華閱文章網一、勤儉節約的名言警句或詩句
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
----李紳《憫農》
大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
------李紳
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。----歐陽修
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
由儉入奢易，由奢入儉難。 ----司馬光
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。----李商隱《詠史》
------李商隱
歷覽前賢國與家，成有勤儉敗有奢。
------（唐）李商隱
勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。
------（清）金纓
古今天下，官宦之家一、二代敗落；勤儉商家延續三、四代；勤樸耕家延續五、六代；而謙信孝友之家則達八、九代。
------書摘
以耕讀為本，以勤儉為德。
------（明）施耐庵
黃金無種子，惟生勤儉家。
------書摘
汝是無產者，勤儉是吾宗。
------陳毅
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
---薛瑄：《薛文清公讀書錄》卷五
禁奢崇儉，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范純仁傳》
民奢示之以儉，民儉示之以禮。
-----桓寬：《鹽鐵論·救匱》
人們最基本的物質需求：空氣，陽光，水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的。------ 韓少功（海南作家）
我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節約，而是為了節約而節約。節儉的品德，在我看來，已經不僅僅是因為“錢”的問題，而是一種操守、品行和文化。
------張抗抗（北京作家）
站在任意取舍的君臨位置，出自人類短期自私的利益，我們造成的破壞速度和范圍，要數十倍，數百倍地大于我們允諾茍延殘喘的瀕危生命。
舒婷（福建詩人）
二、12首關于勤儉節約的古詩有哪些
1、《憫農二首 其一》唐代：李紳
因為：
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
譯文：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。
2、《憫農二首 其二》唐代：李紳
原文：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？
譯文：盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車？想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。
4、《誡子書》兩漢：諸葛亮
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
5、《度關山》兩漢：曹操
原文：
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國。
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛尚同，疏者為戚。
譯文：萬物生于天地，人類高貴無比。設立君主管理百姓，成為世上正常規矩。天子車轍國君馬跡，暢通天下縱橫各地。決定人才優劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要贊美圣賢君主，他們總管國家疆域。
分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開釋罪先例。舜時皋陶周時甫侯，作為獄官錯在哪里？可惜可嘆后代人們，制度辦法統統改易。驅使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。
虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離。哪如唐堯儉樸實在，用柞做椽且不削齊。難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風氣。奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？只要實行兼愛尚同，再疏也會和睦親密。
三、關于勤儉節約的詩詞或名言警句
自古以來，許多有識之士感發出崇尚廉潔清正的格言警句。
這些言論，言簡意賅，見解獨到，是人生實踐的深刻體驗和思想積累的結晶。 能吏尋常見，公廉第一難。
[金]元好問《元遺山集》 注解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。 廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛 注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。 世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。 欲雖不可去，求可節也。
[戰國]《荀子?正名》 注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節制的。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱《詠史》 注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。 物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾《范增論》 注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。
一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？ 養心莫善于寡欲。[戰國]孟子 注解：修身養性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》 注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子?騰文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑?至公》 注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄 注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論?遏利》 注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記?大學》 注解：只有提高了自身的品德修養，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》 注解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學識為本。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 注解：治理國家最重要的事情，惟獨在于得到人才。用人不當，必定難以達到治理。
現在任用人，必須以道德品行、學問見識為根本。 用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會爭先恐后地鉆進朝堂或地方官府。
獎賞那些該獎賞的人并且所獎所賞與其功勞大小相稱，那么沒有功勞的人自然就會主動退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過輕重相當，那么做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。 千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。[漢]司馬遷《史記?商君列傳》趙良語 注解：一千張羊皮，不如一領狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。
周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。 舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。
[漢]《淮南子?兵略訓》 注解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。 士有公天下之心，然后能舉天下之賢。
[元]張養浩《風憲忠告》 注解：官僚士大夫有天下為公之心，然后才能推舉天下之賢。 公生明，廉生威。
[清]李惺《西漚外集?冰言》 注解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。 富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。[春秋]《論語?里仁》孔子語 注解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
[春秋]《論語?子路》孔。
四、描寫勤儉節約的詩句有哪些
描寫勤儉節約的詩句如下： 1、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。
釋義：沙子都是很松散的，大浪一沖，就沖散了、沖沒了，這是形容很輕易、很容易就敗家了。這樣正好與前面的興家對應起來了，用針挑土，一針才能挑多少土？一針一針的，多難啊。
興家需要一點一滴地積累，不容易；而敗家，一下子就敗了。 2、成由勤儉破由奢 釋義：成功來自勤儉，破敗由于奢侈。
3、勤儉永不窮，坐食山也空 釋義：勤勞節約是永遠不會窮的，不勞作就算是山堆一樣多的糧食也會被吃空。進一步說，勤儉節約，就是要勤勞而儉樸，有節制有約束。
工作要勤勞，生活要節儉。“勤”“儉”兩字，相輔相成，是不可分的，只勤不儉，好比端個沒底的碗，總也盛不滿；只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓。
4、從儉入奢易，從奢入儉難 釋義：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。 5、小錢不知省，大錢將濫花 釋義：小方面的錢不知道節省，再多的錢也都亂花出去了。
五、關于勤儉節約的古詩詞
●興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙 ●成由勤儉破由奢 ●勤儉永不窮，坐食山也空 ●從儉入奢易，從奢入儉難 ●小錢不知省，大錢將濫花（英國） ●成家子，糞如寶；敗家子，錢如草 ●眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩 ●一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族） ●辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族） ●家有萬石糧，揮堆不長 ●殺牛吃肉，不如留著擠奶（藏族） ●有錢時擺闊，沒錢時挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補拙，省能補貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋 ●小富由儉，大富由天 ●不喝酒，不抽煙，三年省下無數錢 ●節儉是致富的秘訣（英國） ●節儉本身就是一宗財產（英國） ●積小利，成巨富（英國） ●節儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生） ●小處不省錢袋空（托·莫爾） ●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾） ●節約一分錢，等于生產一分錢（英國） ●節省下來多少，就是得到多少（丹麥） ●黃金本無種，出自勤儉家 ●飽時省一口，餓時得一斗 ●細水長流，遇災不愁 ●省下煙酒錢，急難免求人 ●有荒節約度荒，天荒節約備荒 ●好處安身，苦處用錢 ●精打細算夠半年，遇到荒年不受難 ●年年有儲存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國） ●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己（安格爾） ●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾） ●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像，決不是原因（魯迅） ●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫） ●奢侈乃德義之滅亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起點（古巴） ●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘） ●良田萬頃，日食一升。
廣廈千間，夜眠七尺 ●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？ ●身后有余忘縮手，眼前無路想回頭 ●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱 ●惜衣有衣，惜食有食 ●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一飯汗珠換 ●不當家不知柴米貴 ●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝 ●吃飯要知牛馬善，著絲應記養蠶人 ●成物不可損壞 君子以儉德辟難。 【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。 克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
儉，德之共也；侈，惡之大也。 【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。 民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
儉節則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 出處：《新五代史·伶官傳序》。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓儉示康》。 大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
取之有度，用之有節，則常足。 出處：《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純仁列傳》。 【大意】只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。
一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。 【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。 *君子以檢德辟難。
（君子以儉樸的德行來避免危難） *克勤于邦，克儉為于家 （在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉） *儉，德之共也；侈，惡之大也。 （節儉是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。）
*民生在勤，勤則不匱。 （老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。）
*儉節則昌，淫佚則亡。 （節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。）
*鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
（農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，沒一粒都是這么辛苦得來。）
*歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 （縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。）
*憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 （憂慮操勞國事可以使國家興旺發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。）
*由儉入奢易，由奢入儉難。 （從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。）
*取之有度，用之有節，則常足。 （有計劃地索取，有節制地消費，就會常。
