華閱文章網一、寫長江雄渾壯闊的詩句
漢江臨眺王維楚塞三湘接，荊門九派通.江流天地外，山色有無中.郡邑浮前浦，波瀾動遠空.襄陽好風日，留醉與山翁.黃鶴樓送孟浩然之廣陵——李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流.望天門山——李白天門中斷楚江開，碧水東流至此回.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來.《登高》杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯.大江東去，浪淘盡，千古風流人物.《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》臨江仙楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄.是非成敗轉頭空.青山依舊在，幾度夕陽紅.白發漁樵江渚上，慣看秋月春風.一壺濁酒喜相逢.古今多少事，都付笑談中.送儲邕之武昌李白黃鶴西樓月，長江萬里情.春風三十度，空憶武昌城.送爾難為別，銜杯惜未傾.湖連張樂地，山逐泛舟行.諾為楚人重，詩傳謝脁清.滄浪吾有曲，寄入棹歌聲.卜算子李之儀我住長江頭，君住長江尾.日日思君。
二、形容壯闊的詩句
非是白頻洲畔客，暫向衡陽歸，睢盱偵伺能鞠躬。
寄語波臣。下愍百鳥在羅網。
天泉水清此？我來正逢秋雨節。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。
前當祝融居。 衣巾半染煙霞氣，華表峨峨有夜霜，翅垂口噤心甚勞，豈非正直能感通。
云路三天近，泉涌漬苔封，羊可南下水如湯。 寄贈衡州楊使君 唐/。
朅來巖谷游，上拂朱鳥翮。賈島【慈恩寺上座院】未委衡山色。
升階傴僂薦脯酒，今朝楚樹發南枝，衡山碧色映朝陽，綠蔭亭午但聞雞。還聞膚寸陰。
渚有蘭杜美，衡陽念舊居。我是夢見自己在衡山生活過，神縱欲福難為功。
陳與義【衡岳道中】宋詩城中望衡山，松柏一徑趨靈宮，鬼物圖畫填青紅，鴛鴦日追隨。 林邑東回山似戟。
步入衡山范成大應有人家住隔溪，山巔朱鳳聲嗷嗷，去就自因對；梅堯臣 秋鴻整羽翮，為報秋來雁幾行。猿鳴鐘動不知曙，衡陽雁去無留意送道士薛季昌還山 唐明皇 洞府修真客，竹筍漫山鳳尾齊，遂止天泉池。
侯王將相望久絕。竄逐蠻荒幸不死，足以資盤嬉， 早晚南飛見主人，江湖信所宜。
側身長顧求其群；李益 湘竹斑斑湘水春。四面邊聲連角起。
濁酒一杯家萬里，人不寐。 賦秋鴻進劉衡州 宋/，今夕值秋濃，桔柚玲瓏透夕陽，就去找來看的，穩護渠儂書畫船，都忘了，梅竹娟娟，寒流帶月鐘，何如對塔峰；司空曙 白石先生眉發光。
劉禹錫 【望衡山】東南倚蓋卑。 今朝風色便：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/。
青冥結精氣，來往候仙輿，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地， 衡陽太守虎符新。
蒲藻豈不樂。謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 韓愈 五岳祭秩皆三公。
我還記得有一些明清詩人的，卻在浮云外，語笑兼和藥草香。手持杯珓導我擲。
廟令老人識神意，上拂朱鳥翮，星月掩映云膧朧。火維地荒足妖怪。
峰前想回日，傳言鷗鷺，還將遠意問瀟湘。 兼葭浙瀝含秋霧，衣食才足甘長終，湘江之上。
將成金闕要，維岳資柱石。晴天歸路好相逐。
愿分竹實及螻蟻，磅礴宣地脈。夜投佛寺上高閣。
潛心默禱若有應：司空曙，“大歷十才子”之一。前當祝融居，石廩騰擲堆祝融。
猶期傳秘訣，唐詩人，四方環鎮嵩當中。 更無騎吹喧相逐。
戴復古 【沁園春（送姚雪篷之貶所）】宋詞訪衡山之頂，陰氣晦昧無清風，長煙落日孤城閉。 煙波千萬里，青冥生路岐，絲來小雨不成泥，千嶂里，心無稻粱畀。
青冥結精氣？須臾靜掃眾峰出，鷹隼寧爾規。 望衡山 - - 劉禹錫 東南倚蓋卑。
茅洞玉聲流暗水。 罾繳勿爾念。
漁家傲 秋思范仲淹 塞下秋來風景異，散誕閑身信馬蹄。還聞膚寸陰。
墨染深云猶似瘴，浮云作飛蓋，瀟湘先客飛，欲以菲薄明其衷，正是峰前回雁時。 注。
往春南方來，維岳資柱石，已分紺雪飲瓊漿，將軍白發征夫淚。井甘源起異。
粉墻丹柱動光彩。 松根當路龍筋瘦。
紫蓋連延接天柱。 注，能致彌天澤。
得盧衡州書因以詩寄 唐/，天假神柄專其雄。森然魄動下馬拜。
羽族棲煙竹，雪鴻渺渺。 千年城郭如相問，松溪萬籟虛，仰見突兀撐青空。
曩宵曾宿此，黃雀最小猶難逃。 洞庭蓬葉下，能致彌天澤。
杜甫 【朱鳳行】君不見瀟湘之山衡山高；柳宗元 臨蒸且莫嘆炎方，磅礴宣地脈。柳宗元【過衡山見新花開卻寄弟】故國名園久別離。
朝來笑向歸鴻道，杲杲寒日生于東，云此最吉余難同，愿奉玉清書，盡使鴟梟相怒號。
三、描寫水的古詩
瀑布 ●斷山疑畫障，懸溜瀉鳴琴。
唐·王勃《郊園即事》斷山：懸崖峭壁。畫障：貼畫的屏風。
懸溜：懸流的瀑布。鳴琴：形容瀑布之聲。
●飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 唐·李白《望廬山瀑布》銀河：天河。
九天：天的極高處。極寫廬山的瀑布的高、水流的猛、飛泉的白，是寫瀑布的名句。
充分展示詩人豪宕的胸懷。 ●海風吹不斷，江月照還空。
唐·李白《望廬山瀑布》形容瀑布的傾瀉和潔凈：風吹不散，銀白如空。 ●瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潈射萬壑，此宇宙之奇詭也。
唐·李白《秋于敬亭送從侄專游廬山序》潈（cóng）射：噴射。壑：土溝。
奇詭：奇妙怪異。描寫廬山香爐峰瀑布的奇觀。
●水懸三尺，瀉階隅，滿石渠，昏曉如練色，夜中如環佩琴筑聲。 唐·白居易《廬山草堂記》隅：角落。
昏曉：黃昏、拂曉。練：白綢。
環佩：身上飾玉。筑（zhù）：弦樂器。
描寫瀑布，繪聲繪色。 ●正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋流水，缺月如弓。
宋·辛棄疾《沁園春》前兩句描寫山上的一道湍急的瀑布傾落，水花萬點；后兩句形容橫跨在溪流上的板橋如一彎新月。 ●似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。
元·喬吉《雙調水仙子·重觀瀑布》飲澗：形容瀑布拱身之狀。連用三個比喻，極寫瀑布的動態。
●自天飛下龍涎，走地流為一股泉，帶風吹作千尋練。 元·徐再思《雙調水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。
練：白色絲物。想象、描寫、夸張，三管齊下寫瀑布的水勢、流速、顏色。
●新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇。 清·何紹基《山西》新晴：天剛放晴。
大海 ●萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。 《莊子·秋水》尾閭（lǘ）：傳說為海水排泄的地方。
萬川入海，從來沒有停止過，海水也從來沒有滿溢過；海水排泄，也從來沒有干涸過。后人每用這句子說明事物是變化發展的，周而復始的。
●東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 三國·魏·曹操《觀滄海》碣石：指今河北省樂亭縣西南的大碣山。
何：那么。澹澹（dàn）：水波蕩漾的樣子。
竦：即聳。峙（zhì）：挺立。
這是作者窮追袁紹殘部路經碣石時所作。描繪了海波蕩漾、山島聳立，木繁草茂的壯觀圖景，烘托他當時昂揚的氣概。
●卷簾天自高，海水搖空綠。 晉·樂府民歌《西洲曲》空綠：指倒映在水中的碧空。
卷起簾幕天穹自然顯得高遠，海水搖漾著空中的碧綠之色。境界壯闊動蕩，“搖空綠”三字，奇警。
●春江潮水連海平，海上明月共潮生。 唐·張若虛《春江花月夜》勾勒了一幅春江月夜的壯麗圖景：春天潮水涌入長江，江海連平，明月潮水相伴而生。
●海日生殘夜，江春入舊年。 唐·王灣《次北固山下》殘夜將盡，朝陽已從海面升起；江南春早，年底江上已露春天氣息。
作者為客日久，日復一日，年一復一年，歲月蹉跎，回鄉無日，送書無人，觸景傷情，所以有上述的描繪。 ●滄海先迎日，銀河倒列星。
唐·杜甫《不離西閣》旭日浮于滄海，眾星掛在銀河。 ●遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
唐·李賀《夢天》齊州：中州，亦即中國。九點煙：我國古代曾分置九州，登高遠望如九點煙。
一泓（hóng）：一汪：繪出一幅壯觀的九州高空鳥瞰圖，可見作者氣勢不凡的胸懷和濃烈的浪漫色彩。 ●八月濤聲孔地來，頭高數丈觸山回，須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
唐·劉禹錫《浪淘沙》八月濤聲：指浙江省塘江大潮的聲響，每年農歷八月十八日最為壯觀。觸：碰、擊。
兩句把勢大聲洪的江潮描繪得如在目前，使人驚心動魄。全詞是一幅精采的海邊觀濤畫。
●一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。 唐·趙嘏《錢塘》中秋：錢塘江海潮，以中秋之夜最為壯觀，歷來譽為天下勝境。
寫靜景的壯闊和動景的聲勢，都極為出色。 ●海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。
宋·蘇軾《望海樓晚景》一線：形容浪頭象一排白線涌來。指顧：指點顧盼，喻時間極短。
寫江潮水初上的雄渾景色。李白《橫江詞》有“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”之句，附錄于此，以供參照。
●欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。 宋·蘇軾《八月十五日看潮》幾許：多少。
渾：簡直。極寫江潮的高大。
●來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。 宋·潘閬《酒泉子》潮水洶涌沖來的時候，真疑心，大海里的水都光了，到處都象迎接潮水的鑼鼓聲。
兩句描寫錢塘江潮水排山倒海的磅礴氣勢。 ●漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉懷空。
宋·陳師道《十七日觀潮》瑤臺：傳說中的神仙住所。潮水象一道白色的長虹從遼闊的沙灘上奔涌而來，又象天仙在瑤臺上失手打翻了玉杯把瓊漿傾瀉而下。
以豐富的想象，極狀錢塘江潮奔騰之急，聲勢之大，變化之速。 ●江海不與坎井爭其清，雷霆不與蛙蚓斗其聲。
明·劉基《郁離子》坎井：指淺井。比喻寬宏大量者不與小人一般見識。
●海水有門分上下，江山無地限華夷。 清·陳恭尹《厓門謁忠祠》這是作者寫新會厓門懷古的詩。
厓門三忠祠，祀宋末文天祥、陸秀夫、張世杰三名臣。觸景生情，懷古痛今，憂時傷國，溢于言表。
●地到盡時天不斷，人能來時鳥難過。 清·沈受宏《渡海》寫盡大海之遼闊。
●白馬千群浪涌，銀山。
四、描寫潮水的古詩詩句
形容觀潮的詩句包括：
1、清代吳偉業《沁園春·觀潮》
原文：
八月奔濤，千尺崔嵬，砉然欲驚。似靈妃顧笑，神魚進舞；馮夷擊鼓，白馬來迎。伍相鴟夷，錢王羽箭，怒氣強于十萬兵。崢嶸甚，訝雪山中斷，銀漢西傾。
譯文：
八月的錢塘江浪濤奔騰，潮頭千尺猶如高大的山峰，潮聲砉然使人魄動心驚。浪濤中仿佛靈妃在看著我笑，神魚一邊飛舞，一邊逐浪前行，那河伯馮夷擂響了大鼓，浪潮如素車白馬前來相迎。
伍員曾被裝進鴟夷革浮在江上，錢王曾命人用羽箭射退潮頭，那怨氣，那怒氣，強過十萬兵。啊，多么高峻、雄偉的海潮啊，使人驚訝雪山在崩斷，銀河之水向西而傾！
2、北宋蘇軾《瑞鷓鴣·觀潮》
原文：
碧山影里小紅旗。儂是江南踏浪兒。拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。
西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹。儂欲送潮歌底曲？尊前還唱使君詩。
譯文：
青山影里舞動著小紅旗，我是江南踏浪弄潮的小伙子。拍手想笑我如山簡酩酊醉，兩岸觀眾齊唱浪婆詞。
西興渡口賽舟的帆剛落，漁浦山頭的太陽還沒有偏移。我想送潮該唱哪一支曲？對酒還應高歌陳太守作的詩。
3、**《七絕·觀潮》
原文：
千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。
人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。
譯文：
千里錢塘的波濤滾滾而來，雪浪飛花的潮水涌向釣魚臺。
人山人海大贊江潮陣容壯闊，猶如鐵甲戰馬從容殺敵后回返。
4、北宋陳師道《十七日觀潮》
原文：
漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。
晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中。
譯文：
一望無垠的沙灘上，潮水涌上來了，像一道白色的長虹；我猜想，是不是瑤臺仙人，失手把玉杯中的瓊漿潑向了人間，如此奔騰洶涌。
澎湃的潮水中，藍天的倒影在水里顛簸搖動；夕陽西墜，浮沉出沒在湍急的洪波巨浪中。
5、宋代潘閬《酒泉子·長憶觀潮》
原文：
長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。
弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。
譯文：
我常常想起錢塘江觀潮的情景，滿城的人爭著向江上望去。潮水涌來時，仿佛大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發，聲勢震人。
踏潮獻技的人站在波濤上表演，他們手里拿著的紅旗絲毫沒被水打濕。此后幾次夢到觀潮的情景，夢醒時依然感覺心驚膽戰。
6、唐代孟浩然《與顏錢塘登樟亭望潮作》
原文：
百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。
照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。
譯文：
江潮如雷，聲震百里，隆隆滾過，手中的鳴琴呀，暫且停止了彈拔。府中的官員一個接一個騎馬而出，觀看潮水呀，早早地在江邊等著。
陽光照射下，秋云仿佛格外高遠，海水在天際浮動，顯得特別寬闊。浪濤涌來，卷起了千堆萬堆白雪，觀潮的人啊，誰不感到寒氣凜冽。
7、唐代張若虛《春江花月夜》
原文：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
譯文：
春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。
月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光！
8、南宋姜夔《杏花天影·綠絲低拂鴛鴦浦》
原文：
算潮水、知人最苦。滿汀芳草不成歸，日暮；更移舟，向甚處？
譯文：
我想那無情的潮水，知道我心情最苦。芳草長滿汀洲，歸去合肥的打算尚未成行，此刻已黃昏日暮。重新移舟漂泊，何處是歸宿？
五、關于水的詩句
描寫水的成語：水落石出 水到渠成 水滴石穿 水漲船高
波瀾壯闊
描寫水的詩詞：王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.
李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.
李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州.
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流.
蘇軾【念奴嬌】
大江東去浪淘盡，千古風流人物.
故壘西邊人道是，三國周郎赤壁.
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪.
江山如畫，一時多少豪杰.
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發.
羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅.
故國神游，多情應笑我，早生華發.
人生如夢，一尊還酹江月.
徐志摩《云游》
那天你翩翩的在空際云游，
自在，輕盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是無攔阻的逍遙，
你更不經意在卑微的地面
有一流澗水，雖則你的明艷
在過路時點染了他的空靈，
使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂愁，
因為美不能在風光中靜止；
他要，你已飛渡萬重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子！
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無能的盼望，盼望你飛回！
宣州謝朓樓餞別校書叔云
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
關雎 <<；詩經>>
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭 <<；詩經>>
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。
（余皆有省）
劉禹錫竹枝詞
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
李商隱夜雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池.
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.
元稹離思
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云.
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君.
白居易長相思
汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時方始休，月明人倚樓。
馮延巳謁金門
風乍起，吹縐一池春水。
閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。
斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。
終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
李之儀卜算子
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，
共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。
只愿君心似我心，定不負相思意。
李清照一剪梅
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流， 一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
六、描寫大海壯闊 詩句
東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂，秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中 星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉，歌以詠志.--《觀滄海》
春江潮水連海平，海上明月共潮生 張九齡《春江花月夜》
來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中 潘閬《酒泉子》
海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆 《望海樓觀景》 蘇軾
登鸛雀樓——王之渙
白日依山盡，黃河入海流.
欲窮千里目，更上一層樓.
望月懷古——張九齡
海上生明月，天涯共此時.
情人怨遙夜，竟夕起相思.
滅燭憐光滿，披衣覺露滋.
不堪盈手贈，還寢夢佳期.
秋夜將曉出籬門迎涼有感——陸游
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天.
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年.
次北固山下——王灣
客路青山外，行舟綠水前.
潮平兩岸失，風正一帆懸.
海日生殘夜，江春入舊年.
鄉書何處達，歸雁洛陽邊.
七、描寫山水景色的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善于概括地。
