬》
26、齊女屏幃失舊容，侍中冠冕有芳蹤。翅翻晚鬢尋香露，聲引秋絲逐遠風。旅館聽時髭欲白，戍樓聞處葉多紅。《新蟬》
27、清心自飲露，哀響乍吟風。未上華冠側，先驚翳葉中。《詠蟬》
28、散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風前。《賦得弱柳鳴秋蟬》
29、山蟬秋晚妨人語，客子驚心馬亦嘶。能閱幾時新碧樹，不知何日寂金閨。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一題。《晚山蟬》
30、深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。《晚蟬》
31、夕陽門巷荒城曲，清間早鳴秋樹。薄翦綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。《齊天樂（蟬）》
二、關于蟬的詩句
蟬 ——李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬 [唐初] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
駱賓王 《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
齊天樂·蟬 王沂孫
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許？
銅仙鉛淚似洗。嘆攜盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨抱清高，頓成凄楚。漫想熏風，柳絲千萬縷。
齊天樂·蟬 仇遠
夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。
齊宮往事謾省，行人猶與說，當時齊女。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽處。離情正苦。甚懶拂冰箋，倦拈琴譜。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。
齊天樂·蟬 周密
槐薰忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調苦，前夢蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽，幾回殘月。轉眼西風，一襟幽恨向誰說。
輕鬟猶記動影，翠蛾應妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負好秋時節。凄凄切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮煙聲更咽。
【現代人詠蟬詩句】
《秋蟬》
裊裊迎來二月天，阡上農夫說豐年。
待到清秋白露日，又是秋風送秋蟬。
三、關于蟬的古詩,急用
“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”
（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。
長風剪不斷，還在樹枝間。”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。
單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……” “聽鳴蟬，此聽悲無極。
群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。
輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。
正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）； 唐 白居易 ：“一聞愁意結，再聽鄉心起。
渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）； 唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發前，已自感流年。
一入凄涼耳，如聞斷續弦”（《答白刑部聞新蟬》）； 唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）， 唐 元稹：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。 唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。
志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）； 五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉聽”（《聞蟬》）； 唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）； 唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）； 宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”
（《雨霖鈴》）； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》。 （3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”： 垂委飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。
——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。 不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。 無人信高潔，誰為表予心。
——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。
——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。
比興不同如此。” 附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。
雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。
豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。
候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。
不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。
感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。
非謂文墨，取代幽憂云爾。 （4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。
代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。 陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都。
一腹清何甚，雙翎薄更無。” 羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。
風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。” 在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。
兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。 （5）其余如： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。
何時各得身無事，每到聞時似不聞”（《蟬》）、清人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心”（《詠蟬》）， 也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄托； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》“風。
四、有關禪的詩句詩詞
1.你若比別人強一點。別人會嫉妒你。你若比別人強很多，那么別人就會敬佩你。
2.一個思想即使是假的，也可以影響我們，只要我們相信它是真的。
3.最積極和充實的人生，是不斷努力把句號變為逗號
4.做人至要緊姿勢好看，如果惡形惡狀地追求一件事，
那麼，贏了也等於輸了.
5.受苦的人沒有悲觀的權力—尼采
1、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。
2、世界會向那些有目標和遠見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商）
3、造物之前，必先造人。
4、與其臨淵羨魚，不如退而結網。
5、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。
6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
7、蟻穴雖小，潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進身之階。
10、銷售世界上第一號的產品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
17、以誠感人者，人亦誠而應。
18、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。
19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
22、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是貧窮的制造廠。
25、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）
26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
27、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
五、查找詠秋蟬的古詩一聲自遠
蟬
朝代：唐代
作者：虞世南
原文：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，
悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播。
因為它站得高，聲音自然傳得遠，
并不是借了秋風。
注釋
①垂緌（ruí）：古代官帽打結下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。
②清露：清純的露水。古人認為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
③流響：指連綿不斷的蟬鳴叫的聲音。
④藉（jiè）：憑借
賞析
詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
六、關于秋的詩句
劉禹錫《秋詞》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
憑空一鶴排云上，便引詩情到碧霄 《秋登蘭山寄張五》 作者：孟浩然 北山白云里，隱者自怡悅。 相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。 時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。 何當載酒來，共醉重陽節。
《秋日登吳公臺上寺遠眺》 作者：劉長卿 古臺搖落后，秋入望鄉心。 野寺來人少，云峰隔水深。
夕陽依舊壘，寒磬滿空林。 惆悵南朝事，長江獨自今。
《秋日赴闕題潼關驛樓》 作者：許渾 紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。 殘云歸太華，疏雨過中條。
樹色隨關迥，河聲入海遙。 帝鄉明日到，猶自夢漁樵。
《早秋》 作者：許渾 遙夜泛清瑟，西風生翠蘿。 殘螢棲玉露，早雁拂金河。
高樹曉還密，遠山晴更多。 淮南一葉下，自覺洞庭波。
描寫秋天的送詞 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠 宋·范仲淹《蘇幕遮》 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時 橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。 宋·蘇軾《贈劉景文》 相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁 明日黃花：指重陽過后菊花逐漸枯萎。
蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰“愁”。 宋·蘇軾《九日次韻王鞏》 描寫秋天的元曲 《天凈沙·秋思 》 馬致遠 枯藤老樹昏鴉 小橋流水人家 古道西風瘦馬 夕陽西下 斷腸人在天涯 山居秋暝①王 維空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟②。
隨意春芳歇，王孫自可留③。[注釋] ①秋暝：秋天的傍晚。
②浣（huàn）女：洗衣物的女子。③“隨意”句：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來，山中兮不可以久留。”
這里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。歇：消歇，凋謝。
〔作者〕王維 （約692~761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟）。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。
王維詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。
雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創作之中。
蘇軾謂其“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是唐代山水田園詩派的著名代表。 〔賞析〕 這首詩是王維晚年隱居輞川時所作，寫秋晚山景，借以表達作者對純樸安靜、放縱山林生活的熱愛。
詩人描繪了山中秋雨過后清朗明凈的月夜：松間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機地構成了一幅明麗的畫圖。 歸嵩山作王維清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。【注釋】：閑閑：從容貌。
迢遞：遠貌。且閉關：有閉門謝客意。
【賞析】：這首詩是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。王維是唐代第一等高手。
他擅長寫景，更善于寫情，寫恬靜的閑適之情。詩中只“流水如有意，暮禽相與還”兩句，就把這種境界寫得淋漓盡致。
首聯寫歸隱出發時的情景。頷聯寫水寫鳥，其實乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。
頸聯寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化。末聯寫山之高，點明歸隱之高潔和與世隔絕，不問世事的宗旨。
寫景寫情并舉，于寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。
秋登蘭山寄張五①孟浩然北山白云里，隱者自怡悅②。相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發③。時見歸村人，沙行渡頭歇④。
天邊樹若薺，江畔舟如月⑤。何當載酒來，共醉重陽節⑥。
孟浩然 （689~740），字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人。
早年隱居鹿門山，四十八歲入長安趕考落第，失意東歸，自洛陽東游吳越。張九齡出鎮荊州，引為從事，后病疽卒。
他不甘隱淪，卻以隱淪終老。其詩多寫山水田園的幽清境界，卻不時流露出一種失意情緒，詩歌淡雅而有壯逸之氣，為當時詩壇所推崇。
在描寫山水田園上，孟浩然與王維齊名，世稱“王孟”。 [注釋] ①蘭山：應為萬山，在湖北襄陽，詩人的園廬在峴山附近，距萬山不遠，詩人在此度過了大半生。
張五：名子容，排行第五，隱居襄陽峴山南邊的白鶴山。 ②北山：當。
七、悟禪的詩句有哪些
菩堤本無樹 明鏡亦非臺， 時時勤撫拭， 莫使惹塵埃。
空手把鋤頭 ——南北朝?善慧大士 空手把鋤頭，步行騎水牛。 人在橋上過，橋流水不流 千 家 飯 ——南北朝?契此和尚 一缽千家飯，孤身萬里游。
青目睹人少，問路白云頭。 插 秧 詩 ——南北朝?契此和尚 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心地清凈方為道，退步原來是向前。 有物先天地 ——南北朝?善慧大士 有物先天地，無形本寂寥。
能為萬象主，不逐四時凋。 和無名法師《秋夜草堂寺禪房月下》詩 ——梁?劉孝先 幽人住山北，月上照山東。
洞戶臨松徑，虛窗隱竹叢。 山林避炎影，步徑逐涼風。
平云斷高岫，長河隔凈空。 數螢流暗草，一鳥宿疏桐。
興逸煙宵上，神閑宇宙中。 還思城闕下，何異處樊籠。
東林寺詩 ——梁?劉孝綽 月殿耀朱幡，風輪和寶鐸。 朝猿響薨棟，夜水聲帷箔。
入若邪溪詩 ——梁?王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。 此地動歸念，長年悲倦游。
開善寺詩 ——梁、陳?陰鏗 鷲嶺春光遍，王城野望通。 登臨情不極，蕭散趣無窮。
鶯隨入戶樹，花逐下山風。 棟里歸云白，窗外落暉紅。
古石何年臥，枯樹幾春空？ 淹留惜未及，幽桂在芳叢。 贈法和頌 ——后秦?鳩摩羅什 心山育明德，留熏萬由延。
哀鸞孤桐上，清音徹九天。 陵峰采藥觸興為詩 ——晉?帛道猷 連峰數千里，修林帶平津。
云過遠山翳，風至梗荒榛。 茅茨隱不見，雞鳴知有人。
閑步踐其徑，處處見遺薪。 始知百帶下，故有上皇民。
祖道賦詩 ——隋?慧曉 平生本胡越，閩吳各異津。 聯翩一傾蓋，便作法城親。
清談解煩累，愁眉始得伸。 今朝忽分手，恨失眼中人。
子向徑何道，慧業日當新。 我住邗江側，終為松下塵。
沉浮從此隔，無復更有因。 此別終天別，迸淚忽沾巾。
贈衡岳僧 ——唐?懷素 祝融高座對寒峰，云水昭丘幾萬重。 五月衲衣猶近火，起來白鶴冷清松。
題僧院 ——唐?靈一 虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。 無限青山行欲盡，白云深處老僧多。
簡寂觀 ——唐?靈徹 古松古柏巖壁間，猿攀鶴巢古枝折。 五月有霜六月寒，時見山翁來取雪。
月夜泛舟 ——唐?法振 西塞長云盡，南湖片月斜。 漾舟人不見，臥如武陵花。
暮秋宿友人居 ——唐?無可 招我郊居宿，開門但苦吟。 秋眠山燒盡，暮歇竹園深。
寒浦鴻相叫，風窗月欲沉。 翻嫌坐禪石，不在此松陰。
法華寺上方題江上人禪室 ——唐?皎然 路入松聲遠更奇，山光水色共參差。 中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老掛枝。
宿支硎寺上房 ——唐 （作者不詳） 上方精舍遠，共宿白云端。 寂寞千峰夜，蕭條萬木寒。
山光霜下見，松色月中看。 卻與西林別，歸心即欲闌。
欲歸山留別韓潮州愈偈 ——唐?大顛 辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。 臺殿不將金鎖閉，來時自有白云封。
馬上作 ——唐?貫休 柳岸花堤夕照紅，風清襟袖轡璁瓏。 行人莫訝頻回音，家在凝嵐一點中。
春送僧 ——唐 （作者不詳） 蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。 不能更折江頭柳，自有青青松柏心。
寄詩友 ——唐?齊己 天地有萬物，盡應輸苦心。 他人雖欲解，此道奈何深。
返樸遺時態，關門度歲陰。 相思去秋夕，共對冷燈吟。
懷巴陵舊游 ——唐（作者不詳） 洞庭云夢秋，空碧共悠悠。 孟子狂題后，何人更倚樓。
日西來遠槕，風外見平流。 終欲重尋去，僧窗古岸頭。
牧童 ——唐?棲蟾 牛得自由騎，春風細雨飛。 青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。 何人得似爾，無是亦無非。
向前溪照碧流 ——唐?寒山 我向前溪照碧流，或向巖邊坐盤石。 心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。
碧澗泉水清 ——唐?寒山 碧澗泉水清，寒山月華白。 默知神自明，觀空境逾寂。
布袋和尚偈 ——唐?布袋和尚 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。 心地清凈方為道，退步原來是向前。
悟道詩 ——唐?某比丘尼 盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
不是眾生不是相 ——唐?大川禪師 不是眾生不是相，春暖黃鶯啼柳上。 說盡山河海月情，依前不會還悵惆。
休惆悵，萬里無云天一樣。 山高豈礙白云飛 ——唐?大川禪師 舊竹生新筍，新花長舊枝。
雨催行客到，風送片帆歸。 竹密不妨流水過，山高豈礙白云飛。
遠觀山有色 ——唐?大川禪師 遠觀山有色，近聽水無聲。 春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。 如何言不會，只為轉分明。
藉婆衫子拜婆年 ——唐?大川禪師 藉婆衫子拜婆年，禮數周旋已十分。 竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。
似水如云一夢身 ——唐?大川禪師 似水如云一夢身，不知此外更何親。 個中不許容他物，分付黃梅路上人。
春曉 ——唐?孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。
題峰頂寺 ——唐?李白 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。
春行即興 ——唐?李華 宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
鹿柴 ——唐?王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。
鳥鳴澗 ——唐?王維 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
山居秋暝 ——唐?王維 空山新雨后。
