華閱文章網一、劉禹錫,《陋室銘》全詩
陋室銘山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在于有多深，有龍（居住）就有了靈氣。
這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。
平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”寫作背景：《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫（772-842），字夢得，世稱“劉賓客”。
劉禹錫生于嘉興（當時屬蘇州），洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定縣）。唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察御史。
后經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；后與白居易唱和甚多，亦并稱“劉白”。
據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。
按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。
對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，于是就根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，并把住房面積減去一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑。
劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。于是，他又撰寫一聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”
策知縣聞訊后，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。
他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請人（這人就是柳公權）碑刻豎于門外。（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》）注釋：陋室銘（18）山不在高，有仙則名（1）。
水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。
苔痕上階綠，草色入簾青。（19）談笑有鴻儒（6），往來無白丁（7）。
可以調素琴（8），閱金經（9）。無絲竹（10）之亂耳（11）(16)，無案牘（12）之勞形（13）。
南陽（14）諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）注釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞） （2）靈：靈異（3）斯、是：均為指示代詞斯，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只（5）馨：散播得很遠的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香；吾，我。（6）鴻儒：這里泛指博學之士。
鴻，大.儒，舊指讀書人，這里指知識淵博的人. 有學問的人。（7）白丁：沒有官職的人，平民。
這里借指沒有學問之人。（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。
素：不加裝飾的（9）金經：這里泛指佛經。（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管弦樂，這里指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。
（11）亂耳：亂，使……煩亂。（12）案牘，官府的公文。
（13）勞形，使身體勞累。形，形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。 （19）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
（20）何陋之有：賓語前置。
二、古詩詞《陋室銘》劉禹錫
陋室銘唐代：劉禹錫山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什么簡陋的呢？。
三、劉禹錫,《陋室銘》全詩
陋室銘山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在于有多深，有龍（居住）就有了靈氣。
這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。
平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：“有什么簡陋的呢？”寫作背景：《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫（772-842），字夢得，世稱“劉賓客”。
劉禹錫生于嘉興（當時屬蘇州），洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北定縣）。唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察御史。
后經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；后與白居易唱和甚多，亦并稱“劉白”。
據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。
按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。
對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，于是就根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，并把住房面積減去一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑。
劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。于是，他又撰寫一聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”
策知縣聞訊后，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。
他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請人（這人就是柳公權）碑刻豎于門外。（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》）注釋：陋室銘（18）山不在高，有仙則名（1）。
水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。
苔痕上階綠，草色入簾青。（19）談笑有鴻儒（6），往來無白丁（7）。
可以調素琴（8），閱金經（9）。無絲竹（10）之亂耳（11）(16)，無案牘（12）之勞形（13）。
南陽（14）諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）注釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞） （2）靈：靈異（3）斯、是：均為指示代詞斯，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只（5）馨：散播得很遠的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香；吾，我。（6）鴻儒：這里泛指博學之士。
鴻，大.儒，舊指讀書人，這里指知識淵博的人. 有學問的人。（7）白丁：沒有官職的人，平民。
這里借指沒有學問之人。（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。
素：不加裝飾的（9）金經：這里泛指佛經。（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管弦樂，這里指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。
（11）亂耳：亂，使……煩亂。（12）案牘，官府的公文。
（13）勞形，使身體勞累。形，形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發展成一種文體。 （19）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
（20）何陋之有：賓語前置。
四、劉禹錫的《陋室銘》全文
劉禹錫的《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？
五、劉禹錫·陋室銘屬于詞還是詩
1、陋室銘的文學體裁是居室銘 ，駢體文；
2、全文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
3、注釋
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”
轉載請注明出處華閱文章網 » 劉禹錫陋室銘的詩句是
