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一、聞一多最著名的詩句是
《死水》 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花； 在讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒， 漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。
《七子之歌》 澳門 你可知“媽港”不是我的真名姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母啊！ 請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！ 母親！我要回來，母親！ 香港 我好比鳳閣階前守夜的黃豹， 母親呀，我身分雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。 母親呀，快讓我躲入你的懷抱！ 母親！我要回來，母親！ 臺灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個號令，我還能背城一戰。
母親！我要回來，母親！ 威海衛 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有圣人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。 我背后葬的盡是圣人的遺骸！ 母親！我要回來，母親！ 廣州灣 東海和匈州是我的一雙管鑰， 我是神州后門上的一把鐵鎖。
你為什么把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝。 母親！我要回來，母親！ 九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的**九龍？ 自從我下嫁給那鎮海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌！ 母親，我天天數著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。
母親！我要回來，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。 我們的命運應該如何的比擬？ 兩個強鄰將我來回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。 你不知道兒們如何的想念你！ 母親！我們要回來，母親！ 聞一多《一句話》 有一句話說出就是禍， 有一句話能點得著火。
別看五千年沒有說破， 你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔， 突然青天里一個霹靂 爆一聲： “咱們的中國！” 這話教我今天怎么說？ 你不信鐵樹開花也可， 那么有一句話你聽著： 等火山忍不住了緘默， 不要發抖，伸舌頭，頓腳， 等到青天里一個霹靂 爆一聲： “咱們的中國！” 《紅燭》 紅燭啊！ 這樣紅的燭！ 詩人啊 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？ 紅燭啊！ 是誰制的蠟——給你軀體？ 是誰點的火——點著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放光出？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！" 紅燭啊！ 不誤，不誤！ 原是要“燒”出你的光來—— 這正是自然的方法。 紅燭啊！ 既制了，便燒著！ 燒吧！燒吧！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監獄！ 紅燭啊！ 你心火發光之期， 正是淚流開始之日。
紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。" 既已燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風來侵你的光芒， 你燒得不穩時， 才著急得流淚！ 紅燭啊！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結成快樂的果子！ 紅燭啊！ 你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果， 創造光明你的因。 紅燭啊！ “莫問收獲，但問耕耘。”
【聞一多名言】 對奴隸，我們只當同情，對有反抗性的奴隸，尢當尊敬。 個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。
盡可多多創造快樂去填滿時間，那可活活縛著時間來陪著快樂？ 我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。 盡可多創造快樂去填滿時間，哪可活活縛著時間來陪著快樂。
二、聞一多最著名的詩句是
《死水》 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花； 在讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒， 漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。
《七子之歌》 澳門 你可知“媽港”不是我的真名姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母啊！ 請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！ 母親！我要回來，母親！ 香港 我好比鳳閣階前守夜的黃豹， 母親呀，我身分雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。 母親呀，快讓我躲入你的懷抱！ 母親！我要回來，母親！ 臺灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個號令，我還能背城一戰。
母親！我要回來，母親！ 威海衛 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有圣人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。 我背后葬的盡是圣人的遺骸！ 母親！我要回來，母親！ 廣州灣 東海和匈州是我的一雙管鑰， 我是神州后門上的一把鐵鎖。
你為什么把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝。 母親！我要回來，母親！ 九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的**九龍？ 自從我下嫁給那鎮海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌！ 母親，我天天數著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。
母親！我要回來，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。 我們的命運應該如何的比擬？ 兩個強鄰將我來回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。 你不知道兒們如何的想念你！ 母親！我們要回來，母親！ 聞一多《一句話》 有一句話說出就是禍， 有一句話能點得著火。
別看五千年沒有說破， 你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔， 突然青天里一個霹靂 爆一聲： “咱們的中國！” 這話教我今天怎么說？ 你不信鐵樹開花也可， 那么有一句話你聽著： 等火山忍不住了緘默， 不要發抖，伸舌頭，頓腳， 等到青天里一個霹靂 爆一聲： “咱們的中國！” 《紅燭》 紅燭啊！ 這樣紅的燭！ 詩人啊 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？ 紅燭啊！ 是誰制的蠟——給你軀體？ 是誰點的火——點著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放光出？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！" 紅燭啊！ 不誤，不誤！ 原是要“燒”出你的光來—— 這正是自然的方法。 紅燭啊！ 既制了，便燒著！ 燒吧！燒吧！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監獄！ 紅燭啊！ 你心火發光之期， 正是淚流開始之日。
紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。" 既已燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風來侵你的光芒， 你燒得不穩時， 才著急得流淚！ 紅燭啊！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結成快樂的果子！ 紅燭啊！ 你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果， 創造光明你的因。 紅燭啊！ “莫問收獲，但問耕耘。”
【聞一多名言】 對奴隸，我們只當同情，對有反抗性的奴隸，尢當尊敬。 個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。
盡可多多創造快樂去填滿時間，那可活活縛著時間來陪著快樂？ 我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。 盡可多創造快樂去填滿時間，哪可活活縛著時間來陪著快樂。
三、聞一多資料和關于他的詩句
作家簡介： 聞一多（1899—1946），原名聞家驊。
詩人、學者、民主斗士，被稱為他的三重人格。新詩集《紅燭》、《死水》是現代詩壇經典之作。
對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。他一身正氣，抗戰蓄髯八年。
1946年夏在昆明遇刺身亡。 20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。
從1922年開始，他先后在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方“文明”社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。
正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。
吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養于祖國，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。
不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine耶？“精誠所至，金石能開”。誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎？ 澳門 你可知“媽港”不是我的真名姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！ 請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！ 母親！我要回來，母親！ 香港 我好比鳳閣階前守夜的黃豹， 母親呀，我身分雖微，地位險要。 如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！ 母親！我要回來，母親！ 臺灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是臺灣。 我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個號令，我還能背城一戰。 母親！我要回來，母親！ 威海衛 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。 快救我回來呀，時期已經到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！ 母親！我要回來，母親！ 廣州灣 東海和匈州是我的一雙管鑰， 我是神州后門上的一把鐵鎖。 你為什么把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝。
母親！我要回來，母親！ 九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的**九龍？ 自從我下嫁給那鎮海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌！ 母親，我天天數著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。 母親！我要回來，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
我們的命運應該如何的比擬？ 兩個強鄰將我來回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。 母親，歸期到了，快領我們回來。
你不知道兒們如何的想念你！ 母親！我們要回來，母親！ 這篇組詩作于1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace-Lorraine通譯為洛林地區，位于法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，凡爾塞和約后歸還。
在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的七處“失地”比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。
就在寫完《七子之歌》后不到兩個月，聞一多懷著早日投身到報效祖國行列中去的理想，提前結束了留學生活，于當年5月啟程回國，6月1日乘船到達上海。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是街頭未干的斑斑血跡，兩天前這里剛剛發生了帝國主義屠殺我示威群眾的“五卅慘案”。
被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，在北京見到了也是從美國回來不久的《現代評論》編輯楊振聲。相同的經歷、共同的感受、同樣的激憤使他們走到一起，聞一多決定把原準備投送《大江季刊》雜志的《七子之歌》及《醒啊》、《愛國的心》等幾首詩作，提前給《現代評論》發表。
1925年7月4日出版的《現代評論》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也發表了這首詩，聞一多對詩中個別詞句又作了一些修改。
四、聞一多的詩歌理論結合聞一多的代表詩作除了《死水》,分析一下他的
在創建格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是著名的“三美”：“詩的實力不獨包括著音樂的美，繪畫的美，并且還有建筑的美.” 音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現的美，包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音. 繪畫美是指詩歌的詞匯應該盡力去表現顏色，表現一幅幅色彩濃郁的畫面. 建筑美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節之間應該勻稱，各行詩句應該一樣長——這一樣長不是指字數完全相等，而是指音尺數應一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊.。
