華閱文章網一、人類起源的詩句
開天辟地！宇宙之卵漂浮在永恒空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。
盤古擔心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之后天空已有3萬英里高，盤古的任務完成后也就死亡了，他的身體部分變得了宇宙的基本物質。女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來制作泥人，這樣第一個人類出現了，隨后她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。
二、關于古詩的起源
在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國最早的《詩經》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現于東晉初年。當時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。"從此，人們普遍稱詩為首。 詩是怎么樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以后，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。 歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。 既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以[詩歌]并稱呢？這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。于是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之后，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分：一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關于詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。 《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》："詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
三、關于詩詞的起源
詩歌的由來
在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。
詩是怎么樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以后，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連在一起以[詩歌]并稱呢？這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。于是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之后，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分：一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關于詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》："詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
四、形容“起源”的成語有哪些
形容“起源”的成語有：開天辟地、開山鼻祖、天地剖判、天開地辟、大輅椎輪
1. 開天辟地 [ kāi tiān pì dì ]：古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。
出處：三國·吳·徐整《三五歷紀》：“天地混沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。”
2. 開山鼻祖 [kāi shān bí zǔ]：比喻一個學術流派、技藝的開創者。
出處：孫犁《關于中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖。”
3. 天地剖判 [tiān dì pōu pàn]：猶言開天辟地。比喻空前的，自古以來沒有過的。
4. 天開地辟 [tiān kāi dì pì] ：猶言開天辟地。【出自】：宋·歐陽修《晉祠》詩：“天開地辟真主出，猶須再駕方凱旋。”宋·洪適《奉禮歌》：“斗轉參橫將旦，天開地辟如春。”元·劉致《端正好·上高監司》套曲：“天開地辟由盤古，人物才分下土。”
5. 大輅椎輪[dà lù zhuī lún]：華美的大車是從無輻車輪的原始車開始的。比喻事物的進化，是從簡到繁，從粗到精。
出處：南朝·梁·蕭統《文選序》：“若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？”
五、形容“淵源”的成語有哪些
1、討類知原
【拼音】： tǎo lèi zhī yuán
【解釋】： 指通過類比而探知淵源。
2、淵源有自
【拼音】： yuān yuán yǒu zì
【解釋】： 亦作“淵源有自來”。①有根據，有來源。②指有根底。
【出處】： 宋·陸游《讀宛陵先生詩》詩：“鍛煉無遺力，淵源有自來。”
3、淵源有自來
【拼音】： yuān yuán yǒu zì lái
【解釋】： 有根據，有來源。
【出處】： 宋·陸游《讀宛陵先生詩》詩：“鍛煉無遺力，淵源有自來。”
4、濫觴所出[ làn shāng suǒ chū ]
【解釋】：觴：酒器；濫觴：使酒杯浮起來。原指江河的發源之處水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。
【示例】：若漢書之立表志，其殆侵官雖局者乎！考其濫觴所出，起于司馬氏。
5、原始要終[ yuán shǐ yào zhōng ]
【解釋】：原、要：推求。探求事物發展的起源和結果。
【出自】：《周易·系辭下》：“《易》之為書也，原始要終，以為質也。”
六、形容淵源的成語
【濫觴所出】：觴：酒器；濫觴：使酒杯浮起來。原指江河的發源之處水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。
【求端訊末】：求尋求；訊：詢問；端：開始；末：結果。尋求事情的起源，詢問事情的結果。形容辦事態度十分嚴肅認真。
【溯本求源】：溯：追尋；本：事物的根本；求：探索；源：源頭。追尋根本，探求起源。比喻尋根究底。
【原始察終】：原：推求。探求事物發展的起源和結果。
【原始要終】：原、要：推求。探求事物發展的起源和結果。
七、寫成語來源的古詩
柳暗花明：【基本解釋】：垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉機。
【拼音讀法】：liǔ àn huā míng
【使用舉例】：十二月十三日之晨，我心酸腸斷，以為從此要嘗些人生失望與悲哀的滋味，誰知眼前有這種~的美景。（冰心《寄小讀者·通訊十一》）
【近義詞組】：山清水秀、美不勝收
【反義詞組】：窮途末路、走投無路
【使用方法】：聯合式；作定語、賓語；含褒義
【成語出處】：宋·陸游《游山西村》詩：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”
