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一、三閭廟的古詩
1、相關古詩
過三閭廟
戴叔倫
沅湘流不盡，屈宋怨何深。
日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。
2、譯文
沅水、湘水滾滾向前無窮無盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實現自己宏圖大業的哀怨有多么地深。日暮黃昏一陣陣秋風吹起，三閭廟邊的楓林蕭蕭作聲。
3、簡析
詩的前二句對屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不盡”發語高亢。如天外奇石陡然而落，緊接著次句“屈子怨何深”又如古鐘震鳴，沉重而渾厚，兩句一開一闔，頓時給讀者心靈以強烈的震撼。
后二句寫景：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。”秋風蕭瑟，景象凄涼，一片慘淡氣氛，詩人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄蘊藉地表達了一種感慨不已、哀思無限的憑吊懷念之情。
4、作者簡介
戴叔倫（732-789）唐代詩人。字幼公，一字次公，潤州金壇（今江蘇金壇縣）人。德宗貞元（785-805）年間進士。出生在一個隱士家庭。年少時師從蕭穎士，博聞強記，聰慧過人。公元766年（大歷元年），在鹽鐵史劉宴手下任職，后任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經略使。在任期間政績卓著。公元789年（貞元五年），上表辭官歸隱，客死返鄉途中。他當時的詩名很大。他的詩，題材內容豐富，體裁形式多樣。今存詩近三百首，《全唐詩》錄其詩二卷。
二、武侯祠三義廟里的對聯
在三在，亡三亡，而今享祀猶同伴； 合義合，戰義戰，自昔銘勛匪異人。
（三義廟拜殿）丕著勛名，一代君臣扶社稷；重興土木，全川士卒仰威名。 （三義廟拜殿）異姓勝同胞，應不數曹氏昆季；丹心昭白日，能再延漢室河山。
（三義廟拜殿）遺廟近昭陵，問魏吳而今安在；萬年垂漢統，看英雄此日何如。（三義廟大殿）矢肝膽于桃園，當年臣主稱三義；囗囗名于竹策，此日英靈鎮兩川。
（三義廟大殿）義烈重桃園，世載益梁存漢祀；勛名昭竹帛，千秋靈爽佐清朝。（三義廟大殿）嘆英雄自昔如斯，雖當戎馬驅馳，常懷北闕；問吳魏而今安在，爭以君臣俎豆，永重西川。
（三義廟大殿）。
三、武侯祠三義廟里的對聯
在三在，亡三亡，而今享祀猶同伴；
合義合，戰義戰，自昔銘勛匪異人。 （三義廟拜殿）
丕著勛名，一代君臣扶社稷；
重興土木，全川士卒仰威名。 （三義廟拜殿）
異姓勝同胞，應不數曹氏昆季；
丹心昭白日，能再延漢室河山。 （三義廟拜殿）
遺廟近昭陵，問魏吳而今安在；
萬年垂漢統，看英雄此日何如。（三義廟大殿）
矢肝膽于桃園，當年臣主稱三義；
囗囗名于竹策，此日英靈鎮兩川。（三義廟大殿）
義烈重桃園，世載益梁存漢祀；
勛名昭竹帛，千秋靈爽佐清朝。（三義廟大殿）
嘆英雄自昔如斯，雖當戎馬驅馳，常懷北闕；
問吳魏而今安在，爭以君臣俎豆，永重西川。 （三義廟大殿）
四、成都武侯祠中的三義廟導游詞
三義廟 紀念桃園三結義，原位于成都提督街，康熙初年建，1997年，因城建需要，整體遷建于武侯祠內，建筑構件、匾聯等均采用原物。
現三義廟由拜殿、大殿和兩廊組成。大殿內塑有劉、關、張的泥塑像。
如果說武侯祠原塑像造型更多參考歷史的話，三義廟塑像造型則主要表現了文學與民俗。 大殿正中、劉備塑像前，懸掛著一方“神圣同臻”大匾，上款為“道光乙巳年艾月吉旦”，下款為“靴鞋行眾姓弟子立”。
劉備幼年喪父，家境清貧，曾經“販履”。《三國志·先主傳》說：先主少孤，與母販履織席為業。
《三國演義》中，袁術曾大罵劉備為“織席編履之夫”，曹操罵劉備為“賣履小兒” 。 對此，諸葛亮還曾專門進行過駁斥，說：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭長，而終有天下。
織席販履，又何足為辱乎？”我國古籍中有關“販履”、有名有姓的，就數劉備最早，他又富有影響。明清時期，民間行會興起，如木工尊魯班為祖師爺一樣，制鞋、修鞋、販鞋等一切與鞋有關的行業，都尊劉備為祖師爺。
清代成都靴鞋業行會每年到武侯祠或三義廟開會，拜祭劉備，協調關系，洽談生意、制訂條款，調解糾紛等。據有關資料，當時成都靴鞋業行會的主要據點在成都南門一帶。
時至今日，成都武侯區制鞋業發達，“西部鞋都”崛起，與此傳統不無影響。 關羽是我國古代忠義的最高典范，元明時期被海內外炎黃子孫共尊為財神。
海外華人神龕上，幾乎都供奉了關羽神像；關帝廟則遍布世界各地的華人聚居地。張飛，明清時期被屠宰行業尊為祖師爺。
拜殿內東西兩側各有一大四小五通石刻畫像，據明崇禎本《三國水滸全傳》插圖刻成。 。
五、三義廟的簡介
稷山縣西位村三義廟創建于元大德七年（1303年），其位于西位村北，三義廟坐北朝南，南北長50米，東西寬40米，現存古建獻臺、獻殿、鐘鼓樓和正殿。
正殿五間，東西寬16.5米，南北長6米，高12米。屬五檁四椽二架梁，五脊六獸磚木結構。在正殿里，有5尊或坐或立的彩塑像，正中間為劉備，右面是關羽，左面是張飛，左右兩邊分別還有伯王和觀音。大殿內東墻上繪有劉、關、張三顧茅廬請諸葛：西墻上畫有關羽過五關斬六將。整座廟宇寬敞高大，造型古樸厚重，燒制精巧的一些脊飾物仍然完好，柱礎石上雕刻的各種吉祥獸也清晰可見，氣勢大大超過一般的村廟。在正殿兩旁各有長寬為3米、高6米的閣樓一座，東邊為鼓樓，西邊為鐘樓。獻殿東西寬16.5米，南北長4米，高10米。獻殿過廳上端高懸著一塊醒目的“三義廟”大牌匾，下面一副木質雕刻楹聯，上聯：桃園三結義，忠信仁勇千秋流芳；下聯：西位眾姓和，德善勤儉萬代傳承。 殿內東西兩側墻上各有2米高，0.5米寬的石碑八塊。東邊碑文記載了此廟于元大德七年{1303年}創建，清康熙二十七年（1688年）重修，咸豐三年（1853年）再次重修。西邊墻上碑文是施財人姓名和捐銀數量，其中最多的是軍功儀敘正九品寧金貴64兩。
三義廟獻殿側原各有廊房8間，1943年被侵華日軍拆毀。廟宇南面原有戲臺三間，戲臺東西兩側各有門樓一個，邊房兩間，1958年建學校時將其拆毀。三義廟整個布局雄偉壯觀，鄉間少有。神像高大威猛，壁畫栩栩如生。1985年10月，被稷山縣人民政府定位重點文物保護單位。
六、成都武侯祠中的三義廟導游詞
三義廟 紀念桃園三結義，原位于成都提督街，康熙初年建，1997年，因城建需要，整體遷建于武侯祠內，建筑構件、匾聯等均采用原物。
現三義廟由拜殿、大殿和兩廊組成。大殿內塑有劉、關、張的泥塑像。如果說武侯祠原塑像造型更多參考歷史的話，三義廟塑像造型則主要表現了文學與民俗。
大殿正中、劉備塑像前，懸掛著一方“神圣同臻”大匾，上款為“道光乙巳年艾月吉旦”，下款為“靴鞋行眾姓弟子立”。劉備幼年喪父，家境清貧，曾經“販履”。《三國志·先主傳》說：先主少孤，與母販履織席為業。 《三國演義》中，袁術曾大罵劉備為“織席編履之夫”，曹操罵劉備為“賣履小兒” 。 對此，諸葛亮還曾專門進行過駁斥，說：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭長，而終有天下。織席販履，又何足為辱乎？”我國古籍中有關“販履”、有名有姓的，就數劉備最早，他又富有影響。明清時期，民間行會興起，如木工尊魯班為祖師爺一樣，制鞋、修鞋、販鞋等一切與鞋有關的行業，都尊劉備為祖師爺。清代成都靴鞋業行會每年到武侯祠或三義廟開會，拜祭劉備，協調關系，洽談生意、制訂條款，調解糾紛等。據有關資料，當時成都靴鞋業行會的主要據點在成都南門一帶。時至今日，成都武侯區制鞋業發達，“西部鞋都”崛起，與此傳統不無影響。
關羽是我國古代忠義的最高典范，元明時期被海內外炎黃子孫共尊為財神。海外華人神龕上，幾乎都供奉了關羽神像；關帝廟則遍布世界各地的華人聚居地。張飛，明清時期被屠宰行業尊為祖師爺。
拜殿內東西兩側各有一大四小五通石刻畫像，據明崇禎本《三國水滸全傳》插圖刻成。
七、三義廟作文200字,描寫景物的作文
三義宮又名三義廟，位于涿州市松林店鎮樓桑廟村，為《桃園三結義》故地，是為了紀念張飛、關羽、劉備而建的.
下車后，我們站在山門外，抬頭一看，山門朱紅色，由于年代久遠，墻體暗淡，山門分左中右三拱，穿過那暗淡的山門，我們走到了馬神殿，走近一看，好古老呀！左邊是有名的赤兔馬，它是一匹高頭駿馬，全身朱紅色名赤，它頭很像一只兔子，所以名兔叫赤兔馬.此時它穩穩的站在臺上.當年關羽騎著它跨過了最有名的壇星怡月，成就了完美的歷史.右邊是有名的‘的盧馬’.它全身雪白沒有一根雜毛，相傳馬眼下有淚槽.有一次，劉備騎著它被敵人包圍了.劉備情急之下就說：的盧馬難道今天真的就死在這里.說完，的盧馬一躍救了劉備.我們又來到了九龍碑.導游介紹說九龍碑又叫功德碑，是大學士焦方刻的字.碑后寫著文武昭關四個字，碑身上有九條龍，有的龍前爪微微向上翹著，顯得很安靜.有的張開大嘴很兇猛，好像要吃人一樣.據導游介紹碑上的龍叫‘拱鼻子龍’.看完九龍碑我們又來到了‘風雨竹碑’.左邊的竹子好像被風吹過，右邊的竹子好像被雨打過.象征著關羽忠誠不屈的精神.一進三義殿的大門，首先看到的就是關羽劉備張飛坐在正中.左邊是關羽棗紅臉向有什么不開心的事一臉的嚴肅.中間是大名鼎鼎的劉備，他端坐在中央，頭上戴著皇冠，手垂放在腿上很莊嚴.右邊的就是張飛了，黑黑的臉，看上去非常的開心.最后我們來到了‘結義碑’.碑身刻著‘桃園三結義’五個大字，碑的前面就是有名的張飛井，很古老了據說是當年張飛賣肉時打的井.
我們在三義宮流連忘返，我真為家鄉有這樣馳名中外的古跡而感到自豪.
八、三義廟的介紹
三義廟在歷史上主要是供奉以忠義著稱的桃園三義士：劉備、關羽、張飛。張飛曾以屠豬賣肉為生，他豹頭環眼、煞氣十足、勇猛無敵，因此被業內人士尊為祖師爺、保護神。樊城區交通路37號原襄樊市食品公司家屬院內，在百年前，就曾有過一個以屠戶為主要組成人員崇拜行業神而創建的廟宇——三義廟。在三義廟的舊址尚存四通記事碑嵌于北山墻，襄陽拾穗者民間文化工作群成員李秀樺已將碑文內容解讀。
九、出句,三義廟廟坐桃園三義kkkkk
出句：三義廟廟坐桃園三義 對句：七賢莊莊隱竹林七賢 七賢莊，在西安市歷史上地位顯要，因此探討其延革脈絡的文字多見于書籍報刊，《西安通覽》 《陜西五千年》《抗戰時期的西安八辦》 《德國牙醫海伯特》等書籍、文章里分別稱其為1928年、1934年、1936年建成，亦有“為西北軍軍費籌款統一建房、拍賣獲銀10萬元”和“銀行資本家建造房院出租”兩種說法。
市地方志館王民權、西安科技工程學院王文利查閱市檔案館檔案，從19 七賢莊 35年、1936年西京市政建設委員會會議記錄、致陜西省銀行函件及后者致市建委的函件中，獲悉該宗土地由省銀行1935年購買、1936年夏建成。 為何起名七賢莊，各方文章幾乎一致認為源于魏晉竹林七賢的典故。
二王認為，七賢莊當時位于六合新村，六村分別叫一德莊、二華莊、三秦莊、四皓莊、五福莊、六谷莊，新建莊院以七字打頭自在情理之中，但其中的二華、三秦、四皓均同陜西地名、人物有關，因此七賢莊起名時似更可能源于與唐長安有聯系的唐代七賢（史有《七賢過藍關圖》，指李白、王維、孟浩讓、張九齡等七才子）。 二王唐代七賢說愿與魏晉七賢說商榷，以今后可能發現的確鑿檔案為準。
