華閱文章網一、詩詞中用典的作用
以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典 （宋玲） 以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。
凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典。”用典也是詩歌的一種修辭手法，可避免一覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，一是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個問題。首先具體說一下詩詞用典的主要作用： 一、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩中的《后庭花》歌曲名，是引用的一個典故，南朝陳后主所作的《玉樹后庭花》，被后人稱為為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這里是借陳后主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言志，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
這里詩人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯志豪情。 永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說一下最后用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗一心為國，當著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。 三、引發聯想，創新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發生。詩中“八百里”“的盧”涉及兩個典故：一是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造一個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。
四、簡潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這里運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年后回歸時的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非.不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。 其次我們來說詩詞用典的主要形式。
用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言志或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。
后世對她的詞評價頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的一、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信于垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得。
二、用典和化用的具體區別
前幾天在學習《長亭送別》的時候，課下有同學問我課文中的“用典”與“化用”有什么區別，我當時簡單的告訴她用典是為了表達自己的某種觀點或情感，如“曹操的《短歌行》和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》的相關詩句，而“化用”是模仿前人的句子讓自己的詩文更有文采，如王勃的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
現在翻閱相關資料結合高中生學過的相關“用典”和“化用”的例子詳細辨析一下。 先說“用典”。
張中行先生認為，所謂的“用典”就是“就較少的詞語拈指特定的古事或古語以表達較多的今義”。（《文言津逮》，北京出版社，2002年版，p33。）
我們可以看出，典故有以下特征：簡潔性。 這是個相對與原典的概念。
試舉李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶”一句加以說明。這一句語出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”凡48字，雖是表達同樣的意思，但在李詩中卻只用7個字而已！（用典雖有炫博的嫌疑，但的確在表情達意上是極為經濟的，這才是用典的魅力所在！）其二、用典有“語典”和“事典”兩類。 前者有姜夔詞《揚州慢·淮左名都》中的“過春風十里，盡薺麥青青”句子。
“春風十里”出于杜牧詩《贈別》“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”之句；后者如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中連用孫權（仲謀）、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗等五人的事典，毫無痕跡的表達了自己內心復雜的感受。 （對英雄人物孫權的懷念和崇敬；贊賞劉裕的北伐功業，表明自己也想如此能收復失地；否定劉義隆的倉皇北伐，警告韓？腚幸?∏俺抵槐澩鋃醞持握咂?右揮綺凰急狽サ牟宦槐礱髯約涸敢庀窳哪茄?ЯΑ#┢淙 ⒆髡咚?澩锏乃枷肭楦杏牘攀祿蜆龐鎪澩锏囊饉枷嗤螄嚳礎O嗤娜紜督跎?分械摹白蚊院本潯澩锏囊彩竊淶暮濉??槲掮午浚幌嚳吹模步蟹從玫涔剩繽蹺?渡驕憂鏹浴分小巴跛鎰鑰閃簟本褪欠從謾巴跛錒槔促猓街脅豢刪昧簟保ā凍恰ふ幸俊罰┲猓澩鋃砸由攪稚畹南蟯ú輝腹槿ィ┲狻？ 再看“化用”。
所謂“化用”，就是指化用前人語句的形式，造出相似的語句，使之成為創新的、具有獨特藝術魅力的句子形式。試舉王勃詩文中的兩例加以說明。
其一是《杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”句。這兩句是化用曹植的《贈白馬王彪》中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”之句，表達的是鼓勵弟弟曹彪的，表面上看是希望和勸勉，但深層次之意寫的是功業難酬。
兄弟相聚難再的無奈和悲痛之情。而在王勃這里卻表達的是一種激昂向上的朋友間的離別安慰，含義不同。
再如《滕王閣序》中讓閻公矍然而起說道“此真天才，當垂不朽矣”的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之句其實源于庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”之句。 比庾信的原句更顯高妙，這不僅表現在意境的深遠、色彩的對比明麗，更表現為為聯想的神奇，真正實現了“舊中出新“青出于藍而勝于藍”的化用至境，不可不謂“前無古人后無來者”。
綜上所述，我們可以發現這兩種修辭手法，有同有異：相同之處，都以前人詩文為基礎，（事典除外。 ）不同之處是有二：一是用典是“照抄原文”，而化用在字句上要與原文略有變化，如《長亭送別》中的“碧云天，黃花地”就是對《蘇幕遮·碧云天》中“碧云天，黃葉地”的化用。
其二，用典意在“守舊”，而化用意在“出新”。具體來說，“用典”重在援引前人現成的意思來表達一己之意，“援古以證今”之謂也，而“化用”重在通過字句形式的變化來造出新句新意，也就是所謂的“推陳出新”。
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三、用典的詩句1~6年級例
1、我家洗硯池頭樹 用的是什么典故？它屬于哪一種用典方法
2、你還知道那些用典詩句
3、云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.這個典故和哪個故事有關
1這里化用了王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說這個典故.引用古籍中的故事屬于正面用典.
2樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關. ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過江東. ——李清照《絕句》
3講李清照夫妻感情的極其深厚、真摯，以及李清照對她丈夫的充分信任.
四、化用別人的詩句好處
所謂文化，講究繼承與創新。
適當的化用別人的詩句，首先是文化的繼承，然后才是創新。王勃《滕王閣序》，就引用了大量的典故，這就增強了文章的的質地，我們稱為文采。
詩歌也是這樣，詩經和楚辭，是歷來詩人文字的源泉。唐詩名氣大，但追根溯源，也脫離不了詩經楚辭的精髓。
漢代古詩十九首，是 承上啟下的巨著，對以后詩歌的創作影響深遠，翻開唐詩宋詞，便可以找到其身影。也就是說，無論李白杜甫，名作中都不少化用了古人的詩歌，只不過，要適當的去化用，融入自己的感情，達到渾然天成，給人耳目一新的感覺。
如果一味生搬硬套，削足適履，倒是糟蹋文化了。
五、詩詞修辭手法用典的作用主要體現在哪些方面
詩詞修辭手法用典的作用主要體現在：（1）使立論有根據，品評歷史，借古論今。
引前人之言或事，以驗證作者之理論。例如杜牧《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。詩中的《后庭花》歌曲名，是引用的一個典故，南朝陳后主所作的《玉樹后庭花》，被后人稱為“亡國之音”。
詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能 不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這里是借陳后主因荒淫享樂 終致亡國的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。（2） 便于比況和寄意，抒情言志，表明心跡。
詩中有不便直述者，可借 典故之暗示，婉轉道出作者之心聲，即所謂“據事以類義”也。例如蘇軾《江城子密州出獵》：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。
持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 詞中“持節云中，何日遣馮唐”中引用了一個典故。
據《漢書馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個 首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免 魏尚。
這里詞人身在密州，懷才不遇，壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天 朝廷也能派遣像馮唐這樣的人前來，由此抒發了渴望報效朝廷的壯志豪情。 例如辛棄疾《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！詞中“八百里”、“的盧”運用了兩個典故：一是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟做賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八 百里指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離 險境。運用這兩個典故，創造一個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆 發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具沖 擊力。
（3） 減少語詞之繁累，簡潔精練，內涵豐富。 詩句之組成，應力求經濟， 尤其近體詩有其一定之字數限制，用典可減少語詞之繁累。
例如李商隱《覽古》：莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。空糊赪壤真何益，欲舉黃旗竟未成。
長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明。回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。
詩中“長樂” 一詞乃指漢之長樂宮。 《漢書平帝紀》中說：“大風吹長安城，東門屋瓦飛旦盡”。
“景陽鐘”之典出自《南史》：“齊武帝數游幸，載 宮人于后車，宮內深隱，不聞鼓漏，置鐘于景陽樓上，應五鼓及三鼓。宮人 聞聲早起妝飾。”
“箕山客” 一詞乃指堯之許由也，《莊子》：“堯讓天下于許 由。 許由曰：天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？又嚙缺遇許由曰：子將何之？曰：將逃堯。
又史記：“余登箕山，其上蓋有許由冢。”如此 利用有限之文字，即將所欲表達之意念，呈現在讀者眼前，故可減少語詞之 繁累。
（4） 充實內容、美化詞句。用典可使文辭妍麗，聲調和諧，對仗工整， 結構謹嚴，而增加外形之美，與豐富之內涵。
如李商隱《潭州》：潭州官舍暮樓空，今古無端入望中，湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。陶公戰艦空灘雨，賈傅承塵破廟風，目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。
其中“湘淚”一詞，乃引《述異記》里故事：“舜帝南巡，死于蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑。
” “楚歌”一詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。陶公句，借當年陶侃之戰功顯赫， 以暗諷當今之摒棄賢能。
賈傅句，借賈誼祠中之蛛網塵封、風雨侵凌景象， 而寓人才埋沒之感，又切合潭州之地，典中情景*與詩人當時之情景融成一 體，益覺凝練警策，讀之令人頓生無限感慨。
六、用典最多的古詩是什么
高中時記得老師說稼軒的這首詞用典很多。
永遇樂·京口北固亭懷古 宋·辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
1.千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。-----孫權年輕時就敗曹操于赤壁，造成三國鼎立之勢。
2.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。----劉裕“奮起寒微，不階尺土，討滅桓玄，興復東晉王室，北擒慕容超，南梟盧循，所向無前”，后又殺劉毅，斬譙縱，驅司馬休之，使境內統一，繼而收復洛陽、長安、滅后秦。真是“氣吞萬里如虎！”如今，劉裕的寓所已成“尋常巷陌”，但他的業績，氣概仍然令人向往。
3.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧-----劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，結果落得北望敵軍而倉皇失措。
4.佛貍祠----北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。
5.神鴉----指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。整句話的意思是，到了南宋時期，當地老百姓只把佛貍祠當作一位神祗來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個皇帝的行宮。
6.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？------《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗免職后，跑到魏國。趙王想再用他，派人去看他的身體情況，“廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米、肉十斤，被（披）甲上馬，以示尚可用。趙使者還報王曰：‘廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之三遺矢（屎）矣。’趙王以為老，遂不召。”
