一、全詩表達了作者怎樣的感情
這是一首充滿激情的詩。作者傾述了1997年7月1日香港回歸祖國懷抱最后一分鐘這一具有歷史意義的特殊時刻的思緒,表達了全中國人民積蓄心中的強烈的愛國情感和對香港回歸祖國后美好前程的衷心祝福。
整首詩語言凝練,富有感染力,感情真摯熱烈,作者那沸騰的熱血與奔涌的豪情都融入在詩句的每一個詞句之中。全詩共有4個小節。第一小節是全詩的引子,作者把香港擬人化了,就像是親人談心似的,去“傾聽最后一分鐘的風雨歸程”。作者和所有中國人一樣,滿懷激情地迎接著香港回歸祖國這一歷史時刻的到來。第二小節表達了人們眼望中華人民共和國國旗與香港特別行政區區旗冉冉升起時,無比激動無比自豪的心情。這種情感,作者是通過一些特寫鏡頭的描述來真切表現的,如“旗幟”,“旗桿”,“寂靜”的場面,“微微顫抖的嘴唇”,“在淚水中一遍又一遍輕輕呼喊”等。第三小節主要是講作者聯想到了香港的屈辱歷史,聯想到了鴉片戰爭以來強迫加給中國的不平等條約,表達了如今揚眉吐氣的歡欣鼓舞。第四小節是說香港從此掀開了歷史的新篇章,作者用熱情、奔放的語言,表達了對香港回歸祖國的熱情歡迎和對香港美好未來的深情祝福。
二、古詩表達了作者怎樣的思想感情
古詩詞中所抒寫的思想感情非常寬廣常寬廣,涉及最多的是以下幾個方面:
1.憂國憂民 指詩人通過詩歌表現山的為國家前途和人民命運而擔憂的思想感情。憂國憂民的感情包括:
(1)戰亂離散的痛苦,如杜甫的《春望》;
(2)同情人民的疾苦,如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》;
(3)反映社會黑暗,揭露統治者腐朽,如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“朱門酒肉臭,路有凍死骨”;
(4)對國家、民族前途命運的擔憂,如林升《題臨安邸》:“山外青山樓外樓,西湖歌舞兒時休!暖風熏得游人醉,直把杭州作汴州”;
(5)抒寫山河淪落、國破家亡的痛楚,如陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》;
(6)揭露統治者的橫征暴斂、窮兵黷武,如杜甫的《兵車行》。
2.建功報國 指詩人通過詩歌表現出的渴望建功立業、報效國家的思想感情。建功報國的感情包括:
(1)保家衛圉的決心,建功立業的豪情,知王昌齡的《從軍行》(青海長云暗雪山)、陸游的《書憤》;
(2)貶官謫居的怨恨,仕途失意的苦悶,如白居易的《琵琶行》、蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時有);
(3)懷才不遇的寂寞,報國無門的憤慨,如辛棄疾的《永遇樂·京口北同亭懷古》《丑奴兒》(少年不識愁滋味);
(4)年華易逝的感慨,壯志難酬的悲嘆,如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古
3.思鄉懷人 指詩人通過詩歌表現出的思念家鄉、牽掛親朋的思想感情。思鄉懷人的感情包括:
(1)天涯羈旅的愁思,如溫庭筠《商山早行》:“晨起動征鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋需。槲葉落山路,枳花照驛墻。因思杜陵夢,鳧雁滿同塘”;
(2)思親念友的孤獨,如王維的《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾的《江城子》(十年生死兩茫茫);
(3)邊關征夫的思鄉之情,如范仲淹的《漁家傲》(塞下秋來風景異);
(4)閨中怨婦的懷人之情,如王昌齡的《閨怨》、歐陽修的《踏莎行》(候館梅殘)。
4 淡遠高雅 指詩人通過詩歌表現出的擺脫世俗、境界高雅的思想感情。淡遠高雅的感情包括:(1)寄情山水的悠閑,退隱田同的淡遠,如王維的《山居秋暝》、盂浩然的《過故人莊》; (2)遠離官場的險惡,歸耕隱居的自在,如陶淵明的《歸園田居》。
5.感時傷逝 指詩人通過詩歌表現出的世事變遷、昔盛今衰的思想感情。感時傷逝的感情包括:
(1)昔盛今衰的滄桑,世事變遷的感慨,如姜夔的《揚州慢》、劉禹錫的《烏衣巷》;
(2)青春易逝的傷感,時不我予的焦慮,如李清照《如夢令》:“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道'海棠依舊'。'知否?知否?應是綠肥紅瘦'”。
6.兒女情長 指詩人通過詩歌表現山的閨怨摯愛、追求幸幅的思想感情。兒女情長的感情包括:
(1)戀人的摯愛,如《詩經·靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其變,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽”;
(2)對自由愛情的追求,如韋莊《思帝鄉》:“春日游,杏花吹滿頭。陌上誰家年少,足風流。妾擬將身嫁與,一生休。縱被無情棄,不能羞”;
(3)對負心者的不滿,如《詩經·氓》;
(4)揭露扼殺愛情的罪惡,如《孔雀東南飛》。
7.離愁別緒 指詩人通過詩歌表現出的依依難舍及別后憂愁的思想感情。離愁別緒的感情包括:
(1)依依小舍的感情.如柳永的《雨霖鈴》;
(2)情深意長的勉勵,如王勃的《送杜少府之任蜀州》;
(3)陳述心志,如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。
三、古詩表達了作者怎樣的思想感情
論詩》趙翼:李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領風騷數百年。 趙翼論詩提倡創新,反對機械模擬,此詩就體現了這一點。
為了說明詩風代變的道理,詩人舉出了詩歌史上的兩位大家,唐代的李白與杜甫為例。以為即使是李、杜這樣的大詩人,他們的詩作因流傳千年,播于眾口,已經不再給人以新鮮感了。
以歷史發展的眼光來看,各個時代都有其標領風騷的人物,不必惟古人是從。“江山代有才人出,各領風騷數百年”是廣為傳誦的名句。
詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理:“李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮”,李白、杜甫的詩歌萬古流傳,無人能與之相比,然而,就是如此偉大的詩篇,至今也覺得不新鮮了。可見,“江山代有才人出,各領風騷數百年”,國家代代都有有情的人出現,他們各自的影響也不過幾百年而已。
作者認為詩歌應隨著時代不斷發展,詩人在創作上應求變創新,而不要刻意模仿,跟在古人后面亦步亦趨。 送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺, 杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽, 青山獨歸遠。 靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會稽(今浙江紹興)人,出家的本寺就在會稽云門山云門寺。
竹林寺在潤州(今江蘇鎮江),是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。
它即景抒情,構思精致,語言精煉,素樸秀美,所以為中唐山水詩的名篇。 前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠遠傳來寺院報時的鐘響,點明時已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。
后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨自向青山走去,越來越遠。
“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”,點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結出別意。
全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼,也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷,但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。
靈澈此時詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個宦途失意客,一個方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗,共懷淡泊的胸襟。
這首小詩表現的就是這樣一種境界。 精美如畫,是這首詩的明顯特點。
但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人,而且以畫外的詩人自我形象,令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。
耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。
這就是說,這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷,因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過:“凡是富于表情的作品可以同時富于景色,只要它具有盡可能具有的表情,它也就會有足夠的景色。”
(《繪畫論》)此詩如畫,其成功的原因亦如繪畫,景色的優美正由于抒情的精湛。 江南逢李龜年 杜甫 岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景,落花時節又逢君。 李龜年是開元時期“特承顧遇”的著名歌唱家。
杜甫初逢李龜年,正是在意氣風發的少年時期,正值“開元盛世”。杜甫因才華早著而受到歧王李范和秘書監崔滌的賞識,得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。
在杜甫的心目中,李龜年正是和鼎盛的開元時代,也和自己充滿浪漫情調的青少年時期的生活緊緊聯結在一起的。幾十年后他們又在江南重逢。
這時遭受了八年安史之亂的唐朝業已從繁榮昌盛轉入衰落,他們二人的晚景也十分凄涼。這種會見,自然很容易觸發杜甫胸中本已郁積的無限滄桑之感。
這首詩跨越了幾十年的時代蒼桑,社會變遷,景物的描寫寄寓了詩人對世道衰落的感慨。全詩情韻深厚,內蘊豐富,舉重若輕,具有高度的藝術成就。
滁州西澗 韋應物 獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。
中唐前期,韋應物是個潔身自好的詩人,也是個關心民苦的好官。在仕途生涯中,他常處于進仕退隱的矛盾之中。
中唐時期政治腐敗,人民生活貧苦,他有志改良而無能為力,有意退隱而又不能,進退兩難,只好任其自然。仕途猶如遨游,無所作為,如同水急舟橫。
這首詩流露出了作者恬淡憂傷的情懷。 春游西澗,晚雨野渡,看似一幅沒有主人公的山水畫,但詩人的靈魂卻無處不在。
全詩以情寫景,借景抒情。澗邊自甘寂寞的幽草、深樹、自得其樂的黃鸝、急水中的橫舟,沒有一處不寓有作者的寄托。
這與詩人的處境和心情是分不開的。
四、古詩詞、閱讀短文表達情感歸納古詩詞或閱讀短文表達了作者怎樣的感
……,你想說什么,每首詩,短文都有不同的感慨和理解,等等,我似乎明白你所想要的了,你是不是想要那種所有的歸納,比如一首詩,什么感情,這次記下,然后又遇到相似的詩然后又把這答案搬進去?,這樣沒有用的,我可能說得有點不對,但大致意思我也許明白了,這樣做只是徒勞,詩歌短文千變萬化,什么感情,誰也不曉得,這也沒什么歸納,方法只有你平常多看書,才能逐漸培養感覺,這樣才能穩拿高分,沒有什么途徑的話孩子,這樣做只是徒勞,走捷徑是不可能的,高考沒那么容易,中考也是,如果你還是不能改變,那么你所希望的,都不能實現。
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