華閱文章網一、君子是什么樣的人用古詩句表達
1. 天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。
2. 謙謙君子，溫潤如玉
3. 君子可欺之以方
4. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂 貧。”
5. . 文質彬彬，然后君子
6. 君子一言，駟馬難追
7. 君子和而不同，小人同而不和
8. 詩經·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？
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二、君子坦蕩蕩 小人常戚戚,君子是個什么樣的人,請用古詩描繪
君子周而不比，和而不同，坦蕩蕩，泰而不驕 小人比而不周，同而不和，長戚戚，驕而不泰 君子懷德，懷刑，喻於義，求諸己，成人之美 小人懷土，懷惠，喻於利，求諸人，成人之惡 君子易事而難說；說之不以道，不說也；及其使人也，器之 小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉 君子固窮 小人窮斯濫矣 君子之過如日月之食.過也，人皆見之；更也，人皆仰之 小人之過也必文 君子不可小知，而可大受也 小人不可大受，而可小知也 君子上達 小人下達 君子義以為上，君子有勇而無義，為亂 小人有勇而無義，為盜 君子學道則愛人 小人學道則易使也 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言 小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言 君子責己多能，而責人專能. 君子不器. 君子多乎哉，不多也. 雖小道.必有可觀者焉.致遠恐泥.是以君子不為也. 君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也. 君子欲訥於言而敏於行. 君子恥其言而過其行. 君子先行其言而后從之. 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之. 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比. 君子謀道不謀食；憂道不憂貧 （君子）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也. 君子疾沒世而名不稱焉. 君子病無能焉，不病人之不己知也. 君子惡居下流，天下之惡皆歸焉. 君子惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者. 君子不以人舉人，不以人廢言. 不知命，無以為君子也.不知禮，無以立也.不知言，無以知人也. 君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣. 君子貞而不諒. 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子. 君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改. 君子不憂不懼. 君子何患乎無兄弟. 君子食無求飽，居無求安，敏於事，而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已. 君子去仁，惡乎成名.君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是. 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫. 君子以文會友，以友輔仁. 君子思不出其位. 君子矜而不爭.眾而不黨. 君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲. 君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君也. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得. 君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能. 君子欲訥于言而敏于行 ”（《里仁》） \“君子恥其言而過其行。”
（《憲問》） 子貢問君子。子曰：\“先行其言而后從之。”
（《為政》） 子曰：\“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”（《學而》）。
三、根據論語文句,論述君子是什么樣的人
人不知，而不慍，不亦君子乎？（1.1）
君子務本，本立而道生。（1.2）
君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過，則勿憚改。（1.8）
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（1.14）
君子不器。（2.12）
君子周而不比，小人比而不周。（2.14）
君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。（3.7）
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。（4.5）
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。（4.10）
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（4.11）
君子喻于義，小人喻于利。（4.16）
君子欲訥于言而敏于行。（4.24）
四、在你心目中君子是怎樣的人
君子是為人坦率，做事誠實，重信用和義氣，愛體面凡事說一不二
天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物
君子一言，駟馬難追
文質彬彬，然后君子
燕趙有秀色，綺樓青云端。眉目艷皎月，一笑傾城歡。常恐碧草晚，坐泣秋風寒。纖手怨玉琴，清晨起長嘆。焉得偶君子，共乘雙飛鸞。
綠蘿紛葳蕤，繚繞松柏枝。草木有所托，歲寒尚不移。奈何夭桃色，坐嘆葑菲詩。玉顏艷紅彩，云發非素絲。君子恩已畢，賤妾將何為。
鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。汲井歲榾榾，出車日連連。自公斗三百，轉致斛六千。君子慎止足，小人苦喧闐。我何良嘆嗟，物理固自然。
五、論語中說的君子是指什么樣的人
于丹《論語》心得之四 君子之道 大家讀《論語》會發現，這里面經常出現一個詞：君子.我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子.但是究竟什么是君子呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次. 我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現，大概做一個君子要有幾個層次上的要求. 做一個善良的人.這是君子的第一個標準. 君子的力量始自于人格與內心.他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度. 司馬牛曾經問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？ 孔子答：“君子不憂不懼.” 司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？” 他可能覺得這個標準太低了. 孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的.” 我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”. 一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事.所以孔子才把它作為君子的人格標準. 孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.”（《論語·憲問》） 孔子一上來很謙虛，說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到. 什么叫“仁者不憂”？ 就是說，一個人有了一種仁義的**懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失.只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然. 什么叫“知（智）者不惑”？ 在區區半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里.人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小. 但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多.這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑. 我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大.當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”. 什么叫“勇者不懼”？ 用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了. 一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼. 孔子說這三條我做不到.子貢說“夫子自道也”，您說的不就是您自己嘛！ 大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心. 一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點.我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題. 因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我. 一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力. 而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的. 孔子說：“古之學者為己，今之學者為人.”（《論語·憲問》）古人學習是為了提高自己，今人學習是為了炫耀于人、取悅于人. 真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹.從書本上學，從社會上學，從小學到老，無非是學習一種把握幸福的能力. 讓自己成為一個有知識，有教養，而且內心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升. 而“為人之學”又是什么呢？ 它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業，為自己謀一份福利. 孔子曾經直截了當地跟他的學生子夏說：“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）.就是說，要想著提高修養，不要老惦記眼前的一點點私利. 孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人.因為只有你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右. 這使我想起了一個小故事： 在一條小街上，三個裁縫開了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人. 第一個裁縫掛出一塊大牌子，上寫：我是本省最好的裁縫. 第二個裁縫一看，覺得我要比他更高一點啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫著：我是全國最好的裁縫. 第三個裁縫想了想，難道我還能寫是全世界最好的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結果這條街上的客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清. 第三個裁縫的牌子寫的是什么？上面寫道：我是這條街上最好的裁縫. 也就是說，他把視線收回到眼前，從當下做起，反而得到了人們的認可. 做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對于君子的第一條界定.但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子了呢？還不是. 做一個內心完善的善良的人，是成為君子的前提.但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他。
六、什么樣的人才能算上君子
首先，要“君子不器。”
即君子不能像器皿一般，（只有一種用途。）要全面，有道德修養，掌握了禮、樂、射、御、書、術技能，這樣的讀書人，是可以適應社會諸多需要的。
然后，“先行其言而后從之。”即對于你要說的話，先實行了，再說出來（這就夠說是一個君子了）。
你要清楚道德是做出來的，不是說出來的。 接著，“君子周而不比，小人比而不周。”
即君子是團結，而不是勾結；小人是勾結，而不是團結。君子之所以團結，是因為同道；小人之所以聚攏，是因為私利。
最后，希望你明白上面三句都是在講述君子。君子，第一是有道德，有技能，因而社會適應性強；第二是踐履道德；第三，是以道交友，從道而不從利。
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