華閱文章網一、贊美玉石的古詩詞有哪些
贊美玉石的古詩詞有這些：
1. 萬卷丹書名一般，金砂玉石辯應難。———年代： 宋 作者： 王慶升《入道詩十九首》
2. 干坤不是無知己，玉石休云辨真偽。———年代： 宋 作者： 釋重顯《送僧》
3. 體得無聞無說說，玉石難分亦自分。———年代： 宋 作者： 釋慧遠《偈頌一百零二首》
4. 玉石恐俱焚，公為區別不。———年代： 宋 作者： 黃庭堅《奉和文潛贈無咎篇末多見及以既見君子云胡不》
5. 上有涌醴泉。玉石揚華英。———年代： 魏晉 作者： 曹植《驅車篇》
6. 抽添全藉坎兼離。晨昏點盡黃金粉，頃刻修成玉石脂。———年代： 唐 作者： 呂巖《七言》
7. 月中秘樂天半間，丁珰玉石和塤篪。———年代： 唐 作者： 鄭嵎《津陽門詩》
8. 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？———年代： 宋 作者： 黃庭堅《水調歌頭·瑤草一何碧》
9. 居然混玉石，直置保松筠。———年代： 唐 作者： 楊炯《和劉長史答十九兄》
10. 鼓鐘與看千人會，玉石難分十種仙。———年代： 宋 作者： 王之望《再用前二詩韻》
11. 如今玉石休分別，免被無辜刖卞和。———年代： 宋 作者： 王禹偁《次韻和仲咸感懷貽道友》
12. 毫揮魯邑訟，目送瀛洲云。我隱屠釣下，爾當玉石分。———年代： 唐 作者： 李白《贈瑕丘王少府》
二、贊美玉石的詩句
屈原有贊美和田玉的詩句：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。”
金玉有本質，焉能不堅強。
釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名。 陸游
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
清代乾隆皇帝有“畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀“的詩句。來贊美玉之珍貴。
白居易的“玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂”
天公嬌子性通靈， 風沙磨礪俏玉容 。冰晶玉肌飄清韻， 暴雨洗禮駐彩虹。
三、關于玉石文化精神的詩歌
《詩經》：“投我以木瓜，報之以瓊琚；投我以桃李，報之以瓊瑤……”
《九歌》中寫道“霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓”，其中“玉桴”指的是玉頭的鼓槌；
《離騷》中“折瓊枝以為羞兮，精瓊靡以為米長；為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車”……這里的“瓊枝”指美麗的玉，“瓊靡”指玉的碎屑，“瑤象”指的是美玉的象牙，借寶玉石之美描寫宏大萬千的氣勢，抒發了詩人的浪漫主義情懷。
樂府《戰南城》中“雙珠玳瑁簪”，《古詩為焦促卿妻作并序》中“耳著明月珠，”“口如含朱丹”這里的“珠”、“丹”都是指珠寶首飾，“朱丹”指紅寶石；曹植《美女篇》中“玉帛不時安”，這里“玉”與“帛”一起為古代行聘之禮；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……這些詩歌都表明，當時的寶玉石已經在民間較為廣泛的流傳，珠寶首飾的種類與款式也更為多樣，深入到人們日常生活的各個方面。
王翰的《涼州詞》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隱《錦瑟》里滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”……而李白以“明月珠”比喻賢能，辛棄疾以“玉漏迢迢”比喻時間漫長……特別是《紅樓夢》里的一塊神奇的“通靈寶玉”，蘊涵了無盡的詩情畫意，其中有許多關于寶玉石的詩句，比如“珍珠如土金如鐵”、“白玉為常金作馬”、“東海缺少白玉床，龍王請來金陵王”……可為達到了中國寶玉石詩詞的極致。
到了近代，曾經燦爛輝煌的中國寶玉石詩歌卻顯得不如人意，關于寶玉石文化的詩詞少而又少，幾乎難以看見——這不能不說是我國文化上的一個遺憾。
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四、形容玉石的詩句
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期
-----白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。---李商隱
錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
五、贊美玉石的詩句
屈原有贊美和田玉的詩句：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。”
金玉有本質，焉能不堅強。釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名。
陸游翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。 詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。 作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。 詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。 雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
清代乾隆皇帝有“畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀“的詩句。來贊美玉之珍貴。
白居易的“玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂”天公嬌子性通靈， 風沙磨礪俏玉容 。冰晶玉肌飄清韻， 暴雨洗禮駐彩虹。
六、關于玉石文化精神的詩歌
《詩經》：“投我以木瓜，報之以瓊琚；投我以桃李，報之以瓊瑤……”《九歌》中寫道“霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓”，其中“玉桴”指的是玉頭的鼓槌；《離騷》中“折瓊枝以為羞兮，精瓊靡以為米長；為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車”……這里的“瓊枝”指美麗的玉，“瓊靡”指玉的碎屑，“瑤象”指的是美玉的象牙，借寶玉石之美描寫宏大萬千的氣勢，抒發了詩人的浪漫主義情懷。
樂府《戰南城》中“雙珠玳瑁簪”，《古詩為焦促卿妻作并序》中“耳著明月珠，”“口如含朱丹”這里的“珠”、“丹”都是指珠寶首飾，“朱丹”指紅寶石；曹植《美女篇》中“玉帛不時安”，這里“玉”與“帛”一起為古代行聘之禮；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……這些詩歌都表明，當時的寶玉石已經在民間較為廣泛的流傳，珠寶首飾的種類與款式也更為多樣，深入到人們日常生活的各個方面。王翰的《涼州詞》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隱《錦瑟》里滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”……而李白以“明月珠”比喻賢能，辛棄疾以“玉漏迢迢”比喻時間漫長……特別是《紅樓夢》里的一塊神奇的“通靈寶玉”，蘊涵了無盡的詩情畫意，其中有許多關于寶玉石的詩句，比如“珍珠如土金如鐵”、“白玉為常金作馬”、“東海缺少白玉床，龍王請來金陵王”……可為達到了中國寶玉石詩詞的極致。
到了近代，曾經燦爛輝煌的中國寶玉石詩歌卻顯得不如人意，關于寶玉石文化的詩詞少而又少，幾乎難以看見——這不能不說是我國文化上的一個遺憾。？。
七、贊美玉的詩句
屈原有贊美和田玉的詩句：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。”
金玉有本質，焉能不堅強。
釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名。 陸游
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
清代乾隆皇帝有“畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀“的詩句。來贊美玉之珍貴。
白居易的“玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂”
天公嬌子性通靈， 風沙磨礪俏玉容 。冰晶玉肌飄清韻， 暴雨洗禮駐彩虹。
