華閱文章網一、贊美“魚缸”的詩句有哪些
缸中小魚
五彩斑斕披霞云，
小魚缸中任浮沉。
江海破浪早已忘，
隨遇而安也是真。
古詩
古詩是古代漢族詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。
從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。
意義
古詩源率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”。
因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。
二、照樣子,寫句子,水缸被司馬光砸破啦
愛情像是邂逅一場盛景后，擺出美麗蒼涼的手勢。就如：從此無心愛良夜，任他明月下西樓。此情可待成追憶，只是當時已惘然。縱有千種風情，更與何人說。
愛情是一朵生長在懸崖峭壁邊緣上的花，想摘取就必須要有勇氣.
愛是一種需要不斷被人證明的虛妄，就像煙花需要被點燃才能看到輝煌一樣。
等到天放晴的時候，也許我會好好再愛你一遍。
對于未知的未來我們沒有把握我總在思考應該如何去應付這草蛋生活是我想得太多么最近發生了一些荒唐事并且不知所云的陷在里邊無法脫身
給我一個承諾，我哪里都不會去，就站在這里等著你。
和寂寞對話，只是不愿意相信你已經離開。
每個人有自己的宿命，一切又與他人何干.
你被別人嫉妒說明你卓越，你嫉妒別人說明你無能！
你遇上一個人，你愛他多一點，那么，你始終會失去他。然后，你遇上另一個，他愛你多一點，那么你早晚會離開他。直到有一天，你遇到一個人，你們彼此相愛。終于明白，所有的尋覓，也有一個過程。從前在天崖，而今咫尺。
如果。所有的傷痕都能夠痊愈。 如果。所有的真心都能夠換來真意。 如果。所有的相信都能夠堅持。如果。所有的情感都能夠完美。如果。依然能相遇在某座城。單純的微笑。微微的幸福。肆意的擁抱。 該多好。可是真的只是如果。
生命里有很多定數，在未曾預料的時候就已擺好了局.
生命是從自己的眼淚中開始，在別人的眼淚中結束，這中間的過程叫做幸福。
我愛你，至死不逾。
我不后悔我曾愛過，只是天涯從此寂寞，短暫的幸福擁有就足夠，只要舍得就會快了，會快樂
我不再愛你的時候，也許不是我不愛你，只是，我已不能再愛你了。
我堅信，一個人想念另一個人的時候，應該是安靜的念想。愛，這一力量，往往可以瞬間抵達白發蒼蒼的彼岸。
我開始懷念，那些四處散開的花， 它們因為你的離開，妖嬈的變換著華麗. 漫漫的堆積成內心堅實而無法傾訴的愛慕.被漸次淹沒的暖. 天際邊黑色的暗涌，在路燈下漸漸清晰. 我依然在路上游蕩，看著人來過往. 他們無視我的存在，默默地從我身邊走過. 偶爾會有人看著我，還帶著笑意， 卻沒有人讀懂我的寂寞.卻沒有我愛的人與愛我的人相伴. 心里蔓延著空蕩與不甘.
無論在多不幸的狀況下，只要相信自己是幸福的，就能得到幸福。
向往天空的，都是寂寞的。
要一句諾言，即使明知它與留連于皮膚上的親吻一般，會失去痕跡。
也許放棄，才能靠近你，不再見你，你才會把我記起。
因為傷口被肆意地展覽，所以已經失去了疼痛。
三、關于寨子的詩句
傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨.大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人.房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落.騰龍沿邊的住宅，多土墻平房，每一家屋內亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳蓬，這與《淮南子》所記“南越巢居”的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人“依樹積木以居”的“干闌”住宅，這算是傣族固有的典型建筑.這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上.上層近梯處有一露臺，轉進即為一長形之大房，用竹籬隔出一個角來做主人的臥室并兼重要錢物的存儲處；其余便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，故無窗.若屋檐稍高者，則兩側亦有小窗，后面亦開一門，樓的中央是一個火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐.屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成.此種住宅的建筑，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成；但也極易腐毀，每年經雨季后，便須重加修補.土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂.西雙版納境內，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先于屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可.凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車里宣慰衙門，建筑式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統治者的官衙兼住宅了.這種上面住人下面養牛馬的屋宇，在西南邊區中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、僳僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁.傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除，使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸.
屋里的家具非常簡單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成.家家有簡單的被和帳，偶然也見有緬地輸入的毛氈，鉛鐵等器，農具和鍋刀都僅有用著的一套，少見有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩.
