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一、描寫人生苦短,應及時行樂的詩句
描寫人生苦短，應及時行樂的詩句： 1、對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》 白話譯文：一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！ 2、百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。
——馬致遠 《夜行船 秋思》 白話譯文：人的一生不過百歲，就像莊周夢蝶。再回頭想想往事實在令人慨嘆。
3、相見歡林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。
——李煜《相見歡·林花謝了春紅》 白話譯文：樹林間的紅花已經凋謝，花開花落，才有幾時，實在是去得太匆忙了。也是無可奈何啊，花兒怎么能經得起那凄風寒雨晝夜摧殘呢？飄落遍地的紅花，被雨水淋過，像是美人雙頰上的胭脂在和著淚水流淌。
花兒和憐花人相互留戀，如醉如癡，什么時候才能再重逢呢？人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。 4、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
——李白《 將進酒·君不見》 白話譯文：人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。 5、人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也。
——《新刊大宋宣和遺事》 擴展資料： 《相見歡·林花謝了春紅》是五代十國時期南唐后主李煜的詞作。此詞是即景抒情的典范之作，它將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，表面上是傷春詠別，實質上是抒寫“人生長恨水長東”的深切悲慨。
這種悲慨不僅是抒寫一己的失意情懷，而且是涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩嘆。 參考資料：百度百科-相見歡·林花謝了春紅。
二、人生苦短及時行樂是哪首古詩
1、人生苦短 出處： 《短歌行（曹操）》：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多.慨當以慷，憂思難忘.何以解憂？唯有杜康.及時行樂 出處： 《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也.”2、“人生苦短，及時行樂”，后人把這兩句拼起來，宣揚的是一種消極思想，意思是時光匆匆，不如及時享樂，方不辜負大好年華。
但是正面理解，其實未嘗沒有道理。人生苦短，及時行樂。
簡單八個字，蘊含著豐富的內容。“人生苦短”，揭示了人生原本就注定寫滿了苦痛和滄桑，寫滿了短暫的匆忙，這是不可能回避的現實。
而“及時行樂”，召示著一生積極的態度，一種自信的快樂，一種把苦難看淡、把生命看重的一種精神。抱著這種思想行走一生，即使生命短暫，它也會閃爍著燦爛的光芒，即使人生最苦，它也會飄著令人回味的芬芳。
三、李白及時行樂的詩
將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，
千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，
請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，
斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
把酒問月
李白
青天有月來幾時，我今停杯一問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
四、李白關于“及時行樂”的詩有哪些
1、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。——《將進酒》
釋義：人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。
2、錦城雖云樂，不如早還家。——《蜀道難》
釋義：錦官城雖然說是個快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。
3、暫伴月將影，行樂須及春。——《月下獨酌四首·其一》
釋義：我只好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。
4、高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。——《南陵別兒童入京》
釋義：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞與秋日夕陽爭奪光輝。
5、不知有吾身，此樂最為甚。——《月下獨酌四首》
釋義：沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？
6、醉后涼風起，吹人舞袖回。 ——《與夏十二登岳陽樓》
釋義：醉酒之后興起了涼風，吹得衣袖隨風舞動我們隨之而回。
7、此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。——《秋下荊門》
釋義：這次遠離家鄉游歷，不是為了口舌之貪，而是為了游覽名山大川，因此才想去剡中這個地方。
8、笑殺陶淵明，不飲杯中酒。 ——《嘲王歷陽不肯飲酒》
釋義：笑死了陶淵明，就因為你不飲杯中酒。
9、芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。——《送友人入蜀》
釋義：花樹籠罩從秦入川的棧道，春江碧水繞流蜀地的都城。
10、醉看風落帽，舞愛月留人。 ——《九日龍山飲》
釋義：醉眼看看秋風把我的帽子吹落，月下醉舞，明月留人。
五、人生苦短及時行樂是哪首古詩
1、人生苦短 出處： 《短歌行（曹操）》：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多.慨當以慷，憂思難忘.何以解憂？唯有杜康.
及時行樂 出處： 《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也.”
2、“人生苦短，及時行樂”，后人把這兩句拼起來，宣揚的是一種消極思想，意思是時光匆匆，不如及時享樂，方不辜負大好年華。
但是正面理解，其實未嘗沒有道理。人生苦短，及時行樂。簡單八個字，蘊含著豐富的內容。“人生苦短”，揭示了人生原本就注定寫滿了苦痛和滄桑，寫滿了短暫的匆忙，這是不可能回避的現實。而“及時行樂”，召示著一生積極的態度，一種自信的快樂，一種把苦難看淡、把生命看重的一種精神。抱著這種思想行走一生，即使生命短暫，它也會閃爍著燦爛的光芒，即使人生最苦，它也會飄著令人回味的芬芳。
六、關于活在當下即時享樂的詩句有哪些
1、將進酒
唐代：李白
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
譯文：人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！
2、自遣
唐代：羅隱
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
譯文：一有機會便唱否則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠悠。今天有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。
3、桃花庵歌
明代：唐寅
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花后日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
譯文：桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。
4、定風波·莫聽穿林打葉聲
作者：蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著、長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得更勝過馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風雨中過上它一生。
略帶寒意的春風將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
5、飲酒·其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
七、何不珍惜眼前人詩句
何不珍惜眼前人詩句：
不如憐取眼前人
詩詞原文：
浣溪沙·一向年光有限身
宋代：晏殊
一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
譯文：
片刻的時光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。于是，頻繁的聚會，借酒消愁，對酒當歌，及時行樂，聊慰此有限之身。
若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠別的親友；就算是獨處家中，看到風雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛憐眼前的人。
賞析：
該詞是宴會上即興之作。下片首兩句雖然仍是念遠傷春，但氣度較大，從放眼河山到風雨惜別，引出眼前人，并與上片別宴離歌前后呼應。
詞中所寫的并非一時所感，也非一事，而是反映了作者人生觀的一個側面：悲年光之有限，感世事之無常；慨嘆空間和時間的距離難以逾越，慨嘆對已逝美好事物的追尋總是徒勞，在山河風雨中寄寓著對人生哲理的探索。詞人幡然感悟，認識到要立足現實，牢牢地抓住眼前的一切。
“ 一向年光有限身。”，劈空而來，語甚警煉。惜春光之易逝，感盛年之不再，有撼人心魄的效果。緊接“等閑”句，加厚一筆。詞中所寫的，不是生離，更不是死別，而只不過是尋常的離別而已。“等閑”二字，殊不等閑，具見詞人之深于情。在短暫的人生中，別離是不只一次會遇到的，而每一回離別，都占去有限年光的一部分，詞人唯有強自寬解：“ 酒筵歌席莫辭頻”。痛苦是無益的，不如對酒當歌， 自遣情懷吧。這句寫及時行樂，聊慰此有限之身。
上片起調不做任何鋪墊，直言年華有限，稍縱即逝，以精煉的語言表達富有深度的哲理，讓人不覺為之一振。緊接著，詞人將離別看成是平常事，可見人的一生離別之多，因而“易銷魂”，但詞人轉而又寫“酒筵歌席莫辭頻”，表達人生短暫，莫為離別傷神，應當及時行樂的思想。
過片二語，氣象宏闊，意境莽蒼，以健筆寫閑情，兼有剛柔之美。兩句是設想之辭。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠別的親友；就算是獨處家中，看到風雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。語本李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？”作者不欲刻意去傷春傷別，故要想辦法從痛苦中解脫出來。
“不如憐取眼前人。”意謂去參加酒筵歌席，好好愛憐眼前的歌女。作為富貴宰相的晏殊，他不會讓痛苦的懷思去折磨自己，也不會沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“憐取眼前人”，也只是為了眼前的歡娛而已，這是作者對待生活的一貫態度。
下片抒情。起首兩句為空想之辭：到了登臨之時，放眼望去盡是大好河山，不禁徒然思念起遠方的友人；等到風雨吹落繁華之際，才發現春天易逝，不禁更生傷春愁情。這兩句詞意境開闊、遼遠，表現出詞人對時空不可逾越，消逝的事物不可復得的感慨。結句中，詞人以“不如”一詞轉折，再次表達了自己及時享樂的思想：與其徒勞地思念遠方的親友，因風雨搖落的花朵而傷懷，不如實際一些，珍惜眼前朋友的情誼。這也是詞人對待生活的一種態度。
這首詞又是《珠玉詞》中的別調。大晏的詞作，用語明凈，下字修潔，表現出閑雅蘊藉的風格；而在本詞中，作者卻一變故常，取景甚大，筆力極重，格調遒上。抒寫傷春念遠的情懷，深刻沉著，高健明快，而又能保持一種溫婉的氣象，使詞意不顯得凄厲哀傷。
作者簡介：
晏殊（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
