華閱文章網一、贊美醫術和醫德的文章
為什么想寫關于醫德的文章呢？雖然我在臨床工作，但我曾經也做過病人，也在病床上得到醫生的診治，經歷過悉心治病的良醫，也經歷過為開貴藥拿回扣的庸醫。
但更多的是，經常從媒體上看到見到醫德敗壞的醫生如何借看病而謀財，甚至于為財而不顧病人安危。為什么會有500萬元的天價醫療費，為什么醫患關系會緊張，其根源是什么？除開體制因素，病人因素以及經濟因素之外，其中一條就是某些醫生醫德的敗壞。
醫生從事這個職業是為財而來的嗎？不是，絕對不是。作為一名醫生，自古都是圣潔的。
古人用懸壺濟世來形容醫生，因為尊重把醫生和高官一樣稱為“大夫”。醫生是救死扶傷的，是救人性命的。
也就是說，醫生天生是辛苦勞碌的命，他必需時時考慮病患的生命與疾病。從醫是一件大顯神通辛苦的工作，而且，這件工作不可能賺得大錢。
為醫發了財的，或者是醫術極高，病人擁門，積累自多；或者是貪財之輩，為錢而醫；或者是從另外途徑得到了財。如果考醫科或者中醫大學的這些學子們想的是將來為醫可以多賺些錢的話，那么，最好去學做生意吧，這樣至少可以少害幾條命。
拿病人的命來謀財，這是世間極惡的事情，萬萬不可！中醫很講究醫德。我認為，醫德是醫生的靈魂，也是從醫者積累善根的必要條件。
醫德的高低直接決定了醫術的高低。試看中國兩千年來的歷代名醫，無不在醫德上狠下功夫。
可以這樣說，名醫之所以成名，首先是醫德高，然后醫術才高。醫德是醫術進步的基礎與保證。
沒有高尚的醫德作奠基，為醫者即使再如何努力，其醫術也永遠不可能達到極致。為什么？我認為，極致的醫術需要用高尚的醫德來培養，二者相輔相成。
我們經常說“道德”，“道德”，有道必需有德。醫德高，然后醫道才可能會高。
剛開始學醫的人可能不會太重視醫德的修養，好象不需要醫德，醫術一樣在進步。但到了一定的層次之后，為醫者的醫術就會遲滯不前了。
這是什么原因呢？如果排除智力的原因，最根本的因素在于醫德沒有跟上來。可以這樣說，學醫學到某個層次之后，就要求為醫者心存善念，胸懷仁義，以培養醫德。
隨著醫德的提高，醫術自然會更上一層樓的。關于醫德，歷史上最有發言權的莫過于唐代的大醫孫思邈。
他被后人稱為藥王，是一位心懷疾苦，慈悲天下的大醫。我們來看看他是怎樣說的，他認為，“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，因此以“千金”命名其書，叫《備急千金要方》以及《千金翼方》。
他專門寫了一篇《大醫精誠》，來討論為醫者應該具備的道德素質。并且把它冠于篇首，開宗明義地提出為醫者要有醫德修養，要發揚救死扶傷的人道主義精神。
“精”，是指醫術要精湛。他認為，醫道是“至精至微之事”、“藝能之難精”，批評當時那些“讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用”的庸醫，諄諄告誡學醫的人，必須“博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了。”
“誠”，即品德要高尚。孫思邈勸告學醫的人首先應該立下大志，無欲無求，應該舍己救人，“先發大慈惻隱之心，誓愿普救舍靈之苦”。
其次在診治上要切實做到“省病診疾，至意深心；詳察形候，纖毫勿失。” 讓我們回顧一下《大醫精誠》的這段話：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。
見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心。如此可為蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。”
這段話非常精彩，也非常形象地描述了一位大醫所應該具備的仁心善念。它是為醫者修養醫德的最高典范，也是最重要的行為準則，凡為醫者都應該把這段話背誦在心，時時默念，時時自我警示。
我自己的體會，默誦這段話時可以定心安神，可以除煩忘憂，特別是為醫忙累，心情煩躁時，想一想這段話，會有意想不到的效果的。不信的朋友何妨一試。
近年來，因為每天忙于臨證，且夜晚要頗多讀書，思考臨床得失，花在修行的功夫就少了許多，深以為苦惱。前不久我與一位修行的朋友討論我的苦惱，朋友說，不對呀，你一心為病人著想，一心幫助病人，其實就是修行呀，而且是非常高深的修行。
這樣修行下去一定會得到善果的，千萬不要放棄喲。一語而驚醒夢中人。
是呀，為善即是修行，幫助別人自然積累功德。中國有句俗話說：贈人玫瑰，手有余香。
說的是一樣的道理。我認為，今生有機會從醫，本來就是善根積累的結果。
如果能借此機會，認真提高醫德，并由此日日精進，提高醫術，則可以為善更多，得大善果。如果不珍惜這個機會，借為醫來大肆謀財，就可能因此而錯失良機，墜入魔道。
為善得善，為惡得惡。如何培養醫德，我認為除了自戒自醒之外，可以精讀朱子的《四書章句集注》這本書。
作為中國人，一定要掌握儒家思想，這本書就是儒家思想的精華。其中關于仁、義與德的問題談得非常之多，對于醫生提高醫德極有好處。
特別是搞中醫的人，一定要把這本書讀個透，領。
二、贊美醫德的詩詞
一、贊美醫德的詞語有：起死回生、仁心仁術、手到病除、杏林春滿、華佗在世、扁鵲在世、妙手回春、懸壺濟世等等。
1、杏林春暖
出自《太平廣記》。意思指杏林春意盎然，用來贊揚醫術高明，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
2、懸壺濟世
出自《后漢書-方術列傳-費長房》。懸壺濟世是頌譽醫者道者救人于病痛的一個詞語。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。
3、起死回生
出自《醒世恒言·李汧公窮邸遇俠客》。使死人或死東西復活，多形容醫術高明，也形容挽救了看來沒有希望的事情。
二、贊美醫德的詩有：
《同濟辭》
弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
釋義：你的佳作字字璣珠在文壇上非常突出，你的精湛醫術在醫學界是首屈一指的。
“杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。“杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。珍：罕見，珍奇。“回春妙手杏林珍”：醫術高超，幾乎能夠起死回生，在整個中醫界都很罕見 。
三、贊美醫術和醫德的四字詞語（除了醫術高明、醫德高尚、醫技高超）
贊美醫術和醫德的四字詞語（除了醫術高明、醫德高尚、醫技高超）：
1、妙手回春
【拼音】： miào shǒu huí chūn
【解釋】： 回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。指醫生醫術高明。
【出處】： 清·李寶嘉《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春’……”
【舉例造句】： 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰士，也不是對癥下藥、妙手回春的醫生。
【近義詞】： 起死回生
【反義詞】： 庸醫殺人
【用法】： 作謂語、賓語、定語；指醫術高超
【故事】： 春秋時期齊國神醫扁鵲經過虢國聽說虢太子猝死，就問中庶子太子的癥狀，認為虢太子只是假死可以救活。就叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，太子就蘇醒過來，再經湯藥調解，20天后就完全康復，扁鵲贏得妙手回春的稱號
2、起死回生
【拼音】： qǐ sǐ huí shēng
【解釋】： 把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
【出處】： 明·張岱《魯云谷傳》：“醫不經師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”
【舉例造句】： 對于時人那虛弱的感情，這真有起死回生的力量。
【近義詞】： 妙手回春、死而復生、起死回骸
【反義詞】： 不可救藥、病入膏肓
【歇后語】： 華佗施醫術；打開棺材治好病
【燈謎】： 打開棺材治好病
【用法】： 作謂語、定語；指醫術高明
【故事】： 春秋時期，齊國神醫扁鵲經過虢國聽說虢太子猝死，就問術士中庶子太子的癥狀，認為虢太子只是假死可以救活。經虢君同意后，叫弟子子陽磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，不一會太子就蘇醒過來，再經湯藥調解，20天后就完全康復
3、杏林春滿
【拼音】： xìng lín chūn mǎn
【解釋】： 滿：充滿。杏林春意盎然。贊揚醫術高明。
【舉例造句】： 他送給醫生“杏林春滿”的錦旗。
【近義詞】： 譽滿杏林
【用法】： 作賓語、定語；用于醫生
【故事】： 三國時期，著名醫生董奉每天免費為人治病，醫術十分高明，經常手到病除。病人要給他送禮，他堅決不收，只要求病人在他門前種一棵杏樹，時間長了，他房子周圍種上10萬棵杏樹，春天花開十分漂亮，他用杏樹周濟那些窮苦人家
四、形容“贊美醫術和醫德”的詞語有哪些
救死扶傷、懸壺濟世、在世華佗、華佗再世、回春妙手、妙手回春、回春之術、扁鵲重生、杏林高手、圣心仁術。
1.救死扶傷 [ jiù sǐ fú shāng ]
釋義：扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
例句：醫務工作者，~，發揚了革命人道主義精神。
2.妙手回春 [ miào shǒu huí chūn ]
釋義：回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。 指醫生醫術高明。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春’……”
3.藥到病除 [ yào dào bìng chú ]
釋義：藥一服下病就好了。 形容用藥效果非常好。
出處：張錫純《醫學衷中參西錄》：“藥到病除，效如桴鼓。”
4.起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ]
釋義：把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
例句：老中醫王大夫真有~的本領，經過搶救和細心治療終于把病人救過來了。
5.著手成春 [ zhuó shǒu chéng chūn ]
釋義：著手：動手。 一著手就轉成春天。原指詩歌要自然清新。后比喻醫術高明，剛一動手病情就好轉了。
例句：我們可以為搶救一個普通工人的生命，動員一 切力量，采取一切可能的醫療措施。因此也終于產生了~、起死回生的奇跡。
五、贊美醫生醫德高尚的名言名句
醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。
——倪士奇《兩都醫案北案》人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》勤求古訓，博采眾方。
——張機《傷寒論原序》大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證則理明識廣。——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》醫者，意也。
善于用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》夫醫藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經序》藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實圖考貫眾》蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。
——趙學敏《串雅內編緒論》讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也。
學醫不精，不若不學醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》夫醫學之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？——吳儀洛《本草從新原序》夫醫官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》。
六、贊揚醫生的高明醫術和高尚醫德詞語有哪些
贊揚醫生的高明醫術和高尚醫德詞語有：治病救人、妙手回春、起死回生、杏林春滿、救死扶傷等。
1、治病救人
【拼音】： zhì bìng jiù rén
【解釋】： 治好病把人挽救過來。比喻幫助犯錯誤的人改正錯誤。
【出處】： 晉·葛洪《神仙傳》：“沈羲，吳郡人，學道于蜀，能治病救人，甚有恩德。”白話譯文：沈羲，吳郡人，能治好病把人挽救過來，醫術十分高明。
【舉例造句】： 我們應該抱著治病救人的態度來幫助他，挽救他。
2、妙手回春
【拼音】： miào shǒu huí chūn
【解釋】： 回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。指醫生醫術高明。
【出處】： 清·李寶嘉《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春’……”
【舉例造句】： 總之我絕不是沖鋒陷陣、斬將搴旗的戰士，也不是對癥下藥、妙手回春的醫生。
3、起死回生
【拼音】： qǐ sǐ huí shēng
【解釋】： 把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
【出處】： 明·張岱《魯云谷傳》：“醫不經師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生。”白話譯文：齊國神醫扁鵲在太子的穴位上扎了幾針，不一會太子就蘇醒過來，再經湯藥調解，20天后就完全康復。
【舉例造句】： 對于時人那虛弱的感情，這真有起死回生的力量。
4、杏林春滿
【拼音】： xìng lín chūn mǎn
【解釋】： 滿：充滿。杏林春意盎然。贊揚醫術高明。
【舉例造句】： 他送給醫生“杏林春滿”的錦旗。
5、救死扶傷
【拼音】： jiù sǐ fú shāng
【解釋】： 扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
【出處】： 漢·司馬遷《報任少卿書》：“與單于連戰，十有余日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。”白話譯文：李陵十分勇敢而且善于作戰，使敵人無暇搶救生命垂危的人。
【舉例造句】： 死扶傷是醫護工作者的天職。
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