華閱文章網一、竹子的古詩及賞析
1、古詩：竹石鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。2、賞析：這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。
是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力；后兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。
鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。
同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。它還是一首托物言志的詩，托巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。
這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。
一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最后一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。
總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。
二、竹子的古詩及賞析
竹，號稱君子，不剛不柔，凌霜雪而不凋。
奮進、挺拔。拔青翠，搖曳多姿，清香襲人——竹之韻；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生——竹之性；高風亮節，清風瘦骨，虛心有節——竹之品。
被稱為歲寒三友之一的竹，以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，而處于詩歌黃金時代的唐朝，關于詠竹、頌竹、寫竹、畫竹的作品更是不計其數。*通過竹的有節來贊美其高潔與氣節， “瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。”
——李建勛《竹》 *通過竹的虛（空）心來表現謙虛， “眾類亦云茂，虛心寧自持。”——薛濤《酬人雨后玩竹》 *因其經暑抗寒表現堅韌， “守節偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆。”
——岑參《范公叢竹歌》 *因成竹之高來表現氣沖云宵的志氣， “貞姿曾冒雪，高節欲凌云”——孫峴《送鐘元外賦竹》 *因生長之快來表現新竹的勃勃生機與昂揚氣慨， “更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”——李賀《昌谷北園新筍》 *因其不避貧壤來表現其適應力與生命的頑強，“露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相 宜”——劉禹錫《庭竹》由于竹的風韻，我們從唐詩中可以看到，或亭或寺或山莊或別業等幽深清凈之所到處充滿著竹的身影。
而這些有竹相伴的幽靜之處的相關描寫，要么流露著詩人沉醉山水的閑適而愉悅的心境，要么表達著詩人向往山林，渴望歸隱的情結，要么抒寫了詩人身居幽處，淡然而雅致的生活。在這些詩中，竹子已成為一種清凈、閑適、恬靜、幽然、典雅生活情狀的代言意象。
“竹，竹。披山，連谷。
出東南，殊草木。葉細枝勁霜停露宿。
成林處處云，抽筍年年玉，天風乍起爭韻，池水相涵更綠。卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足。”
（張南史《竹》），成片竹子披滿山嶺，連接山谷，葉細枝勁，成竹如綠云，新竹如碧玉，隨風搖曳，影映水中……好一個清涼世界，詩人于其中，恬適愉悅，閑靜而自足。 *與水相關者——水是清凈之物，與竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時。”
——鄭谷《水》 “一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映間。看處便須終日住，算來爭得此身閑。”
——吳融《新安道中玩流水》 *與亭相關者——亭臺樓榭，是人休息玩賞之處，而亭邊見竹林，更讓人頓覺清爽恬適。 “文史歸休日，棲閑臥草亭。
薔薇一架紫，石竹數重青。” ——徐晶《蔡起居山亭》 “謝公離別處，風景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。
今古一相接，長歌懷舊游。” ——李白《謝公亭》 *與居所園林相關者——園林別院，清雅閑居之所，一塊綠地，數叢竹子，一片新篁，自現風流。
“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”（王維《竹里館》），詩人獨自坐在深而靜謐的竹林，一個人彈琴長嘯而無須他人欣賞，靜靜的月亮懂得，已足夠，詩人隱逸閑適之情溢于詩中。
“棲禽戀竹明猶在，閑客觀花夜未休。” ——姚合《題田將軍宅》 *與寺院有關——茂林修竹，但見一寺院隱約其間，佛家圣地，更顯清凈莊嚴。
是的，唐詩中有很多寫寺院的詩有竹景相伴。很多寺院或隱于竹林，或有竹植于院內，有些寺院更是以“竹”命名。
天竹寺以產竹著稱，湘妃廟以斑竹聞名。 “西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。
東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。”——白居易《畫竹歌并引》 “峰巒開一掌，朱檻幾環延。
佛地花分界，僧房竹引泉。” ——張祜《題杭州靈隱寺題杭州靈隱寺》 “竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。”
——溫庭筠《開圣寺》 “浮圖經近郭，長日羨僧閑。竹徑深開院，松門遠對山。”
——張祜《重居寺》 幽居之處，風吹竹動，竹葉蕭蕭，竹枝婷婷，竹韻悠悠。在這里，竹已成為清雅、恬淡的代名詞，成為唐人們追尋閑適淡雅清幽生活情狀的獨特意象！ 三、幾許情思—關于愛情關于忠貞 一根竹杖入水化為飛龍，一抹相思淚灑竹上，變為點點斑痕。
竹子的意象不只關乎君子、道德，不只關于閑適、隱逸，還系連著夢幻迷離的神化傳說，艷絕凄美的愛情故事。特別是那淚灑千桿竹的娥皇、女英，為愛創造的千古傳奇，更是千百年來為人稱頌。
而那淚染的湘妃竹，點點的斑竹亦成為詩人們歌頌愛的意象，成為唐詩中每每吟詠之物，為那愛情的忠貞，凄絕與動人！ “萬古湘江竹。無窮奈怨何？年年長春筍。
只是淚痕多！”（李商隱《湘江竹》）不盡的離愁，無盡的思念，點點淚痕，片片相思，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得起秋流到冬，春流到夏！”癡情而忠貞的女子，為愛守候著神話！ 可憐“湘江竹上痕無限”！多少淚滴，多少首詩祭奠！ “殷痕苦雨洗不落，猶帶湘娥淚血腥。”——無名氏《斑竹》 “九處煙霞九處昏，一回延首一銷魂。
因憑直節流紅淚，圖得千秋見血痕。”——汪遵《斑竹祠》 “龍鱗滿床波浪濕，血光點點湘娥泣。”
——無名氏《斑竹簟》 一首首斑竹詩，一首首湘妃頌，或凄艷、或哀婉，那點點紅淚、那瀟瀟斑竹，那有關愛的絕戀已定格在湘妃竹上，那有關愛的忠貞已意化于斑竹身，成為永恒愛情的象征。 四、幾多追求—關于抱負關于悵然 在古代的中國，因著官。
三、竹子的古詩及賞析
1、古詩：
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
2、賞析：
這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力；后兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。
它還是一首托物言志的詩，托巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。
這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最后一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。
四、急求關于竹的詩句加賞析
虛心竹有低頭葉；
傲骨梅無兩面枝。
——鄭燮撰
【注釋】鄭燮（1693-1765）：號板橋，江蘇興化人。幼年家貧，但穎悟好學、性狂放落拓。乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚州以詩書畫自適。板橋詩、書、畫俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚州八怪”之一。板橋擅寫蘭竹、以草書長撇作畫，把中國傳統的墨竹蘭畫發展到一個新的階段。今有《板橋全集》及書畫多種傳世。
【鑒賞】這副對聯一個顯著的特點，就是用了象征的手法。“象征”既是一種用某種知覺或想象的圖象標示或暗示某種不可見的意蘊的藝術手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯系方式。象征聯系的建立是以結構特征的相符度為基礎的，而不求質的完全契合。比如，松樹與豪情，竹與正直的人格具有不同的質，但松樹的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態與人格正直在結構特征上相對應，于是人們就常用松樹象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質同構的聯系方式。古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風等。
鄭板橋一生愛竹、敬竹；畫以寫竹，詩以詠竹。鄭板橋性狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉。如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。（《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞括》）“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”（《竹石》題畫詩）而梅與蘭、竹、松，經常是詩人、畫家作品的題材，當然鄭板橋筆下就更多。上面這副對聯也體現了鄭板橋詩、書、畫的一貫風格，同時也映照出鄭的人格。
上聯詠竹。竹中空有節，它的葉子都是兩兩相對向下生長的，好像一個“個”字，所以說它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態，又指人的內在精神品德，二者異質同結構相對應；下聯贊梅。梅，不懼冰霜，迎風斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個特征，它的花都開在枝的陽面，一律朝上，從無在陰面朝下的，其他的花就不一定（如桃花就有朝下開的花，所以被斥為“輕薄”）。因此說“無兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚的不向惡勢力低頭，表里如一的正直人格又是異質同構的。聯語雖然是詠竹贊梅，實際上是為人寫照、為己寫照。上聯說的是治學的精神，下聯說的是做人的品格。鄭板橋在學術上詩書畫三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風格嗎？
五、描寫竹的古詩要作者及簡介賞析
《竹石》 鄭板橋 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 古詩今譯 咬住了青山就決不肯放松，根須已經深扎在巖石之中。
歷經千萬次磨煉更加堅韌，任憑你東西南北來的狂風。 名句賞析 這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。
既是贊美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風神；后兩句進一步寫巖竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫緝閥光合叱骨癸攤含揩竹子以慰天下勞人”。
所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像巖竹一樣剛強勇敢。
六、描寫竹子的詩句 古詩大全
一、由于描繪竹子的古詩非常多，只能選取部分，具體如下：1、春江曉景宋·蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。2、筍宋·王元之數里春畦獨自尋。
迸犀抽錦亂森森。田文死去賓朋散。
拋擲三個玳瑁簪。3、謝劉仲行惠筍宋·朱子誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。4、竹唐·李建勛瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。
最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。5、從韋續處覓綿竹唐·杜甫華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。6、寄題江外草堂唐·杜甫我生性放誕，雅欲逃自然。
嗜酒愛風竹，卜居必林泉。7、衡陽道中二絕宋·范成大黑羖鉆籬破，花豬突戶開。
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。8、食筍詩唐·白居易此處乃竹鄉，春筍滿山谷；山夫折盈把，把來早市鬻。
9、竹里清·蒲松齡尤愛此君好，搔搔緣拂天，子猷時一至，尤喜主人賢。10、竹石清·鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
二、簡介（節選）：1、惠崇春江晚景宋 蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回游到江河里來了。
賞析：詩的首句“竹外桃花三兩枝”，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳身姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人喜愛。
這雖然只是簡單一句，卻透出很多信息。首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細密，就無法見到桃花了。
其次，它表明季節，點出了一個“早”字。春寒剛過，還不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經透露出來。
作者：蘇軾（1037~1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。
眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056~1063年）進士。
曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。
后又貶謫惠州、儋州。多惠政。
卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。
與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文放縱不羈，雄渾豪邁，為“唐宋八大家”之一。
2、寄題江外草堂唐·杜甫我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風竹，卜居必林泉。
譯文：我生性放誕不羈，喜歡文雅，陶醉于自然的生活。因而酷愛喝酒，并且喜歡風竹。
只要居住，一定有竹林和泉水相伴。賞析：李泰伯曰：公在梓州，懷思草堂而作是詩。
全詩通過了從草堂景物的描寫，以及高境意的的描述。顯現了詩人傲岸的情懷。
超然物外的心境。作者：杜甫（712~770），字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。
其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。
開元（唐玄宗年號，713~741）后期，舉進士不第。漫游各地。
公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。
及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。
旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。
3、竹石清·鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。譯文：緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。
千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。賞析：這首詩是一首詠竹詩。
詩人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內在精神。
開頭一個“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達了勁竹的剛毅性格。再以“不放松”來補足“咬”字，勁竹的個性特征表露無遺。
次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強。后二句再進一層寫惡劣的客觀環境對勁竹的磨練與考驗。
不管風吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅勁”，傲然挺立。“千磨萬擊”、“東南西北風”，極言考驗之嚴酷。
這首詩借物喻人，作者通過詠頌立根破巖中的勁竹，含蓄地表達了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。作者：鄭燮（1693~1765），清代書畫家、詩人。
字克柔，號板橋，興化（今江蘇興化）人。擅畫竹、蘭、石，書法以“六分半書”名世，詩文也寫得很好，所以人稱“三絕”。
其畫在畫壇上獨樹一幟。與羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、高翔和汪士慎并稱”揚州八怪“。
七、描寫竹子的詩
題吾友梁鐵君俠者畫竹（清）康有為生挺凌云節，飄搖仍自持。
朔風常凜冽，秋氣不離披。亂葉猶能勁，柔枝不受吹。
只煩文與可，寫照特淋漓。竹詩詞自序周芳純1991年元旦安居三年半，靜坐讀詩篇。
華夏竹文化，源遠數千年。詩詞如潮海，無力仔細看。
瀏覽逾萬卷，選編萬余言。古今詩竹者，常學竹風格。
虛心屬秉性，高節貴終生。狂風竿不彎，暴雨膚更潔。
酷署生清陰，嚴寒葆翠色。竹帛留青史，竹箭射熊羆。
衣食住行用，無不勞此君。貢獻愈卓越，砍伐更加烈。
此風若不止，竹林盡毀滅。我編竹詩詞，奉獻給讀者。
勸君愛惜竹，弘揚竹風格。“水調歌頭·詠竹”錢樟明有節骨乃堅，無心品自端。
幾經狂風驟雨，寧折不易彎。依舊四季翠綠，不與群芳爭艷，揚首望青天默默無聞處，蕭瑟多昂然。
勇破身，樂捐軀，毫無怨。樓臺庭柱，牧笛洞蕭入垂簾。
造福何論早晚？成材勿計后，鱗爪遍人間。生來不為已，只求把身獻。
七律·答友人** 1961年九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。
洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。
病中見窗外竹感賦** 1952年3月4日竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。昭蘇萬物春風里，更有筍尖出土忙。
題竹** 1963年彩筆凌云畫溢思，虛心勁節是吾師；人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。詠竹方志敏雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一輪紅日起，依舊與天齊。
竹（題畫詩）鄧拓階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。歲寒三友（題畫詩）陶行知萬松嶺上松，鼓蕩天風，震動昆侖第一峰。
千軍萬馬波濤怒；海出山中。竹綠梅花紅，轉戰西東，爭取最后五分鐘，百草千花休閑笑，且待三冬。
《蕭湘竹子詩詞》代序熊文愈 1991年4月華夏竹文化，上下五千年。衣食住行用，處處竹相連。
詩詞書畫卷，卷卷有竹篇。多少高雅士，情寄幽篁間。
竹溪六君子，竹林七大賢。東坡有三絕，板橋更超前。
剛直凌云志，虛懷不私偏。郁郁婆娑葉，經冬不凋殘。
迎風更瀟灑，亮節益韌堅。群承竹風格，研竹數十年。
業余集詩畫，選纂萬余言。宏揚竹文化，四海共仰瞻。
我亦愛竹者，相逢慶有緣。聊聊記數語，以電竹詩篇。
詠 竹宋·文同（忽憶故園修竹因作此詩）故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝。我走官途休未得，此君應是怪歸遲。
摘自《132名中國國畫家》春江曉景宋·惠崇竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
筍宋·王元之數里春畦獨自尋。迸犀抽錦亂森森。
田文死去賓朋散。拋擲三個玳瑁簪。
摘自《詠物詩選》謝劉仲行惠筍宋·朱子誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《詠物詩選》竹唐·李建勛瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。
摘自《詠物詩選》庭竹唐·李中偶自山僧院，移歸傍砌栽。好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
竹唐·鄭谷宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。
竹唐·韋式竹，臨池，似玉。悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
摘自《古今中外21—30期合訂本》從韋續處覓綿竹唐·杜甫華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。
寄題江外草堂唐·杜甫我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風竹，卜居必林泉。
衡陽道中二絕宋·范成大黑羖鉆籬破，花豬突戶開。空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
發合江數里，寄楊商卿諸公宋·范成大臨分滿意說離愁，草草無言只淚流。船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
將別巫峽，贈南卿兄襄西果園四十畝唐·杜甫苔竹素所好，萍蓬無定居。遠游長兒子，兒地別林廬。
堂成唐·杜甫背郭堂成蔭白茅，綠江路熟俯青郊。榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
竹唐·杜甫綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，隱過酒罅涼。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無翦伐，會見拂云長。
食筍詩唐·白居易此處乃竹鄉，春筍滿山谷；山夫折盈把，把來早市鬻。竹里清·蒲松齡尤愛此君好，搔搔緣拂天，子猷時一至，尤喜主人賢。
摘自《聊齋詩集》詠竹清·吳昌碩客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。寄罷筼筜當獨惆悵，何時歸去看新篁。
竹石清·鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。長竹唐·陳陶青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。竹石清·鄭板橋淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，不須日報平安，高節清風曾見。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民清·鄭板橋烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。詠竹著明·陳良規殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗；滋味他人好，爾空來去忙。
摘自《健康報》1989.7.1詠竹宋·黃庭堅竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。
詠 竹宋·文同（忽憶故園修竹因作此詩）故園修竹。
八、急求關于竹的詩句加賞析
虛心竹有低頭葉； 傲骨梅無兩面枝。
——鄭燮撰 【注釋】鄭燮（1693-1765）：號板橋，江蘇興化人。幼年家貧，但穎悟好學、性狂放落拓。
乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚州以詩書畫自適。板橋詩、書、畫俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚州八怪”之一。
板橋擅寫蘭竹、以草書長撇作畫，把中國傳統的墨竹蘭畫發展到一個新的階段。今有《板橋全集》及書畫多種傳世。
【鑒賞】這副對聯一個顯著的特點，就是用了象征的手法。“象征”既是一種用某種知覺或想象的圖象標示或暗示某種不可見的意蘊的藝術手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯系方式。
象征聯系的建立是以結構特征的相符度為基礎的，而不求質的完全契合。比如，松樹與豪情，竹與正直的人格具有不同的質，但松樹的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態與人格正直在結構特征上相對應，于是人們就常用松樹象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質同構的聯系方式。
古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風等。 鄭板橋一生愛竹、敬竹；畫以寫竹，詩以詠竹。
鄭板橋性狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉。如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。
（《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞括》）“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
（《竹石》題畫詩）而梅與蘭、竹、松，經常是詩人、畫家作品的題材，當然鄭板橋筆下就更多。上面這副對聯也體現了鄭板橋詩、書、畫的一貫風格，同時也映照出鄭的人格。
上聯詠竹。竹中空有節，它的葉子都是兩兩相對向下生長的，好像一個“個”字，所以說它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態，又指人的內在精神品德，二者異質同結構相對應；下聯贊梅。
梅，不懼冰霜，迎風斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個特征，它的花都開在枝的陽面，一律朝上，從無在陰面朝下的，其他的花就不一定（如桃花就有朝下開的花，所以被斥為“輕薄”）。因此說“無兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚的不向惡勢力低頭，表里如一的正直人格又是異質同構的。
聯語雖然是詠竹贊梅，實際上是為人寫照、為己寫照。上聯說的是治學的精神，下聯說的是做人的品格。
鄭板橋在學術上詩書畫三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風格嗎？。
九、有關竹子的詩,要翻譯和賞析
《竹石》 鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。古詩今譯 咬住了青山就決不肯放松，根須已經深扎在巖石之中。
歷經千萬次磨煉更加堅韌，任憑你東西南北來的狂風。 名句賞析 這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。
既是贊美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風神；后兩句進一步寫巖竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。
所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像巖竹一樣剛強勇敢。
一、描寫竹子的詩句
竹里館 王維 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。 竹里館 裴迪 來過竹里館，日與道相親。
出入惟山鳥，幽深無世人。 慈姥竹 李白 當涂縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶涌。
其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。 野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。 龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。
不學蒲柳凋，貞心常自保。 嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無剪伐，會見拂云長。 巽公院五詠苦竹橋 柳宗元 危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。
迸籜分苦節，輕籜抱虛心。俯瞰涓涓流， 仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哲鳴山禽。諒無要津用，棲息有余陰。
竹徑 李得裕 野竹自成徑，繞溪三里余。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。
日落見林靜，風行知谷虛。田家故人少，誰肯共焚魚。
新竹 元稹 新篁才解籜，寒色已青蔥。冉冉飄凝粉，蕭蕭漸引風。
扶疏多透日，寥落未成叢。惟有團團節，堅貞大小同。
新栽竹 白居易 佐邑意不適，閉門秋草生。何以娛野性，種竹百余莖。
見此激上色，憶得山中情。有時公事暇，盡日繞欄行。
勿言根未固，勿言陰未成。已覺庭宇內，梢梢有余清。
最愛返窗臥，秋風枝有聲。 酬人雨后玩竹 薛濤 南天春雨時，那鑒雪霜姿。
眾類亦云茂，虛心寧自持。 多留晉賢醉，早伴舜妃悲。
晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。 同郭參謀崔仆射淮南節度使廳前竹 劉長卿 昔種梁王苑，今移漢將壇。
蒙籠低冕過，青翠卷簾看。 得地移根遠，經霜抱節難。
開花成鳳實，嫩筍長漁竿。 靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。
細音和角暮，疏影上門寒。 湘浦何年變，山陽幾處殘。
不知軒屏側，歲晚對袁安。 洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結交深。
具懷鴻鵠志，苦有 鳥 鳥心。 逸氣假毫翰，清風在竹林。
達是酒中趣，琴上偶然音。 葺夷陵幽居 李涉 負郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉。
從來愛物多成癖，辛苦移家為竹林 苦篁調嘯引 李賀 誰說軒轅在時事，伶倫采竹二十四。伶倫采之自昆丘，軒轅詔遺中分作十二。
伶倫以之正音律，軒轅以之調元氣。當時黃帝上天時，二十三管咸相隨。
唯留一管人間吹，無得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。 玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看種玉，那似君家滿庭竹。
客來不用呼清風，此處掛冠涼自足。 新竹 韓愈 筍添南階竹，日日成清 。
縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。 出欄出五六，當戶羅三四。
高標凌秋嚴，貞色奪春媚。 稀生巧補林，迸出疑爭地。
縱橫乍依行，爛漫忽無次。 風枝未飄吹，露粉先含淚。
何人可攜玩，清景空瞪視。 題劉秀才新竹 杜牧 數莖幽玉色，曉夕翠煙分。
聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。 漸籠當檻日，欲礙入簾云。
不是山陰客，何人愛此君。 初食筍呈座中 李商隱 嫩籜香苞初出林，五陵論價重如金。
皇都陸海應無數，忍剪凌云一寸心。 題鄭長侍廳前竹 賈島 綠竹臨詩酒，嬋娟思不窮。
亂枝低積雪，繁葉亞寒風。 蕭颯疑泉過，縈回有徑同。
侵庭根出土，隔壁筍成叢。 竦影紗窗外，清音室瑟中。
卷簾終日看，欹枕幾秋同。 萬頃歌王子，千竿伴阮公。
露光憐片片，雨澗愛蒙蒙。 解谷蠻湖北，湘川霸水東。
何如軒檻側，蒼翠裊長空。 官舍竹 王禹稱 誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閑官。
不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。 聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。
明年縱便量移去，猶得今冬雪里看。 庭竹 釋智圓 移去群花種此君，滿庭寒翠更無塵。
暑天閑繞煩襟盡，猶有清風借四鄰。 詠金竹 蔣堂 百鎰先寒一徑深，潛疑造化鑄成林。
貪夫或有憑欄者，不見修篁但見金。 竹 宋祁 修修梢出類，辭卑不肯叢。
有節天容直，無心道與空。 紫竹 梅堯臣 西南產修竹，色異東筠綠。
裁簫映檀唇，引枝宜鳳宿。 移從幾千里，不改生幽谷。
種竹齋 司馬光 吾愛王子猷，借齋也種竹。一日不可無，瀟灑常在目。
雪霜徒自白，柯葉不改綠。殊勝石季倫，珊瑚滿金谷。
華藏院此君亭詠竹 王安石 一徑森然四座涼，殘陰馀韻去何長。人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。
金竹 呂陶 渠江有竹，其色深黃，里人目為金竹。 修竹已可愛，況復如黃金。
天地與正色，霜雪堅比心。 云芝生有節，栗玉種成林。
回首渭川遠，山間繞翠陰。 竹軒 沈遼 古人愛修竹，瀟灑臨幽軒。
勁節有高致，清聲無俗喧。 春日斗瑣碎，秋風撼瑯干。
誰知渭川富，千畝可懸冠。 詠竹 韋驤 此君堅直本天然，豈學妖花艷主軒，筠帶輕霜凝不落，干搓圓玉碧無痕。
非春長自繁枝葉，有地終須大本根，誰為裁音薦清廟，定勝嘉木就犧樽。 詠竹 文同 竹、竹。
森寒，潔綠。湘江邊，渭水曲。
帷幔翠錦，戈矛蒼玉。虛心異草木，勁節逾凡木。
化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾披凈冉冉，風女聲笙竽清肅肅。
林間飲酒碎影搖金，石上圍棋清陰覆局。屈大夫逐去徒悅椒蘭，陶先生歸但尋松菊。
若檀欒之操則無敵于君，圖瀟灑之姿亦莫賢于仆。 于潛僧綠筠軒 蘇軾 可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。
傍人笑此言，似高還似癡。 若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。
惜竹詩并引 孔武仲 東齋有竹數竿，翠蔚可喜，其傍眾筍附。
