一、述說端午節粽子的句子有哪些
堂映湖山,解粽共酬佳節意謂敞亮的房間映入湖山秀麗的景色,品嘗美味的粽子共度佳節。
語出明?吳子孝《錦纏 道?端午》。 淡淡粽葉香,濃濃世間情意謂粽葉的香味雖然清淡,但 不掩人世間濃厚的深情。
根根絲線連,切切情意牽意謂包粽子的根根絲線,連著深切的情意。 五月五曰天晴明,楊花繞江啼曉鶯意謂端午節天氣格外 晴好,楊花飛舞,鶯鳥啼鳴。
語出唐?張建封《競渡歌》。 正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清尊共意謂共飲菖蒲美酒來 慶賀端午佳節。
語出宋?歐陽修《漁家傲》。浴蘭節即端午節。
榴花角黍斗時新,今曰誰家不酒樽意谞家家都飲美酒、吃粽子來慶賀端午佳節。黍,草本植物,子實淡黃,比小米略 大。
角黍,粽子。語出宋?戴復古《揚州端午呈趙帥》。
佳期正與端陽近,莫怪榴花別樣紅意謂美好的日子正靠 近端午,難怪石榴花開得特別的艷。端陽,端午節。
語出明。
二、端午節和粽子的詩
端 午 (唐)文 秀 節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午 (唐)殷堯藩 少年佳節倍多情,老去誰知感慨生; 不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明; 千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌(節錄) (唐)張建封 五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹; 使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲; 使君出時皆有準,馬前已被紅旗引; 兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃; 鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來; 棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷; 鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬; 坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈; 前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 (清)李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖,卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂,村童仍著舊衣裳; 相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂; 有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章; 當年此會魚三尺,不似今朝豆味香。
還有呢::::::::: 描寫端午節的詩詞欣賞 來源:網絡 搜集、整理:何勝 端午節是中國的一個傳統節日,古代有很多描寫端午節的詩詞,現精選一些供朋友欣賞: 詩 五月五日 [宋] 梅堯臣 屈氏已沉死, 楚人哀不容。 何嘗奈讒謗, 徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨, 而追沒后蹤。 沅湘碧潭水, 應自照千峰。
和端午 [宋] 張耒 競渡深悲千載冤, 忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有, 只留離騷在世間。
已酉端午 [明] 貝瓊 風雨端陽生晦冥, 汨羅無處吊英靈。 海榴花發應相笑, 無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 [明] 邊貢 共駭群龍水上游, 不知原是木蘭舟。 云旗獵獵翻青漢, 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在, 楚鄉遺俗至今留。 江亭暇日堪高會, 醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡 [明] 湯顯祖 獨寫菖蒲竹葉杯, 蓬城芳草踏初回。 情知不向甌江死, 舟楫何勞吊屈來 。
端午 [唐] 文秀 節分端午自誰言, 萬古傳聞為屈原; 堪笑楚江空渺渺, 不能洗得直臣冤。 七律 端午 [唐] 殷堯藩 少年佳節倍多情,老去誰知感慨生; 不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明; 千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。 競渡歌(節錄) [唐] 張建封 五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹; 使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲; 使君出時皆有準,馬前已被紅旗引; 兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃; 鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來; 棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷; 鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬; 坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈; 前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。
節令門·端陽 [清]李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖,卻疑賬主怕靈符。
七律.端午 老舍 端午偏逢風雨狂,村童仍著舊衣裳; 相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂; 有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章; 當年此會魚三尺,不似今朝豆味香。 詞 浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
齊天樂 宋 楊無咎 疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金,草蒲泛玉,風物依然荊楚。衫裁艾虎。
更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風綾扇小窗午。
沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。
荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉深處。
臥聽江頭,畫船喧疊鼓。 菩薩蠻 宋 陳義 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩義重。
對景承歡寵。何日玩山家。
葵蒿三四花。 漁家傲 宋 歐陽修 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。猶。
三、請問與端午節或粽子有關的詩句阿
端 午 (唐)文 秀 節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午 (唐)殷堯藩 少年佳節倍多情,老去誰知感慨生; 不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明; 千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌(節錄) (唐)張建封 五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹; 使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲; 使君出時皆有準,馬前已被紅旗引; 兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃; 鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來; 棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷; 鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬; 坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈; 前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 (清)李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖,卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂,村童仍著舊衣裳; 相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂; 有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章; 當年此會魚三尺,不似今朝豆味香。
農歷五月初五,是我國民間重要的傳統節日端午節。日前,端午節同春節、清明節、中秋節等入選第一批國家非物質文化遺產名錄。
端午也稱端五、端陽等,民間多稱之五月節。關于端午節的由來,說法甚多,如紀念屈原,紀念伍子胥,紀念曹娥等,影響最深廣的是紀念屈原。
屈原是春秋時期楚懷王的大臣,他因遭到權貴的嫉恨,被流放到沅江、湘江流域。在流放中,他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。
公元前278年,秦軍攻破楚國京都,屈原在寫下《懷沙》之后,于五月初五這天投汨羅江而死。傳說屈原投江后,楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊,漁夫們劃船,來回打撈。
有人還將飯團、雞蛋、雄黃酒等投進江里,說是讓魚龍吃飽藥暈了,就不會去咬屈原了。此后每年的五月初五,人們都會以龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等活動來紀念屈原。
屈原是我國歷史上最早的大詩人,端午節也稱詩人節,歷代留下了不少詠端午節的詩詞佳作。 人們詠端午,自然要提到屈原,而提到屈原,又免不了要為他鳴不平。
唐代文秀的《端午》寫道:“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”說明至少在唐代,人們就把端午節是為了紀念屈原,作為“萬古傳聞”來看了。
對此詩人不禁感嘆:煙波浩淼的楚江,雖然又流淌了1000年,也難以洗刷屈原的千古奇冤。宋張耒《和端午》:“競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。”在社會急劇動蕩的時期,屈原空懷報國之志,只能以死表明心跡。
好在他留下的《離騷》等名篇佳作,成了中華民族寶貴的文化遺產。 賽龍舟是重要的端午節習俗,早在戰國時代就有了。
在急鼓聲中劃龍形的船,做競渡游戲,是半祭祀、半娛樂性的節目。唐盧肇《競渡詩》:“向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸”,宋余靖《端午日寄酒庶回都官》詩:“龍舟爭快楚江濱,吊屈誰知特愴神”,寫的都是賽龍舟。
唐張建封的《競渡歌》,更是把這項活動寫得轟轟烈烈、宏偉壯觀:“兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。”
雖然只有兩條龍舟在水中競渡,河的兩岸卻站滿了助威和觀戰的人。令鼓三響,紅旗一揮,兩船如蛟龍出水,劃槳似萬劍劈波,擂鼓猶千雷炸響。
龍舟離錦標越來越近,岸上人的歡呼聲也越來越高。奪標者自然興奮不已,失利者也揮槳祝賀。
1000多年后再來讀上面的詩句,也讓人感到生龍活虎的賽龍舟場面如在眼前。 端午節吃粽子,是各地必不可少的習俗。
把菖蒲、艾蒿插在門眉和屋檐下,懸于堂中,或用菖蒲、艾葉等制成艾虎,讓婦女兒童佩戴,給小孩佩香囊,在兒童額頭用雄黃水畫王字,成人飲雄黃酒等,都是傳統的端午習俗。這些做法的本意,是為了驅瘟避邪。
艾蒿和菖蒲都含有揮發性芳香油,可驅蚊蠅蟲蟻,凈化空氣。雄黃是一種礦物晶體,有毒性,中醫用作解毒、殺蟲藥。
陸游《乙卯重五詩》寫道:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤。”
端午節到了,火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩只角的粽子,高冠上插著艾蒿。
依照舊俗,又忙著儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無病。忙完了這些,已是太陽西斜時分,家人早把酒菜備好,他便高興地喝起酒來。
清末人沈兆礻是《吉林紀事詩》,記有當時吉林地區的端午風俗:“艾虎風生燕尾鎜,絲竹帚緞荷包。”還說每到端午,家家門懸蒲艾,做黃米粽子,婦女以五彩絲線和香荷包裝飾發髻,為兒童的肩頭系上艾虎,只是沒有在江、浙、湘、鄂等南方地區常見的龍舟競渡活動,反映了端午習俗的地區差異。
近代人子鴻《燕京竹枝詞》:“何人傳下此奇方,為避毒蟲抹雄黃。兒童頭上都有跡,整個王字印中央。”
“府第朱門過端陽,菖蒲艾子掛門旁”。馮文洵《丙寅天津竹枝詞》:“門懸蒲艾飾端陽,九子盤堆角黍香。
更為兒童避蟲蟻,額間王。