華閱文章網一、古文兼葭全文好象是三字經什么的
《蒹葭》，出自詩經，不是三字經。
原文 蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄（méi）。
溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘（sì）。
溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。
注釋： ⑴本詩選自《詩經·秦風》（朱熹《詩集傳》卷六）。秦風，秦地（在今陜西中部和甘肅東部一帶）民歌。
蒹葭（jiān jiā），蒹：荻，葭：蘆，蘆葦。 ⑵蒼蒼：深青色，此譯為茂盛的樣子。
下文“萋萋”“采采”義同。 ⑶伊人：那人，指意中人。
⑷白露為霜：晶瑩的露水凝結成了霜。為，凝結成。
⑸所謂：所說、所念，這里指所懷念的。 ⑹在水一方：在水的另一邊。
一方，那一邊，即水的彼岸。 方，邊。
⑺溯洄（sù huí）：逆流而上。洄，上水、逆流。
從之，追尋她。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。
從，跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之，這里指伊人。
道阻，道路上障礙多，很難走。阻，險阻、道路難走。
⑻溯游從之：順流而下尋找她。 溯游，順流而下。
“游”通“流”，指直流的水道。 ⑼宛在水中央：（那個人）仿佛在河的中間。
意思是相距不遠卻無法到達。宛，仿佛、好像。
⑽晞（xī）：曬干。 ⑾湄（méi）：岸邊，水與草交接之處。
⑿躋（jī）：登，升高，意思是道路險峻，需攀登而上。 ⒀坻（chí）：水中的小洲、高地、小島。
⒁未已：未止，還沒有完，指露水尚未被陽光蒸發完畢。已：完畢。
⒂涘（sì）：水邊。 ⒃右：迂回曲折，意思是道路彎曲。
⒆沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。 譯文 河畔蘆葦蒼蒼碧色，那時白露凝結成霜。
我那日思夜想的人啊，她就在河水對岸一方。 逆流而上去追尋她，那道路卻是險阻而又漫長。
順流而下尋尋覓覓，她仿佛就在水的中央。 河畔蘆葦茂盛一片，清晨露水尚未曬干。
我那魂牽夢繞的人啊，她就在河水對岸一邊。 逆流而上去追尋她，那道路坎坷艱險難攀。
順流而下尋尋覓覓，她仿佛就在沙洲中間。 河畔蘆葦更為繁茂啊，她清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，她就在河水對岸一頭。 逆流而上去追尋她，那道路險阻迂回難走。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 寫作背景 關于這首詩的內容，歷來意見分歧。
歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。
未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義中闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。
如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。 如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。
‘水中沚”，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。
姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。
”三是“愛情”說。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。
如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。”
由于此詩之本寫之事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。 在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。
《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。
平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。
秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。 秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。
簡評 “古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。” 相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。
于是幽幽情思，漾漾于文字之間。 吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。
根者，情也。相思莫不如是。
露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。
一理也。霜者，露所凝也。
土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。
故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。
求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！ 情所系者，所謂伊人。 然在水一方，終不知其所在。
賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處。”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。
然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。 相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。
“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！。
二、蒹葭蒼蒼,白露為霜
蒹葭《詩經·國風·秦風》 蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄（qī），白露未晞（xī）。 所謂伊人，在水之湄（méi）。 溯洄從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘（sì）。 溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。
蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。 我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。 逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。 我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。 逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。 河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。 逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
三、誰有詩經里的《蒹葭》
蒹葭 【蒹葭】 《詩經·國風·秦風》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長； 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未？？。 所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋； 溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所謂伊人，在水之？濉？ 溯洄從之，道阻且右； 溯游從之，宛在水中？b。
[今譯] 河畔蘆葦碧色蒼蒼， 深秋白露凝結成霜。 我那日思夜想之人， 就在河水對岸一方。
逆流而上尋尋覓覓， 道路險阻而又漫長。 順流而下尋尋覓覓， 仿佛就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛， 清晨露水尚未曬干。 我那魂牽夢繞之人， 就在河水對岸一邊。
逆流而上尋尋覓覓， 道路坎坷艱險難攀。 順流而下尋尋覓覓， 仿佛就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂， 清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求之人， 就在河水對岸一頭。
逆流而上尋尋覓覓， 道路險阻迂回難走。 順流而下尋尋覓覓， 仿佛就在水中沙洲。
“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。” 相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。
于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。
根者，情也。相思莫不如是。
露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。
一理也。霜者，露所凝也。
土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。
故曰“未？？”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。
求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！ 情所系著，所謂伊人。 然在水一方，終不知其所在。
賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處。”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。
然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。 相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。
“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。癡人耶？夢境耶？每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！ 【寫作背景】 《蒹葭》選自《詩經?國風?秦風》，大約是255年以前產生在秦地的一首民歌。
關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。
《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”
今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。
如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中讓”，意思是治國有希望。”
二是“招賢”說。姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”
或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。 ”三是“愛情”說。
今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如自恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而木可即，詩人陷入煩惱。
說河水阻隔，是含蓄的隱喻。” 由于此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。
在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。 《蒹葭》屬于秦風。
周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。
后來秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。
秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。 【層次結構】 此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次： 首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。
這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。
這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。
抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人’嘟飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洞從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。
“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。 既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。
至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。 全詩三章，每章只換幾。
四、關于月亮的詩句,加上雪
既含雪有事描寫月亮的詩句 大唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
清·張惠言： 梅花雪，梨花月，總相思。自是春來不覺去偏知。
描寫月亮的詩句 唐·王維： 不見鄉書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。 唐·張若虛： 春江潮水連海平，海上明月共潮生 晉·陶淵明： 春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。
唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。 宋·晏幾道： 當時明月在，曾照彩云歸。
唐·劉禹錫： 洞庭秋月生湖心，層波萬傾如熔金。 唐·白居易： 共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
唐·張若虛： 江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。 清·蕭詩： 遼海吞邊月，長城鎖亂山。
唐·杜甫： 露從今夜白，月是故鄉明。 清·張惠言： 梅花雪，梨花月，總相思。
自是春來不覺去偏知。 唐·杜甫： 片云天共遠，永夜月同孤 清·梁章鉅： 清風明月本無價，近山遙水皆有情。
宋·蘇軾： 新月如佳人，出海初弄色。 宋·歐陽修： 月上柳梢頭，人約黃昏后。
海上生明月，天涯共此時。——張九齡 明月出天山，蒼茫云海間。
——李白 我歌月徘徊，我舞影零亂。——李白 秋空明月懸，光彩露沾濕。
——孟浩然 小時不識月，呼作白玉盤。——李白 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。 人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。 此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。 -----------------------------春江花月夜 張若虛 望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 不堪盈手贈，還寢夢佳期 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。
---------------------------李白的月下獨酌 明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。
--------------------------關山月 李白 海上升明月，天涯共此時。 情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，批衣覺露滋。 不堪盈手贈，還寢夢佳期。
--------------------------望月懷遠 張九齡 月亮的詩句 1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、舉頭望明月，低頭思故鄉。
李白 3、月下飛天鏡，云生結海樓。 李白 4、舉杯邀明月，對影成三人。
李白 5、長安一片月，萬戶搗衣聲。 李白 6、明月出天山，蒼茫云海間。
李白 7、醉月頻中圣，迷花不事君。 李白 8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
李白 10 明月幾時有，把酒問青天.<水調歌頭> 【古朗月行】李白 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在白云端。
仙人垂兩足，桂樹作團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。
【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
【把酒問月（故人賈淳令予問之）】李白 青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得， 月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。 但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。
白兔搗藥秋復春， 嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時， 月光長照金樽里。
【掛席江上待月有懷】李白 待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天懸玉鉤。
素華雖可攬，清景不可游。耿耿金波里，空瞻鳷鵲樓。
【望月有懷】李白 清泉映疏松，不知幾千古。寒月搖清波，流光入窗戶。
對此空長吟，思君意何深。無因見安道，興盡愁人心。
【雨后望月】李白 四郊陰靄散，開戶半蟾生。萬里舒霜合，一條江練橫。
出時山眼白，高后海心明。為惜如團扇，長吟到五更。
【月】杜甫 天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗藥兔長生。
只益丹心苦，能添白發明。干戈知滿地，休照國西營。
【初月】杜甫 光細弦豈上，影斜輪未安。微升古塞外，已隱暮云端。
河漢不改色，關山空自寒。庭前有白露，暗滿菊花團。
【江月】杜甫 江月光于水，高樓思殺人。天邊長作客，老去一沾巾。
玉露團清影，銀河沒半輪。誰家挑錦字，滅燭翠眉顰。
【月圓】杜甫 孤月當樓滿，寒江動夜扉。委波金不定，照席綺逾依。
未缺空山靜，高懸列宿稀。故園松桂發，萬里共清輝。
【八月十五夜月二首】杜甫 滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。
五、詩詞分幾類,相對的詩句是什么
.常見的題材如下. 1、愛情詩 這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”.愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情.如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等. 2、諷刺詩 這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”.諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失.如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等. 3、哲理詩 這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌.有的點明主題，有的含而不露，引人思考.著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等.此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應注意. 4、送別詩 這也是最早出現、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁.因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱“山水送別詩”.如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等. 5、記行詩 又稱記游詩、行旅詩.或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合.這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”.這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的.如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩. 6、邊塞詩 這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌.唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等.高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作. 7、詠史詩 這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的.詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作.此后不斷發展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇. 8、詠物詩 這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法.這類詩先秦兩漢已出現，唐以后佳作漸多.如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇. 9、詠懷詩 這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯想等是其主要手法.詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一.如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定風波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作. 10、懷古詩 由憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨而抒發情懷抱負，這類詩就是懷古詩.懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作.懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。
六、古詩賞析《東欄梨花》（追加分）
一、東欄梨花 蘇軾 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城 。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！ 翻譯： 如雪偶般又輕又薄的梨花瓣煩刻間已飄飛滿地。這一剎那的景象使我們頓悟了人生，最美的時刻也就是開始領悟到人生凄然的時刻。
清明時節，草熏風暖，梨花如雪，已是募春繁華過眼即空，但是這一刻仍是一年當中最美的，人生能有幾度清明？ 詩人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點，它不妖艷，也不輕狂的神態，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結合了起來。 其實，這“一株雪”不正是詩人自己的化身嗎？因為蘇軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。
在詠梨花時，蘇軾用了“柳絮飛時花滿城”來加以襯托，你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；詩人還用了“人生看得幾清明”來加以側面烘托梨花之“清明”。 二、古詩詞賞析方法 1、古詩分類： 絕句：五言絕句 七言絕句 律詩：五言律詩 七言律詩 律詩：首聯（1,2）、頷聯（3,4）、頸聯（5,6）、尾聯（7,8） 2、方法指導： （1）從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容； （2）借助于詩詞的標題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖； （3）從語言入手，抓住詩詞中關鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句） （ 4） 詞表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動<靜結合> 對比映襯、虛實明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
3、詩詞題材和作者的風格特點： 田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然） 邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。
（王昌齡、高適、岑參、范仲淹） 憂國（民）：表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、） 詠史：感慨歷史，希望統治者以史為鑒，吸取教訓.（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養浩、） 送別：訴說友情，表達依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、） 思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉、親人的思念之情。
（馬致遠、崔顥、蘇軾、） 詠（物）志：借歌詠自然事物來表達。
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志向、心愿，抒發對。
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。憤慨、不滿。
（曹操、李白、韓愈、） 寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。 敘事： 通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷。
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。之情）。
（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》） 愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照） 懷古：對古人、物、事發出感慨，抒發自己的懷才不遇（壯志難酬），對。
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。的不滿，或對。
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寄予。
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的愿望。 分析：題材不同，表達的思想感情就不同，而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。
因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，并能對具體的詩詞作出準確地判斷。常見的題材如下： 1、愛情詩這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。
愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。
2、諷刺詩這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。
如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。 3、哲理詩這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。
有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。
此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應注意。 4、送別詩這也是最早出現、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。
因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱“山水送別詩”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。
5、記行詩又稱記游詩、行旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。
這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的。
如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。 6、邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。
唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《。
