華閱文章網一、有關“回報”的名句、詩句
1、您的工作在今朝，卻建設著祖國的明天；您的教學在課堂，成就卻是在祖國的四面八方。
2、您的崗位永不調換，您的足跡卻遍布四方；您的兩鬢會有一天斑白，您的青春卻百年不衰。
3、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。
4、教師的春風，日日沐我心。
5、一位好老師，勝過萬卷書。
6、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發了多少征帆。
7、鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花。
8、一日為師，終身為父。
9、片言之賜，皆我師也。
10、園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
11、江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨；親愛的老師，您把我們引向壯麗的人生。
12、老師，人說您在培育祖國的棟梁，不如說您就是祖國的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊梁。
13、老師，是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。
14、您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您------老師的愛，天下最偉大，最高潔。
15、老師，我們身上散發的智慧之光，永遠閃爍著您親手點燃的火花。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無題》）
16、落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
17、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）
18、鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮）
19、埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻并不要求什么回報。（泰戈爾）
20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。（陸游《十一月四日風雨大作》）
21、捧著一顆心來，不帶半棵草去。（陶行知）
22、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
23、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂）
24、我唯一的希望就是多有貢獻。（白求恩）
二、關于回報的詩句
1老師，您像紅燭，燃燒了自己，照亮了別人。
2.老師，您像春蠶，吐著智慧的細絲，編織著知識。 3.一日為師，終生為父。
4.老師，您像園丁，栽培著祖國的花朵。 5.如果您是水，我們就是魚兒，我們無法離開您。
6春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.德高望重 7為人師表 8鞠躬盡瘁 耳提面命 有教無類 因材施教 良師益友 言傳身教 10十年樹木 百年樹人 誨人不倦 良師益友 桃11李滿天下 12恪盡職守 贊美老師的詩 13曾記得您那沾滿粉末的雙手 我曾記得您那慈善的諄諄教導 我曾記得您那新增的幾根銀發 因為有您 莘莘學子才能成才 因為有您 世界才會如此文明 老師 您是明燈 贊美老師的格言 14春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.德高望重 為人師表 鞠躬盡瘁 耳提面命 有教無類 因材施教 良師益友 言傳身教 十年樹木 百年樹人 誨人不倦 良師益友 桃李滿天下 恪盡職守 贊美老師的詩 曾記得您那沾滿粉末的雙手 我曾記得您那慈善的諄諄教導 我曾記得您那新增的幾根銀發 因為有您 莘莘學子才能成才 因為有您 世界才會如此文明 老師 您是明燈 為迷失方向的孩子找回HOME 老師 您是天使 贊美老師詩歌 九月，獻給老師 九月，如期而至。 世界因此燦爛。
我們歌唱九月， 因為這是您永恒的節日。 我們牢記九月， 因為這是我們真誠的表白。
九月，是只情滿四溢的杯子， 我們用雙手高高地舉起 一片真誠的祝福聲中， 請您干杯。 九月的樂章已經奏響， 請接受我們九月的獻禮吧， 所有拼搏在教育戰線的老師們 面容很憔悴 一臉舊社會 春蠶 唐代大詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至，成為千古傳唱的佳句。
人們生動地把教師比作“春蠶”，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。人們贊美教師就像春蠶一樣“吐盡心中萬縷絲，奉獻人生無限愛，默默無聞無所圖，織就錦繡暖人間”。
“春蠶”是廣大教師感到無比榮耀的稱謂。著名教育家朱光潛說：“只要我還在世一日，就要吐絲一日，但愿我吐的絲，能替人間增一絲絲溫暖，使春意更濃。”
春蠶冰清玉潔，氣質高貴；春蠶食幾莖綠葉，吐一片錦繡；春蠶生命不息，吐絲不止……春蠶這些優秀的品質，只有光榮的人民教師才無愧于這樣的稱謂。 蠟燭——最溫馨動人的稱謂 蠟燭 源于唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始干”的名句。
人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程，這種為“他人照亮道路，讓他人看見光明，燃盡自己耀人間”的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎？“如紅燭發光發熱，精心培育國家良材，似春蠶無怨無悔，畢生獻給教育事業”，這幅老師自勉的對聯正是對“蠟燭”稱謂的認可和自豪。
孺子牛 現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務，無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。
我國歷來有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛學生就像愛自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情愿地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優秀教師劉讓賢扎根青海高原鄉村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業業地工作，把自己的愛無私奉獻給孩子，劉讓賢是廣大教師的杰出代表，是“孺子牛”精神的生動體現。
“孺子牛”精神表現為“深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無私奉獻”，“吃的是草，擠出來的是牛奶”。這些優秀品質都集中體現在我國廣大教師身上。
因此把老師稱作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。 十年樹木 百年樹人 教誨如春風，師恩似海深 回答者： 陳潔鴻 - 門吏 二級 9-11 13:00 老師是一碗新茶， 在我們枯燥的時候 為我們服務。
老師是夜晚的新星， 造我們迷失方向的時候 為我們照亮前方的路。 老師更是一把傘， 在傾盆大雨的時候 為我們擋住風雨的洗禮。
原文來自： http://**html/2009/0207/*。
三、形容報答的詩句
1、滴水之恩，當以涌泉相報。
2、慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
3、十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
4、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
5、哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
6、投木報瓊
《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也， 永以為好也。”原謂男女相愛互贈禮品。后用以指報答他人對待自己的深情厚誼。
7、投桃報李
《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”后以“投桃報 李”比喻相互贈答，禮尚往來。
四、感謝別人送禮的詩句
《詩經·木瓜》
先秦·佚名
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
譯文：
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
擴展資料
《詩經·木瓜》，是通過贈答表達深厚情意的詩作，出自《詩經·國風·衛風》。
《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。
比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發出的成語“投木報瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。
可是倘若據此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調查，便會知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。
五、贊美不求回報的人的句子
人生的價值在于什么？有人可能會脫口而出：當然是奉獻啦！這樣的回答，不能說不對，但我總覺得好像缺了點什么。
缺什么呢？深而思之，奉獻這一舉動應該是在有所準備之后。人赤條條來到世上，拿什么去奉獻呢？人首先得受到撫養。
受到教育，之后才談得上奉獻，而被撫養，受教育等等本身并不是奉獻。離退休之后，頤養天年，一般也是索取大于奉獻。
即使要拿薪水，還要想些辦法掙錢。就一般人來說，一天就算干十個小時，一生實際工作也不過才十幾年，我國人均壽命就算七十年左右，十幾年不到人生的五分之一。
因此說，人的一生，真正奉獻的時間其實是很有限的。 那么，人生的價值在于索取嗎？還別說，真接觸過持此觀點的人。
他說，你每月掙多少錢，這就是你的價值。我至今仍佩服這些人的坦率和刁鉆，盡管對其觀點難以茍同。
如果說一個人百分之百只索取不奉獻，不勞而獲甚至巧取豪奪，這也算是價值的話，那么推而廣之，人人如此，社會怎么維持和延續？怎么前進？人人如此，你又向誰去索取呢？漢語有個詞叫（吝嗇）有人藉此編了個小故事，說的是吝先生和嗇先生互相請客，一個是用言語描述食物，一個是用手勢比劃餐具。這兩個人誰都不愿意做出奉獻，結果也就無從索取。
所以說，一味索取就等于竭澤而漁，肯定難以持久。 看來，單純說人生的價值在于奉獻，這不符合客觀實際，說人生的價值在于索取，既猥瑣不堪又難以自圓其說。
那么人生的價值在于什么呢？依我看，在于奉獻大于索取。索取與奉獻是對立統一的，不能只看到對立看不到統一。
與常人相比英雄模范的奉獻夠多的了，但就是這些奉獻精神的化身、典型也并不是只奉獻不索取，以至不食人間煙火，而是奉獻得更多、更好、更自覺。我認為可以這樣說，一個人一生中的全部奉獻減去他的全部索取就是他的人生價值 生活中奉獻與索取總是同時存在，有奉獻必有索取，有索取必有奉獻。
奉獻是個人對社會的付出，索取是社會對個人的回報，它們是事物矛盾的兩個方面，二者的關系是辯證統一的。奉獻是索取的前提，索取是奉獻的結果；奉獻第一，索取第二。
人生的價值在于奉獻。在現實社會中，默默無聞地奉獻，不求索取的人層出不窮，如雷鋒、孔繁森，李國安等都是無私奉獻的典型，八十年代戍守邊防的老山前線將士們更是叫響了“虧了我一個，幸福十億人”的口號，他們的行為得到了全社會的理解和支持，在奉獻中體現出了他們的崇高價值，也應該成為年輕人的榜樣。
然而，在現實社會中，只求索取而吝于奉獻的大有人在，他們信奉的人生哲學是“人不為己，天誅地滅”，一心想的是如何獲取，而不是如何付出。這是腐朽的思想觀念，我們應當堅決摒棄，并且要充分認識到：只有每個人都對社會有所奉獻，社會才能有足夠的資財來滿足個人的需求。
如果每個人都吝惜自己的點點滴滴，或者只求索取不思奉獻，那么社會財富就會枯竭，索取就成了無源之水、無本之木。俗話說：“將欲取之，必先予之”，要想有所索取，就必須先有所奉獻。
一個人向社會的索取，只能隨著貢獻的增大而增大。對社會盡到責任和作出貢獻的人，社會就會給予相應的回報，一般都能得到社會的尊重與滿足。
個人對社會奉獻的越多，社會給予的回報也就越多。奉獻必須大于索取，人類社會才能延續下去。
如果每一個人的奉獻與索取正好相等，社會就沒有剩余的財富，社會的發展就失去了物質基礎，人類社會就會停滯不前，更不用說索取大于奉獻了。 人做一點好事并不難，與人方便，自己方便，縱然是“人不為已，天誅地滅”，一事當前，也應為他人想想。
盡管現在的社會現實顯得物欲橫流，但畢竟是有了大多數人的奉獻才有了如此迅速的社會發展。因此，年輕人在謀求個人利益的同時，應該多為大眾設想，以奮斗為本，以奉獻為榮，在勞動奉獻和助人為樂中體現崇高品德。
